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子〃的形象〃解构〃得差不多了，但仅仅是这样吗？请不要在我面前提〃庄之蝶〃，那是两码事儿。
读到小说的尾部，我能遥望到，不，我分明已经触摸到伊沙不动声色安置的〃理想主义〃〃花环〃。冯彪令人信服的真情怀，难道不是作者内心里一道坚强不熄的亮光？诚如伊沙所说〃其实对'饿死诗人'的时代而言，我是一只绝无仅有的啼血的杜鹃〃（ 非伊沙原话 ），是的，源于对后工业时代敏感的危机意识，源于对〃中国经验〃自知自觉的拓展意识，特别是在日益以西方文化为参照物取舍中国文化，从而引发了现今文化价值观念上的空前混乱的文化时代，这类〃杜鹃〃的啼鸣，堪为黄钟大吕。因其不高蹈虚空，因其以肉身为道场，而生动，而庄严，水到渠成地引导我们去深思自身的命运，确立并健全自己的〃身份〃，文学的最高意义不就是要人活下去并争取活得好一点？这就是宗教情怀。或许，有人以为伊沙会痛恨这类字眼，但我知道他内心何其善良……从这个意义上说，他走出了〃鲁迅〃，又在遥遥呼应着鲁迅。
李勋阳：《狂欢》尽头
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好小说到底是一个什么状态？一两句话也无法表述清楚，但是这本《 狂欢 》无疑在我面前呈现出一本好小说的样子，就妄说一二吧。
讲好一个故事（ 注意：不是讲一个好故事 ）是一个小说的起码要求，从而在这一点上规定了小说更有效的方式是〃古典〃式叙述方式，我想大家对小说阅读越多越深有体会，而与此同时也会发现《 尤利西斯 》《 喧哗与骚动 》恰与好小说的状态背道而驰，它们更多的只是发明了一种新的文学创作手法，因为我觉得在这一点上，它们做得很不够，用意识流之类麻痹了小说是讲好一个故事的本能，实际上是〃以偏概全〃，而我所看到的《 狂欢 》，它在〃老老实实〃甚至是孜孜不倦地在为我们讲好一个故事……在当下中国小说，这简直是一个希奇而可贵的品质，现在许多所谓小说家已经抛弃这一〃职责〃，把情绪〃日记〃、片言碎语勉强连缀成文，且美名其曰为（ 新 ）小说，所以我说《 狂欢 》算是〃鸡立鹤群〃吧，它顽固地坚持着好小说的方向。好小说的另外一个状态就是其中充满了打动乃至震撼人心的细节，如作者本人所说，小说〃情节是可以虚构，但细节必须是真实的〃，细节决定了一个小说丰满的程度，是小说的血肉，同时也是考察一个小说家才华的最重要指标，它也是一本小说征服读者最终力量。说白了，就是小说性感不性感，就在看细节，大家可以把小说联想为一个女人就明白这些话的真味了。进入《 狂欢 》，随时被一些细节击中你内心深处最柔软的部分，进一步感动万千，然后思考……遭受地震阴影的一位妇女正在洗澡，突然莫名其妙〃地动〃了一下，赤身裸体跑出门来，事后自然遭受到无尽的流言蜚语，无奈只好举家迁移〃背井离乡〃；冯彪的女房东多少有点喜欢他，但却要他为自己的丈夫做〃种马〃，冯彪只有满脸是泪，全身是汗……脑子里就只有一个意识……那便是：逃。此等细节在小说中比比皆是，让读者的心时刻被打动着、颤抖着……好小说的再一个状态就是节奏问题，这个我想更不需要多说，如同Zuo爱一般，小说也要把握这个节奏，好小说的状态就是快慢紧松张弛有度，这个只有读小说时才能体会到，在这里言传不得的，尤其是阅读这部《 狂欢 》让你体会得更加深入……如果一个小说在上三点都有出色表现，那么无疑这本小说就是一本好小说，遗憾的是，这本《 狂欢 》恰在上述三条拥有杰出的表现，所以当我说《 狂欢 》是一本好小说乃至杰出的小说的时候我自己却是害羞的……
好小说需要理由（ 来阐述 ）吗？需要？不需要？对我来说不需要，因为我自己知道它好；对某些人来讲，需要，那是因为他自己愣懵无知，所以需要我来饶舌点拨一二，方能明白个中真味。这本《狂欢》是我两年来读的最重要的小说之一，我想我这句话背后的意思是什么，大家应该明白，还需要我再多饶舌吗？！
