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得神魂颠倒欲生欲死。和妻子结婚这么多年，他从来没有过这么幸福的感觉。他们尝试各种体位的性茭，从中获得乐趣。几乎每一次他们都把Xing爱做到极致。他觉得，他和现在这个女人才应该是一对夫妻。他们对Xing爱的兴趣同样高涨，非常和谐。即使是冬天，他们每次也都做得大汗淋漓，然后酣然入睡享受一夜高质量的睡眠。要知道，在这之前他一向失眠，神经衰弱，没有一次能够睡得酣甜，是和谐的性生活让他恢复了健康。于是，他向妻子提出离婚。他感觉，她那么厌恶性生活，一定会很高兴和他离婚的。可是，妻子的态度却出乎他的意料之外，坚决不同意离婚。他说，我们之间已经没有夫妻生活，这样的婚姻你还留着它干什么？妻子说，没有夫妻生活也是家，孩子需要完整的家。他非常愤怒，说，这叫什么婚姻？这叫牢笼！你这样做是没有人性，太残忍！可是，妻子觉得这样是保护她和孩子，保护家庭。他们大吵大闹，直闹到他的父母出面干涉。他父母坚决反对他离婚，他们说，作为男人，要为孩子负责，不能光为了那点没出息的事情就离婚。他父母非常喜欢他妻子的贤惠。的确，如果不是性生活的缺乏，他妻子一直都是很贤惠，很会持家的。对孩子也特别好。尤其对他父母，照顾得无微不至。但是，在性方面和他相反，而且，也十分反感他对性的欲望和渴求，甚至对性行为很鄙夷。他怎么也不能理解妻子为什么这么反感性生活。他认为这是一件非常美妙的事情，却被妻子说成是恶心。这种观念让他怎么也不能接受，他认为这是人的天性和本能。他母亲说：“那又不能当饭吃。有没有怎么啦？谁像你这么没出息？”他认为，这比吃饭还重要。可是，他不能和母亲争论，因为，母亲和妻子一样，他们是不能理解和接受他的观点的。
婚还是没有离成。他妈妈说如果他要是离婚她就自杀，她不能让自己的孙子缺爹少妈，孩子需要正常的家庭环境。
他在四面楚歌中败下阵来。他来到情人的家，那里被他们称为爱巢。他和她在悲愤中疯狂Zuo爱。然后，他趴在床上痛哭。她很理解他，尽管她很想和他结婚，她也需要一个安稳的家，可是，她看到他这个样子，知道那是不可能的。于是，安慰他说，即使不能结婚，她也愿意做他的情人，永远和他在一起。
从此，他虽然没有离婚，却经常回到他们的爱巢去和情人约会留宿。他妻子知道他有情人，也不去追究，就那么睁一只眼，闭一只眼地过日子。很多年以后，孩子长大了，他们还是没有离婚，他的情人实在忍受不了这种没有名分地位的第三者生活，找了个很丑的老头结婚了。就在他情人结婚的那天，他喝农药自杀身亡。死前，写下遗书，诉说自己一生的不幸。一些知情人对他的死寄予极大的同情，认为他妻子应该对他的死负一定责任。
谁该为他的死负责
这个由Xing爱的不和谐衍变的悲剧已经提醒我们性和谐的重要。但是，现实中很多婚姻家庭都是在不和谐中苟延残喘，终其一生。真不知道，哪个结局更悲哀。上面讲的故事中的男主人公以死向不和谐的婚姻生活抗争。能说是胜利吗？而那个对性生活不感兴趣的妻子又何尝不是悲剧中的人物呢？有谁关心过她为什么对性生活如此反感的原因了吗？一个事情的发生，肯定要有原因的。那位反感性生活的妻子要么是心理，要么是身体方面出了问题。在这种时候，她更需要关心和爱护。可是，丈夫却在外面有了情人并且提出离婚。这对一个身心本来就不太健康的女人来说，该是多么大的打击和伤害呢？
其实，世间一切事物都是可以改变的，Xing爱的和谐也需要耐心的引导和培养。我不认为这位故事中的妻子应该对丈夫的死负全部责任。当然，那位追求性和谐的丈夫也很值得人同情。但是，当他知道妻子在性方面有问题的时候，他并没有积极主动地采取措施，没有对妻子身体和心理进行有益的改善，而是逃避和抛弃了她。这样的男人至少是没有责任感并且十分自私的。Xing爱和情爱一样是两个人的事情，需要两个人的配合。在这件事情上，我不认为性亢奋就是正确，性萎靡就是错误。不能达到亢奋，也许她体内的荷尔蒙分泌出现了问题，或者性心理出现了问题。不是谁对谁不对的事情。作为性亢奋的一方，如果想达到和谐就应该承担起解决问题的责任，用脑子分析问题的症结或者带她到医院看医生，针对症结解决问题，从而达到和谐。相反，一遇到问题就离家出走找情人，这是懦夫的做法，不够个男人。这种男人不能让人佩服，只能让人鄙夷。
