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欣悦禅在一旁却另有所思。艾斯琳的例子，给她的震动极大，她第一次从旁观者的角度来反省自己的快乐与痛苦，第一次发现自己的痛苦似乎也源于一份虚无的执着。当你死死地认定一个人或一件事时，就像绳索被打上了结，心灵再也没有从前的自由了。而没有自由的心灵，是永远不会快乐的。可束缚这心灵的，却是我们自己。
刘迦见艾斯琳哭得过于厉害，怕她积念暴发得太快，凡夫体质无法承受，便轻轻拍了拍她的肩，让她缓缓停下来，笑道：“既然知道了病根，你也将这些病根宣泄出来了，现在的病，很快就会消失了。你先好好睡一觉，睡醒以后，什么肿瘤都不会有了。”
艾斯琳确实累了，太累了，听得刘迦这么一说，微微点了点头，便躺下睡着了。
刘迦替她拉好被子，玄穹道：“兄弟，我们习惯的念头和想法很难一次性消除的，她这次受你助缘，大死大生一番，以后生活中难免又会遇到同样让她产生心结的事，那时她疑心加重，信心渐失，念头又会重新像当初那样流注，这病相只怕早晚又会回来。”
刘迦道：“嗯，是这样。在她醒后，我会趁热打铁，教她如何用心，一方面可以安排好自己的人生，一方面也能为她在今后智慧大开种下因。其实这些内容，在古代佛道两家的文献中，都有极其详尽的描述，只是被人忽略了而已。现代人利用手中的仪器去探索心灵，不仅方法落后，由于站在相对的角度，能探索到的层次和内容大大都减少了。”
众人正在聊天，忽见一旁呼呼声大起，转头一看，却是聆听不知何时已睡着了，小阿菜笑道：“你刚才对艾斯琳说的那些话，这怪物一定是听进去了，他也跟着全身心放松，这一睡不知要到何时去了。”
崔晓雨忽然想起一件事，对刘迦道：“哥，如果说世间一切都在心识转变中，那我和我姐是怎么来的？我们是植物啊，该属于无情类啊，无情类也有意识么？”
刘迦笑道：“无情有情，都是一心所现。有一些修行者，在修到一定程度后，会见到世界由种种光明构成。而一些生机勃发的植物和久历岁月山石，由于流注时间长，各种因缘所致，不仅看起来光明诱人，而且也显得比较突出。这些修行者不知其根源，误以为这些光明就是心的根源所在，便离开肉身，跳进这些事物的光明中，驻留下来，继续修行。由于他们住在树中或石中，凡夫常常以为这些树或石得了道，能说话，甚至偶尔能预知祸福。而这些修行者自己，时间长了以后，在误区中越修越远，渐渐也会认为自己是树妖或石妖什么的。”
刘迦的话，让崔晓雨心中巨震，疑情顿时遍布心中，一时可真不知自己从何而来的了。
第三十部 心想事成 第七章 心想事成的秘密
玄穹等人乍闻刘迦道出崔晓雨的根源，一时都诧异。
欣悦禅虽然对崔晓雨没多少好感，不喜欢理会与己无关的事，但忽听刘迦的说法，似乎一句话便否定了修行界中所谓“妖”的定义，她见多识广，立刻明白刘迦所说，奇道：“你是说山川植物，这些是没有修行能力的？听说佛门有关于有情、无情的分类，是不是有情类才能修炼，无情类不可能修练？倘若无情类不能修练，那大自然的山石、植物、甚至是星球，又如何能像人一样凝聚天地精华？”
众人自见欣悦禅以来，从未见她和谁交流过修行理论，都知道她性情孤傲，不大合群，此时忽然见她一口气问出那么多问题，都觉不解，再见她一脸认真的样子，更觉不可思议，玛尔斯更是暗暗急道：“欣姐要是把心思转到修行上去了，对我的泡她计划无疑是最直接的打击，这却如何是好？”
却不知欣悦禅正对小摩尼珠之能带有迷惑，那小摩尼珠随心所欲地演化变迁，无情和有情的界线似乎很难分清。
刘迦笑道：“有情这个说法比较笼统，一般说来，就是指有情识活动的这一类。其实这个有情无情的分类法，也主要是针对修行基础较浅的人啦，对心识认知较深的人，没必要去分啥有情无情。要知道，森罗及万象，一法之所印，一心之所现，一识之所变，有情无情，安名立相地分别说法而已。就像佛有时候会说有小乘、大乘，也是针对不同的心路罢了。大家都是一个心所变现来的，人我分别尚在虚妄观念中，心和物的观念也在相对中，何况有情无情？”
