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而是真东西，是真的东西被他摸到了？谁怀上了、生下了并且抚养了真的品德，就为诸神所喜爱，如果人能得以不朽，他一定会成为不朽的。’
“裴卓和在座的各位啊，这就是狄欧蒂玛向我说的那些话，我对她心悦诚服，我也努力使别人相信：要达到这个目的，一个凡俗的人很不容易做到，只有靠爱神帮助才行。因此我认为人人都应当尊敬爱神，并且自己也身体力行，尊敬一切与爱有关的事情，充满热情地这样做，而且激起别人这样做的热情，我现在和将来都尽可能地歌颂爱神的权力和威灵。裴卓啊，我的这番话，你把它称为爱神赞也好，给它另外取个名字也好，都随你的便。”苏格拉底的颂词是全篇三大段的中段，也是全篇精义所在。它本身分两部分：和阿伽通的对话以及和狄欧蒂玛的对话。在和阿伽通的对话里，他说明了：（一）爱情必有对象；（二）钟爱者还没有得到所爱的对象；（三）爱情就是想占有所爱对象那一个欲望；（四）爱情的对象既然是美，如阿伽通所说的，它就还缺乏美；“爱神是美的”一说不能成立；（五）美善同一，所以爱神也不是善的。这样苏格拉底就把阿伽通的一篇大文章完全推翻了。接着他说他的爱情学问是从女巫狄欧蒂玛那里领教来的。他原来和阿伽通一般见解，她纠正了他。她使他明白：（一）爱神是介乎美丑、善恶、有知与无知、神与人之间的一种精灵，是丰富和贫乏的统一，总之，就是一个哲学家；（二）爱情就是想凡是美的善的永远归自己所有那一个欲望；（三）爱情的目的是在美的对象中传播种子，凭它孕育生殖，达到凡人所能享有的不朽：生殖就是以新代旧，种族与个体都时时刻刻在生灭流转中。这种生殖可以是身体的，也可以是心灵的。诗人、立法者、教育者以及一切创造者都是心灵方面的生殖者；（四）爱情的深密教，也就是达到哲学极境的四大步骤。
第一讲 论爱情（21）
苏格拉底说完之后，大家纷纷称赞，只有阿里斯多潘想辩几句，因为苏格拉底提到了他本人说的话。可是这时突然有人敲打外面的大门，一伙人挤进来大呼小叫，还可以听到一个吹笛子女人的声音。于是阿伽通说：“小子们，就没人去看看吗？要是有老朋友就请他进来，要是没有就说我们已经不喝了，正要休息。”
不多一会儿就听到前院有阿尔基绯亚德’Aλκιβιáδηs，雅典人，虽然爱从苏格拉底听教，却轻浮好名，终于出卖雅典。的声音，他喝得醉醺醺的，大声问阿伽通在哪里，要人带他去见阿伽通。于是他们把他领到阿伽通面前，有个吹笛子的女人扶着他，还有几个跟随他的人一道。他在门口站着，头上戴着一个用常春藤和紫罗兰编的花冠，缠着许多飘带，说：“各位，你们好！你们愿意让一个喝醉了的人来陪酒，还是让我们达到给阿伽通戴花冠的目的，戴上了就走？因为昨天我有事没能来，现在来了，头上戴着飘带，准备把它从我头上拿下缠到这位最智慧、最美好的人头上，我认为他就是这样的人。你们笑我喝醉了吧？尽管你们笑，我是说真话的。那就请你们告诉我：我在这种情况下该不该进来？你们是不是愿意一同喝酒？”大家嚷着欢迎他，请他入座。
阿伽通也表示邀请他。他走了进来，由那些人带领着，同时取下飘带，要给阿伽通缠上，尽管他走到苏格拉底面前，却没有看见他，就在阿伽通身旁坐下，坐在他和苏格拉底中间，因为苏格拉底挪开了一点，这样他才能坐下。他坐下之后就向阿伽通致敬，给他加冠。阿伽通说：“小子们，给阿尔基弼亚德脱下鞋，让他舒舒服服地待在这里陪着我们两个一起喝。”阿尔基弼亚德说：“好啊，这同我们两个一起喝酒的第三位是谁呢？”这时他转过身来看见了苏格拉底。他一看见他就跳起来嚷道：“天哪！怎么一回事？你苏格拉底又在这里埋伏着，像往常一样总是突然出现在我面前，教我大吃一惊，这回你想干什么？你为什么正好待在这里？你不坐在阿里斯多潘身边，也不坐在什么逗乐的人和想逗乐的人旁边，偏偏跑到这里最漂亮的人身边待着！”
