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年轻有为的牛从荣从此手握重权，结果成了背景颇为复杂的邵小龙的猎获目标，并恶意向邵小龙透露某大型工程竞标标底，最终成为被邵小龙拖下水的又一名高职腐败官员。
牛从荣讲完后，长长地吐了口气道：“自以为迎来的神秘是好运，结果却是灾难。”
从牛从荣的讲话中，赵悦感到了牛从荣的不从容。
李虎接过话道：“所以要说当官就贵，一贵就贪，一贪就腐。你也承认是恶意透标，走了不该走的路。”
牛从荣：“好在我最终没走失心性，守住了自己的心路。想当初，仕途路上我除了光宗耀祖的思想，另外想钱的思想也很重，利用权力致富的不是没有，再加上老父母的病，小女的病，我在左思右想好生为难之后最终还是做了。我再给你们讲个事情。“……
事情出在当初牛从荣出卖工程标底时。
一天，牛从荣无意中从湖南一家法制刊物上读到一篇题为“枪毙新阿Q”的文章，文章说的是一九八二年六月十八日，玉溪市中级人民法院召开公判大会，以故意杀人罪判决一名叫杨保明的死刑。临刑前，杨保明因不忍心子弹打烂家人刚为他刚换上的新衣，于是请求脱下。行刑后，家人在为杨保明收尸时，发现在杨保明刑前脱下的新衣服口袋里，竟然还装着两个端午节家人探监时为其送去的粽子。这个故事给牛从荣带来了极大震动，前所未有的意识到恶意透标的犯罪感，虽说早已铸成的大错泼水难收，但牛从荣仍旧当及刹车，并在邵小龙第一次命李虎前来送钱时，便用只有自己才明白的举动，为李虎写下了一纸签收单。
稍一阵沉思后，牛从荣继续道：“尽管我早已考虑好底线在胸，但第一次收钱时内心仍旧犹豫，第二次惶恐，第三次更是伤心，以后我拼尽全力做到严审每一家建筑商，为把好每一道关口不惜跟开发商吵架，目的是确保不出豆腐渣工程。”
李虎依旧说着自己想说的话，“那你了不起嘛，狠狠做恶悄悄行善，说到底在你拉大旗做虎皮的同时，真相背后有多少是假相，假相背后又有多少是真相谁知道。”
赵悦另开话题道：“牛先生为啥总不要老板给你找的女人呢？”
牛从荣苦笑着说：“邵小龙跟我设的不是谜宫而是黑洞，但我是既不想再进谜宫更不想进黑洞。女人哪里不好找，如果我真需要女人现在一个电话就会有好女人来跟我，哪用得着非要邵小龙发个地雷埋在我身边。”
“那你不觉得太委屈了吗？”
“为了守住底线我不怕委屈，更不怕扭曲，我不能让曾经左右过的人再左右我。”
李虎仍然一付先前的腔调，“干着最糟糕的事，说着最好听的话，我不相信。”
牛从荣：“我是用心在说话。再说邵小龙的能耐很大嘛，你们去跟他要真相好了。”
赵悦李虎自知没法再问下去了，只好傻呆呆坐着，一会儿你望望我，一会儿我望望你，竟不知该说些啥。
牛从荣继续道：“我三姨妈家的大表哥，大表哥是一位从大山走出来的作家、书法家。早年大表哥家特别困难，但他骨子里却始终有股不惧难的精神，高中下半学期，大表哥凭着每天二两炒胡豆才得以跨出校门，从此落下严重的胃病，那幅‘独持己见，一意孤行’的书法作品就是大表哥送给我的，同时也巩固了我的灵魂。我相信自己将来不会下地狱，我不会形神全灭的。”
李虎：“想上天堂太难，南天门的门票贵得你贪十辈子也买不起，下地狱容易，不要钱，只一个坏字就能进。”
“都说在天有灵的话，至少我可以灵在天魂在地。”
赵悦：“都怪你自己不会为官。”
牛从荣：“为官之道克己奉公，为民之道爱国守法，为人之道踏实真诚，为子之道孝道体谅，为学之道努力勤奋，为夫之道扛重爱家，为妻之道温顺贤良，这些道理我都懂。我也曾想效仿过去的老学究老将军，想像他们那样驾书舟搏墨浪瀚海留名，挥金戈驱铁马疆场称雄，但没想到、唉，后来却被我自己毁了，这就叫‘种麻得麻，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏’。”
就这样，三人在事前意想不到的大起大落中争论着……
