按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“明白了大局，才能安排一些小东西”、“吾所行所在，即是华夏”，想起雷瑾在某几次讲学中说过的一些名言，外人听着虽觉狂妄，但你不得不承认，枭雄气度就是从这些言语中凸显出来的。
心中感慨万千的伊十一娘，这时便看到雷瑾在花架下向着这边招了招手，忙跟着女官和封七娘一起走了过去。
看着眼前的两位明艳动人的女宾，‘牛头禅’门下封七娘，‘华严宗’门下伊十一娘，雷瑾心里暗想：戒律会与我西北多有龃龉，并不和睦，这两位求见却是为的什么？
外面关于封七娘、伊十一娘与平虏侯的某些暧昧传言，雷瑾其实早听说了，他实在是哭笑不得，真想说声：冤枉啊，本侯与她们可真没什么关系，至少到目前为止，还没有！
雷瑾也是知道自家的名声，在女色上的风评实在是不怎么样的，也难怪那起子人乱嚼舌头的——谁让他平虏侯将封七娘、伊十一娘等人，随便借了个由头，就扣押软禁在河中府呢？
一番寒暄，听对方道出来意，雷瑾不由一怔，这两位原来是听说平虏侯府藏有宋版的道经丹书孤本善本，特意上门来借阅抄录的，另外就是有些道家金丹大道上的疑难，她们想以道友身份，当面向平虏侯请教一番。
雷瑾在武技上的修行路子，并不是正宗的道家玄门，雷氏的根底毕竟出身魔道，与‘山海阁’‘青云山’等魔道宗门渊源极深，最多只能算墨家、杂家、兵家、道家、阴阳家、形势家、儒家、佛家、神巫等等的混合杂糅，根子上还是以墨家和道家的传承为主源，勉强一点也能归入道家玄门，却与道教南北两宗诸流派传承的金丹大道不尽相同。当然，雷瑾对玄门丹鼎之道钻研很深，在修行者的圈子里，名声也是极响亮的，在家学渊源之外，能与北疆蒙古的天狼大萨满颉颃，又与峨眉、崆峒、青城等流派的玄门高士来往甚密，平虏侯那丹鼎大家的名头也是世所公认，没人能否认得了。
只是这两位出身佛门释家的名门弟子，却来向出身魔道源流的平虏侯，请教道教门中金丹大道上的疑难，这真的是比较诡异之事。虽然本朝以来，儒释道三教趋于混一共存，你中有我，我中有你，实在难分彼此，但儒释道骨子里的理法本质还是各家各有依归，泾渭分明，但是眼下这佛家弟子向雷瑾请教丹道之术，怎么看都是有些怪异的。
不过，别人家的事情，雷瑾也不耐烦多问就是。
宋版的道经丹书，他确实有一些孤本善本。宋徽宗赵佶，除了雅善书画丹青，独创瘦金体之外，平生沉溺道术，其一生搜藏道书丹经甚多，在靖康之乱时，大宋宫廷的藏书有不少落入雷门世家之手，其中部分孤本、秘本、善本，雷瑾也能从家族中弄到一些，但大多数还是他自行手抄的‘写本’居多。以封七娘、伊十一娘的身份，要借阅抄写，这也不是什么大问题，雷瑾当即一口应允。
而封七娘、伊十一娘向雷瑾当面请教丹道，事先也有所准备，她们主要请教的是与《西游记》有关的金丹大旨——没错，就是《西游记》，而且封七娘、伊十一娘拿出来请教的还是《西游记》手抄善本。这种《西游记》当然与市面上经过书商删节窜改，纯粹当作小说话本编辑刊刻出售赚钱的通俗演义刻本（比如南都金陵‘世德堂’刻本《西游记通俗演义》）大不相同，虽然其中故事仍是唐三藏西天取佛经，出身道家门下的孙猴子、猪八戒、沙和尚先后投在门下，作为唐玄奘的弟子一路护持，经过九九八十一难，妖魔出没，艰难困苦，最终取经而归，成就佛果，乍一看还以为著作此书之人的立场乃是一心谤道崇佛，但《西游记》善本却完整保留了‘原本’中有的大量金丹歌诀，一字未易。不要说真正的道家玄门中人，就是对道家丹道之学有所涉猎的人，一看便知《西游记》中诸般故事都是在隐喻金丹修行中的次第和境界，非同小可，所以很多修道人是直接称其为《证道书》或《西游证道书》，而不说《西游记》，盖因其书主旨合于金丹大道也。