落叶甲虫：中国的《北回归线》
读过伊沙的《 迷乱 》与《 狂欢 》完全是在偶然的机会下。本来设定的一天的休息，结果就在这样的阅读中度过了。
我从不认识伊沙这个人，更无从拜读过他的诗文。可以说我是通过《 迷乱 》与《 狂欢 》这两部伊沙写的小说知道他的，所以也许我对这两部小说的评价会中肯一点。
读过《 迷乱 》与《 狂欢 》后我觉得有点可笑，可笑的不是伊沙的作品，可笑的是一些看的人。有人砸砖，有人吹捧，却没有一个人能跟我的想法一样。
每个人都有自己阐述自己的观点的权利，其中当然也包括选择阅读自己喜欢的作品。有些人的砸砖是很有见解的，而有些人在我的眼中根本就是谩骂与侮辱。最后终于逼得伊沙也要对着这帮人破口大骂。在文学的海洋里，您是老师，但是在网络的世界里可能我比你老成一点。所以在这里劝上伊沙一句；人不能跟狗咬。难道狗咬你一口，你也还咬一口吗。
读罢伊沙的两部小说全文后，我有一个感想，不吐不快。所以在这里不论说什么我也不会在前面加上请伊沙老师见谅这类的话。直白点说，我就不喜欢追帖中有这样的酸调。
你是写书的，我是看书的，有什么话就直接说。整得如同是初入闺房的小娘们一样扭扭捏捏在我眼中实在是对作者的一种侮辱。
说正事，我想问一下伊沙，在两部小说里我看到了另一个小说的影子。我不知道伊沙是否读过，但是我想伊沙是知道这部小说的：《 北回归线 》，如果不知道我会对伊沙有一点的佩服。
我这不是在说伊沙的作品是在模仿谁，而是说出我看完《 迷乱 》与《 狂欢 》后的一种真实感受：中国的《 北回归线 》。
我之所以这么说，是因为伊沙小说带给我的震撼与力量和我当初看完《 北回归线 》的震撼与力量是一样的。或者说是超出了当年《 北回归线 》（ 下面简称《 北 》 ）带给我的震撼。
《 北 》一书是一部世界文学史上的里程碑，它的出现标志着一个崭新的文学时代开始了。而伊沙《 迷乱 》与《 狂欢 》我觉得是中国文学史上的另一座里程碑，但却不是中国文学上崭新的一页，为什么不是？我想伊沙的感受比我要多。说句难听的话，在伊沙小说帖子里胡说八道的人又有几个读过《 北 》这本书。
关于很多网友讨论关于伊沙小说中充斥了太多他自己的影子等等言论，我觉得说这样的话你连个最基本的读者都算不上。也许我这么说太偏激了，但是我认为，喜欢一部小说不一定喜欢它的作者，关于它的作者是张三李四王二麻子根本就跟小说本身的好坏没有任何关系。难道你在吃过一道好菜后还去讨论这菜的祖宗是谁吗？
还有，就我本人读过的小说里，凡是稍微入得了眼的小说几乎大部分都是来源于生活，来源于作者本身的一些经历。
脱离生活，脱离现实的小说还能叫小说吗？那叫编造。一部凭空编来的小说将是多么的空洞无味的。很多美女作家的作品已经证明了我的看法。
所以我想提醒那些喜欢看小说的时候讨论小说来源与作者的朋友们：请记住，你是读者，你在读的是作品而不是作者。
现在总还有一群人喜欢拿伊沙的小说跟这个比跟那个比（ 跟王小波比 ），我想问那些比来比去的一句话，如果你遇到两道同时爱吃的菜就要比较出哪个更是你爱吃的，然后放弃另一道菜吗？
小说作为文学中的一种载体，它本身的魅力取决于你读进去没有和你喜欢不喜欢读这一类型的小说。本人读小说的经验就是喜欢的就读，不喜欢的我连看都不看。因为如果让我强看一部我不喜欢的小说，就好像是强迫我去跟一个不喜欢的老Chu女Zuo爱一样，看下去了也是看出了一肚子邪火。这不是给自己找不痛快吗。
如果说王小波的书对于我来说是一道大餐的话，那么伊沙的书对于我来说就是这大餐的酒水，缺一不可。所以请不要将伊沙跟别的作家去比较，这是对作者最大的侮辱，难道写点东西出来就是为了跟别人比较吗？累不累呀。
对于伊沙本人我不便评价，第一我不认识他，不知道他是哪个庙里的神仙。第二，这人不是我的朋友，所以我对他现实生活中为