（127）慈母佛心救过儿
牛从荣仍旧在感慨中说着，“别看我母亲是个出生在山里的老妇人，但她心地善良，几十年都身在俗世心向佛门，就像她自己常说的那样‘世俗身庙门心’。如果人人都施人于善，莫施人于恶，凡是都以国事当家事，才能理解‘善念即是佛心，恶念即是毒魔’的话；才能不惧生死为真，淡看名利是福；才能劝人孝心孝道并举，从而唤起和净化、完善、充实的向善之念，也就是常说的人要有菩萨心。”
由此可见，牛从荣的所谓“佛教思想”最初源于母亲影响。牛老太太虽说只是一个极普通的大山妇女，据说早在老人十三岁时便常到随离家不远的，一处名叫‘建澄寺’的寺里与两个小尼姑玩耍，所以老人常说自己自小就有出家情结，而且直到现在还被这个“情结”纠缠着，难怪老人一生心向佛事。
牛从荣继续道：“佛教理念是宏大的，想的是‘普渡众生’，说的是‘我不下地狱谁下地狱’，做的是弃恶扬善，佛教劝人要站在另一高度看世界，为国事而尽佛心。”
赵悦言不由衷道：“倒也是的，行善尽管不为人知，但心甜，做恶就算无人知道也总是心颤颤的。”
李虎也跟着言不由衷起来：“我们太渺小了。”
牛从荣：“众多渺小就能构伟大。佛教就是望众莫因不忍而压善，望众莫因不忍而施恶，凡是从‘因’字入手终有其‘果’。”
“佛教常说的‘不施者不得’咋理解？”
李虎问话明显带有一种请教的口气。
牛从荣：“施善得善，施恶得恶。”
《佛教文化》一九九五年第六期，有一篇专门解释《戒经》中“能调恶人，见离坏众能令和合。扬善事，隐他过咎。人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事不向余说”的解释文章。意思是说对罪人不能只一般消极的驱逐了事，而是通过改造让他们懂得忏悔、伏罪、改过；宏扬别人的善举不过份张扬别人的恶行，凡是用积极的方式处理，既不忘做人的基本道理，又不忘民族传统道德。在本期另一篇“浅说佛教忍辱的意义”一文中，文章着重强调佛教对“忍辱”所体现出的极端慈悲、无我、舍己利他精神，尽管牛从荣对此曾有不同看法，但最终他还是接受了。
牛从荣继续道：“我是一个比较善于总结自己的人，特别是最近，我在总结自己的同时，另外也借鉴了别人的很多新观点，尤其在面对功利得失如虚幻瞬即飞旋时有过太多深思，想来我原本纯正，但却不料因一事毁前程，所以我才要在工作之余以母亲为伴常读些佛教文化，以期摆脱干扰，学会在行苦难中深沉，用心中的大爱医治心中的大痛。”
赵悦好奇道：“啥叫‘苦行僧’？啥叫‘清教徒’？”
“佛教讲究苦修，修的是心性，所以叫苦行僧；道教讲究清修，修的是德性，所以叫清教徒。”说到这里，牛从荣把伸出去的筷子又收了回来，长长叹了口气，稍停顿后又道：“最近，也不知是母亲对我似有所觉还是因为其他什么，老对我说些佛语。常跟我念‘悟禅即悟尘，思佛即思善；纵使仅一念，终道是全然’、‘积无成有，积善获德；多德多善，多善多德’；还有什么‘苦难是本，信念是福；闻悲恸容，心中带慈’、‘缘分是真，和谐是诚；心怀仁善，留言为真’、‘活到老学到老，一生一世学不了，一生一世做不了’等等话来。我对不住母亲，真是空有一番孝道情，最终却没能守住孝道心，想来想去最终是母亲的心念救了、我牛从荣实在无颜从容啊！”
赵悦看着又陷入无声而泣的牛从荣，忽然心生一种说不出的感慨，以及隐隐中的不忍，很有些相似当初在面对寿期将尽的莫伟，而李虎呢，则好几次长时间靠在阳台前猛抽着烟……
牛从荣从衣袋里掏出一张报纸递给李虎，“这上有篇很不错的小寓言故事，题目叫‘吸血苍蝇与血迹的对话’，值得一读。”
李虎接过来，将目光落在牛从荣说的那篇寓言故事上——
路边，面目狰狞的“吸血苍蝇”扑在血迹身上，疯狂地摧残着“血迹”的最后时光。
倒地的“血迹”在垂危中发出不甘绝望的呐喊，“你们这些强盗！不齿于世的匪类！”
“吸血苍蝇”：“我们不是强盗！为了生存，我们付出了巨大的代价：争的凶狠，死的悲壮，