中国的女性多数在性方面都不太奔放。这与物质生活和传统教育有直接关系。改变这种状况是男人和女人共同的责任。但是，有时候，女性本身并不知道自己身体和心理方面出现了问题，所以，她们才更值得同情。我曾经看过一篇这方面的报道，当一对相爱的男女结婚以后，男方发现女方在性方面存在着非常严重的心理障碍。洞房花烛夜，女方第一次看见丈夫的生殖器便吓得尖声叫喊起来，继而昏厥。守候在门外的公婆和亲戚冲进洞房，把新娘抬到医院。原来，由于新娘在此之前从来没有过性方面的知识，根本没有想到男人的生殖器在亢奋时候会是那个样子，吓昏了过去。苏醒后，他们重新回到洞房，新娘已经有了很严重的心理障碍。连续很多天，他们都没有Zuo爱。新郎是个非常耐心的男人，他十分爱自己的妻子，体谅妻子的病。带她看医生，听性学讲座。可是，结婚两年，妻子的病症一直都没有缓解。他们始终没有做过爱。新郎怕她再受刺激，每天睡觉都不敢脱衣服。第三年，他们来到大城市的医院，为妻子彻底检查以后，医生给她做了手术，人为地把Chu女膜撕裂。然后，又对她进行了专业的性心理治疗。在医生的指导下，他们成功地性茭了。从此，像正常夫妻那样有了正常的性生活。在这期间，很多人劝新郎离婚。说结婚三年媳妇还是Chu女，简直不可思议。还说当了三年丈夫，还是个童男子，这太离谱了！可是，新郎说他非常爱自己的妻子，一定要把她治好，和她白头偕老。最后，他成功了，他们非常幸福，还有了孩子。
由此看到，性和谐并不都是天生的，需要后天的培养。只有真爱才能够培养出真正的性和谐，而缺少爱心耐心都会失败。
人道地看待性
性的问题首先要解决有无存在，然后才是质量高低。当然，这只是从心理学角度的一种认识，其实性事的问题所涉及的领域绝非仅此，不能够得到正常的释放与过度的纵欲一样，都会直接影响到人的身心健康；扼杀和禁欲更是对伦理道德中的人道乃至人性的一种蔑视。
为什么你总是偏袒女性一方
你讲的故事中那位自杀男主人公的妈妈说，这又不能当饭吃，有没有怎么啦？其实，她代表了很大一部分国人的认识，是对生育（尤其是生男）能力过分企盼的反向变种。在这里，我仍要以马斯洛的人类层次需要理论的第一需求——生理需求（以后依次为安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求）来加以说明。马斯洛是把配偶与性的需求同食物、阳光、空气和水放在了同等重要的位置。当解决了生理需求和安全需求进入第三层次爱的需求时，马斯洛又一次提到了性，并强调了“性行为是由多方面因素决定的，也就是说性行为不仅由性欲决定，而且受到其他需要，主要是爱和情感需要的支配。”这说明性的问题首先要解决有无存在，然后才是质量高低。当然，这只是从心理学角度的一种认识，其实性事的问题所涉及的领域绝非仅此，不能够得到正常的释放与过度的纵欲一样，都会直接影响到人的身心健康；扼杀和禁欲更是对伦理道德中的人道乃至人性的一种蔑视。而你所讲述的那个具有反叛性格的悲剧人物，他更是直接威胁到了社会的稳定。
你在故事中提到的那个具有反叛精神的人物最终走上了悲剧道路，客观地讲，这是双方当事者共同的悲剧，是他们共有的无知所造成的，只单纯地强调任何一方的责任都有失公允。如果他们其中有一方能够想到去看医生，或许他们的悲剧就有可能避免。从他们的悲剧故事中，我又想到那个充任第三者角色的女人，她是因丈夫的阳痿而离婚的，那么她和她的