有人向自己请教丹道，雷瑾此刻倒也没有敝帚自珍的心思，何况他也不是以金丹大道为修行根底，虽然钻研颇深，成就颇大，都不过是以资借鉴，假他山之石以攻玉尔，故而与人说说自家在丹道修行上的独有心得也没有什么顾忌。
“《西游证道书》，除了暗合全真秘本《性命双修万神圭旨》外，又图解了《还源篇》（道教南宗经典），借俗语以演大道，其间性命源流，工程次第，火候口诀，无不详明具备，书中处处藏着暗谜，识者只有破谜而觉悟，方能证道。”雷瑾倒是开宗明义，单刀直入指出《西游证道书》的主旨所在，又说道：“《西游证道书》真正的原著者们，已妄不可考，有人说是长春真人（丘处机），也有人说是清和真人（尹志平），但想来必定是一位或者数位出身全真而又与全真‘为难’的道家全真大能。我怀疑乃是全真道门下某几位不为世人所知的隐士大德所著，其人距今不会超过百年，我敢肯定不是古人，此书有可能最早写成于正德年间或之后，当然这也只是推测，没有什么确凿证据。
神挡杀神，佛挡灭佛，其人于求真路上，有杀师灭祖心肠，乃真大丈夫也，呵呵，敢以‘谤道崇佛’之语，喻金丹证道之谜途，非常人行非常事，后学诸辈如我，惭愧啊！
窃以为，市面《西游记通俗演义》上所谓的‘华阳洞天主人’，也绝非《西游记》原稿著者，这人或者就是将原书删校重编，并在其中糅和搀杂许多金陵土语方言的校书者，又或者世上根本就无此人，只是金陵书商谋利而假托虚构之人，所谓‘华阳洞天主人’实属子虚乌有，只是商人狡计，专为谋利尔。”
这一说到修行上的疑难，三个人之间倒是全然没了男女之分，尊卑之别，也无门派之见，敌我之辨，立刻兴致勃勃，或问或答，深入探讨金丹之道，出口就是各种令外行人完全不知所云的丹道术语，而且越说越兴奋，一个个全神贯注废寝忘食的，等到几个人重新回过神来时，却已经是两个时辰都过去了。
看看时间不早，雷瑾也就停止了丹道上的探讨，吩咐人留饭，饭后又让人备了车马将两位女宾送出门去，十分的礼遇，当然现在就放她们离开河中府也是不可能的。
翌日，雷瑾已经将封七娘、伊十一娘来访的事情抛之脑后，继续忙他的军国大事。他现在可没有多少时间想那些，偶尔与同道探讨一下丹道是可以的，但他没时间天天沉浸其中。
由于向南大举用兵，雷瑾虽然只是遥领军事，但需要他决断处置的公事还是很多的。
用兵莫卧儿帝国，雷瑾主要依靠狄黑统率的‘南宁经略府’和云南方向的‘云南经略府’；在东西两个方向上稳扎稳打，逐步挤压莫卧儿帝国，占据其地；而在西域，边疆的镇守和征伐则分别托付给了郭若弼、马启智、马锦等大将、抚臣，在‘奥斯曼突厥帝国’与‘萨非伊朗帝国’这两个方向上，短时间内将没有大战，而北边、西边在西北幕府暂时保持克制的前提下，今后数年会维持一个稳定局面，边境上可能会爆发一些小规模的突袭战、遭遇战、伏击战以及经常性的游击袭扰，但在西北向南用兵的态势下，都不会升格成大的会战。
在此情势下，雷瑾坐镇中枢，现在盯得正紧的事项，大略以军功评定和粮草运送为主，当然其他需要深思熟虑的事项也是很多的。
其中一件要紧的，就是督导西北相关衙门对战功、军功的评估、初审、复核与抽验、突检，前方战事连连，这战功、军功的评定不宜久拖，对鼓舞士气稳定军心非常重要。西北的军功，向来细分为‘战功’与‘军功’，战功只授予那些在前敌直接作战的军团、部队之将士吏民，而军功则可以授予那些负责参谋、调拨、筹算、辅助、辎重等后方参战兵员或者其他有功的官吏、平民，一般的章程是‘计战功从宽，计军功从严’。当然这么多年下来，西北幕府自然有许多法令条例对战功、军功的厘清评定进行了详细规范，若是想要从中做手脚以自肥也比较难，毕竟这种事不仅有各种秘谍衙门的眼线耳目随时暗中监视，也不仅仅有军中执掌军法的‘断事官’们或明或暗的调查，军府、兵曹、监察院时不时的抽查突验，还有《告发检举条例》中若干秘密告发检举条款的威慑，‘怀仁社’儒士和‘民爵士’的随时质询，邸报公布军功名单以及‘新闻’小