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“日本画全学自中国，但是有骨没肉，丝毫不储蓄，不值得一看！”
话没完，观众已纷纷离席。
他竟不知道——“彰显自己，不必否定他人！
你可以不赞同，但不能全盘否定！“
否定别人的人，常不能有很好的人际关系，因为他自己心里有个樊篱，阻挡了别人，也阻碍了自己。
有位美国小学老师对我说：“当你发现低年级的孩子居然就有种族歧视的时候，找他的父母常没用，因为孩子懂什么？他的歧视多半是从父母那里学来的！只是，我操心这种孩子未来在社会上会变得孤独！”
我回家告诉自己的孩子：“如果你发现这个社会不公平，与其抱怨，不如自己努力，去创造一个公平的社会。所以当你发现白人歧视黄种人，一方面要努力，以自己的能力证实黄种人绝不比白种人差，更要学会尊重其他人种！如果你自己也歧视黑种人、棕种人，又凭什么要白种人不歧视你呢？！”
正因此，我对同去阿里山，和那位买淡水别墅的朋友说：“我们多么有幸，生活在这个没有什么明显种族区别的国家，又何必要在自己的心里划分等级？！小小的台湾岛，立在海洋之中，已经够孤独了，不要让自己更孤独吧！”
绝对的爱，一生能得几回？
能爱时，就以全部的生命去爱！
能被爱，就享受那完全燃烧的一刻。
绝对的爱
念大学的时候，有一位教授曾经神秘又带着几分得意地说：“你们要知道，今天看到的漂亮师母，是我的第二任太太。至于第一个嘛！是家里在乡下为我娶的，不识字的婆娘，没什么情感；所以一出来念书，就甩了！”
“那位师母现在怎样了呢？”我不知趣地问。
教授一怔，偏过脸去：“在老家带孩子吧！”
这一幕，至今仍清晰地常在我眼前浮现。倒不是为了教授十分不悦的反应，而是他所说的那段话。
我常想，是不是父母之命的婚姻，就都没有情感？即或生了几个孩子，生活许多年之后，仍像初入洞房时般地陌生？
我也常想，那婚妁之言成婚的夫妻，在一方亡故时，生者伤恸欲绝，难道都是面对旧礼教社会所作的表演，骨子里根本不爱的！
它让我想起另一位教授讲的故事：“有一天我到老学生家做客，那男学生一个劲儿地抱怨夫妻感情不佳，说尽了老婆的不是。这时，从里屋跑出一个大男孩。我问：”这是什么人？“
“我的儿子！”学生答。接着继续讲自己从头就不高兴父母安排的婚事。这时里面又跳出一个小女孩。
“这是我的女儿！”学生介绍：“长得很像那讨厌的女人。”说着居然又爬出一个娃娃，看来不过八、九个月。
“这是……”
“这是我刚添的小男孩！”学生再介绍，又回头未完的抱怨：“我跟那妇人，已经几年不说话了！您知道吗？她才初级识字班毕业呀！”
于是，这又使我沉思：是不是知识差的人，没有资格谈感情？一个文盲的爱情，绝对无法与学者的爱情相比？村妇的爱，更在层次上远不及仕女的情？
爱，到底有没有等级之分？是不是如同架子上的商品，因品质、产地、形式的不同，而有高级、低级的差异？
如果是，那么甩掉一个无知的村妇，让她去哭得死去活来，守一辈子的活寡，为公婆服一生的劳役，再默默地凋萎、缩小、消逝，就是对的！
大家不都歌颂郎才女貌、珠联壁合、学问财富门第相当的婚姻吗？当小说中描述一个黝面的村妇自愿成全杰出的丈夫，跟世家千金、貌美如花的小姐，到大城市里结为一对玉人的时候，读者不都暗自为他们高兴吗？
看！当乐声悠扬，那一对新人滑入舞池，翩翩旋转，如两朵灿烂的莲花，而四座高贵的宾客举杯，为他们祝福，该是多一么完美而令人兴奋的结局？
这更让我想起二十多年前看过的残酷大世纪影片中拍摄的真实片段，高级、进化的白种人，在非洲草丛，如同猎捕小动物般地，抓住矮小的黑人，一刀切下他的……“再塞入那小黑人的嘴里……。
那小黑人是一种半人类，或者根本不是人类嘛！他们没有文字，甚至没有完整的语言，只是一种动物！所以猎杀他们，是不必有罪恶感的！