这时苏格拉底说：“阿伽通，请你设法保护我。因为我和这个人的爱曾经给我带来不小的麻烦。从我喜欢这个人的时候起，我就不能看任何漂亮人一眼，跟他说句把话，否则这人就大吃其醋，用恶毒的办法虐待我，不伸手打我就是好事。你看，现在他的老毛病又发作了，如果他动武，请你帮帮我。因为他的癫狂和妒忌使我发抖。”
阿尔基弼亚德说：“我们两个人和解不了。你现在说出求救的话，我就等下次再惩罚你。现在阿伽通啊，请你把飘带拿下来，我要把它缠到这一位的绝妙的脑袋上，让他不要责备我，说我给你加了冠，而他这个人在辞令上胜过所有的人，不仅这一次和你一样得到胜利，而且永远不败，却还没有得以加冠。’于是他立刻拿下飘带缠在苏格拉底头上，然后舒舒服服地喘了一口气说：‘来吧，诸位。我看你们都是清醒的，这不行，你们得喝酒，因为这是我们原来约定的事。现在我就来行令，一直到你们全都喝够为止。阿伽通拿出大杯子吧，要是有的话。也许用不着拿大杯，小子，你去把那个量酒的坛子拿来，看来一坛盛八两多。’他把酒坛斟满，先自己一饮而尽，然后叫人给苏格拉底斟上，说道：‘诸位，对于苏格拉底，这点酒我看算不了什么，因为你要他喝多少，他就把它喝干，不会醉的。”
苏格拉底接着小厮递上的酒一饮而尽。鄂吕克锡马柯说：“阿尔基弼亚德啊，怎么这个喝法？我们愿意光喝酒，也不谈话，也不唱歌，像渴极了的人那样牛饮吗？”
阿尔基粥亚德说：“鄂吕克锡马柯啊，你这位世界上最杰出的父亲生的最杰出、最明智的人，我向你致敬！”
鄂吕克锡马柯说：“我也向你致敬，你说我们怎么办？”
“你发命令，大家服从你，
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第一讲 论爱情（22）
“因为行医的人胜过其他的人见《伊利亚特》，Ⅺ，514。。
你照你的意思开方子吧。”
鄂吕克锡马柯说：“你听着，我们在你进来之前已经商定，从左到右，顺着这个次序，每个人都得做一篇颂词，颂扬爱神，要尽可能做得美好。我们这些人都做过了，只有你还没做，却喝了酒，所以你得做，做完之后再出个题目让苏格拉底做，他说完再给他的右邻出题目，这样一直轮下去。”
阿尔基弼亚德说：“这个办法非常好。可是让一个喝醉了的人和清醒的人比口才，有点不公平！而且，你真的相信苏格拉底刚才说的那番话吗？你知道完全是另外一回事吗？我要是当着他的面称赞他以外的某个神或者某个人，他是不能忍受，要对我动手的。”
苏格拉底说：“你别说废话！”
阿尔基弼亚德说：“波塞洞Ⅱοσειδⅰ停Ｉ瘛Ｔ谏希憧刹荒芊袢衔姨岢龅氖虑椋∫蛭矣涝恫荒艿弊拍愕拿嫠萄锬掣霰鹑恕！�
“鄂吕克锡马柯说：“那你可以那么办，就是称赞苏格拉底。”
阿尔基弼亚德说：“你这话是什么意思？鄂吕克锡马柯，你是想着我应该这么办，当着你们的面报复他一通吗？”
苏格拉底说：“你这是什么意思？是想用讥讽的方式把这个人夸一顿，还是有什么别的用意？”
“我会说真话，你让我说吗？”
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他说：“那当然，我不但让你说，还敦促你说真话哩。”
阿尔基弼亚德说：“我为什么不开口？你可要真的做到。只要我说了一点不真实的事，你就可以立刻打断我的话，说我说了假话。因为我是不会成心说瞎话的。可是，我要是像现在这样东一句，西一句，一会儿说这，一会儿说那，请不要见怪。因为像我现在这样昏昏沉沉的，要把你那些奇事原原本本地有条有理地和盘托出，是很不容易办到的。
“所以，要称赞苏格拉底，我想得用一些比喻来表示。他也许认为这是用讥讽的方式，可是我必须用比喻来表达实情，根本不是讥讽他。我说他外表很像雕刻铺子里陈列的那些西勒诺雕像Σιληνs，森林仙子的一种，是酒神的侍从，塌鼻，鼻孔朝天，喜爱酒色，苏格拉底的相貌就是这样。，匠人把他们刻成手拿牧笛或笛子，身子由两半合成，掰开就看到肚子里撑着一些神像，所以我说他活像林中仙子玛尔叙阿Mαρσ＇υαs