欣悦禅等人一时难以体会，但崔晓雨却一点就通，恍然道：“哥，我忽然明白你曾说过的一句话了，就是《楞严经》中的那句‘知见立知，即无明本’，这些观念就是知见，即是所知，执在这些自认为知的观念上，正是对根源的无知，所以叫无明本……。”
刘迦喜道：“咦，晓雨，我本以为否定你从前的认知，你会很难接受的，谁知道……。”崔晓雨并无多话，只是菀尔不语。
小阿菜转头对玄穹道：“这小妮子是不是某个菩萨专门示现天才相，来气咱们的？好让咱们这些笨蛋自惭形秽？”玄穹见崔晓雨心灵畅达，也是大为赞叹，摇头笑道：“哪个菩萨会这般无聊？”
李照夕点点头，在一旁笑道：“佛祖菩萨常示现出一些咱们不认识的样子出来，应机说法，好像这……也是有的嘛。”
刘迦摇头道：“示现二字，不是如此狭隘的意思。当你认为凡夫是实有的时候，又或是大境界者才是真实境相的时候，这示现二字，总有着某某为别人而出现什么样子出来的意思。其实咱们所有的人，所有的生命，所有的非生命，咱们和眼前的艾斯琳，包括这病房内外的一切墙、电脑、仪器，哪一样不是一心所现？哪一样不是应缘而成相？经论中常用的示现二字，主要是一个尊重的说法，一种对先贤心量的尊重说法。其实世出世间，相生相灭，都是缘起性空的事。没有谁真得高一些，没有谁真得差一些，倘若真有此分别，那众生同体，三界一心，不就成了妄语了？”
见众人一知半解，他笑道：“示现二字，常常和应缘二字连在一起，就是上面我说的那个意思。心，应缘示现成佛祖，和应缘示现成凡夫，在本质上无有差别的。一定要说示现二字，心何尝不是示现出玄哥相，示现出小阿菜相，示现出我和波旬相？有情无情，凡圣万相，哪样不是心的示现？”
玄穹奇道：“那这么说起来，缘这个字，好像是根本了？”
刘迦乐道：“哪有这回事？相对玄哥而言，玄哥之外的一切人和世事，都是玄穹的缘，相对于刘迦而言，刘迦之外的一切人和世事，都是刘迦的缘。缘也是相对观，为了说明世间万相流注过程的非独立性。”
玄穹道：“那心的缘是什么？这些缘又如何利用心来创造世界？”
刘迦道：“整个一切就是心，哪有和心相对的？无明立知，即分别成相，人我对立，生死相异，一切相铺相成、相互为缘。放下知见所立的世界相，去掉这个世界相成立所依赖的知见根源，心还是那个样子，没啥变化，不多不少，不增不减，哪有什么缘会独立存在？心用在所谓知上，它就现这个知的世界相，心把这个用途放下来，不执在这个用途上，即见真相。”
说到此处，艾斯琳已渐渐醒了过来，她前时本已睡了很久，体力正好，只是因为哭了一场后，心境放松得比平时更加彻底，因此不知不觉地又睡了一次。现在刘迦等人的话再次将她吵醒。
爻斯琳人刚醒，正要说话，忽然听到自己腹中“咕咕”作响，这才意识到饿了，她极为开心地叫道：“我现在好想吃东西，好饿，自从生病后，我已经好久没吃过什么东西了，我……我现在可以吃掉好几斤食物！”
刘迦笑道：“你现在感觉一下脑袋，是不是比平时舒服了许多？”
艾斯琳不断点头，充满感激地说道：“从前脑袋里面总觉着有什么东西压着，有时候疼起来也特别厉害，现在好像特别得……特别得通畅，特别得清爽，特别得舒服。”
刘迦“嗯”了一声，道：“人的身心是一体的，刚才你已经明白了。你脑中的病，我们称之为病相，造成病的根源，我们称之为心结。病相是心结的外在反映，你现在心结已经有了出口，病相自然消失了。你也就不再感到难受了。”
艾斯琳此时已无疑心，只是不断点头，刘迦又道：“既然你已明白了身心一体，那咱们再进一步。你用来学习和思维的大脑，它的能力也取决于你的心如何运用。它的思维能力、记忆能力、创造能力，是好是差，能力有多