他也使我想起在“教会”这部影片中，当文明人听见那“小动物”（野蛮人），居然能唱出优美的歇声时，所露出的惊讶表情。
没有受教育、不文明、不开化的人，是否不能称之为人，如同他们的爱，可以不被承认呢？
我有一个朋友，同时交了三位极亲密的女友，当人们批评的时候，他说：“你们知道爱是什么吗？爱就是自己，也就是自己的生命！这世上有什么比自己的生命更宝贵的呢？
那么，就用我的生命来解释我的爱吧！
我虽然同时有三个恋人，但对她们每一个，都是百分之百的。当她们其中任何一人，失足滑到悬崖边上，而去救的人，九成会被拉下去。我却会毫不犹豫地过去救她。也可以说我愿意为她们每一个人，牺牲自己的生命。
如此说来，我的哪段爱，不能称为百分之百的爱？无可怀疑的爱？“
从他的这段话去思想，凡是能以自己全部的生命去爱的，都应该被承认，谁能讲那是错的呢？
如果说那位初级识字班的妻子、文盲的妇人、未开化的小黑鬼，都能为他们所爱的人，牺牲自己的生命，我们能因为他们的无知、未开化，而否定他们的爱吗？
更深地推论下去，看到主人危难，毫不迟疑地扑身救援的义犬，在它们心中，那简简单单思维中的“爱”，不也是百分之百，该被尊重的爱吗？
“功烈有大小，死节无重轻！”这是千古不易的道理，正因此；我不认同孩子说的“微管仲，吾其被发左任矣。岂若匹夫妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
一个人因爱主、爱国而捐出生命，那爱难道还要被分列等级吗？
生命平等！生命都应被尊重！爱情平等！只要是爱，就应该被尊重！
有位女孩对我说：“如果两个男人都说百分之百爱我，但是一个虽然当时爱得死去活来，过不多久，就可能改变；另一个能维持长久，则后者是真正的爱。”
又有两位曾经一起殉情，后来却分手的男女，各对我数说对方的不是，悔恨自己殉情时弄昏了头，根本不是真爱。
我对他们说：“有些颜料可以维持较久的时间，有些则有快会褪色。但是当你用它的时候，如果它们都是百分之百，无可置疑的红色，浓度和鲜丽度完全一样，你能说由于其中一种未来比较容易变色，当时就不是红吗？
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爱情就像色彩，他们是可能有基础、材料的不同，有知识、种族的差异，有感性、理性的区分，甚至有所谓经得起、经不起考验的顾虑。
但是，就爱本身而言，只要那爱的当时，是生死与之，以整个生命投入的，就是‘绝对的爱’！“
尊重那绝对的爱吧！虽有的可能化为轻烟、灰烬，但那燃烧的一刻，就是火啊！
绝对的爱，一生能得几回？能爱时，就以你全部的生命去爱！能被爱，就享受那完全燃烧的一刻。
这世上，哪个颜色能永不褪色？
唯有画的当时，百分之百地鲜丽！
于是，只要有绝对的爱，又岂在朝朝暮暮？又岂在短短长长？
今天，你心中的爱是一颗颗晶圆的葡萄；那时，你心中的爱是一湛醇酒。
不必醉人，你早自醉！
不必倾诉，你已陶然！
陶然自醉
如果看到一幅漫画，画着十八、九岁的小伙子抱着婴儿喂奶，给人的感觉多半是狼狈。但是如果画着一个两鬓已经飞霜的中年父亲，抱着孩子喂奶，却可能给人一种怡然的感受。
是不是因为年轻的父亲，正该开展事业，难有闲暇照顾孩子，所以感觉得匆忙而狼狈？抑或因为中年人事业多半已有所成，老来得子，便予人一种“有子万事足”的感受呢？
实际观察，年轻的父母确实不如中年初为父母感觉得强烈，倒不一定是中年人久盼终于获得，而是没有那份优闲，心底也可能少一些“那种说不出的，不吐不快的爱！”
想想：二十岁，有些年轻人还要父母叮着加衣服呢！他们仍在企盼、接受上一代的爱，如何突然转哺给下一代？当然，他们会深爱自己的孩子，但那份爱，多半属于天性，而少有