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如果参照地府的储藏功能只把地府简单比喻成仓库的话，它所仓储的灵魂数量之巨，远非寻常人所能想象。更不用说灵魂本身以及管理方面的复杂性！（我们都知道包王之前讲到地府职能方面时，出于各种考虑，其实只是提个大概。而仅是大概介绍，就点到了会有各种各样的情况，只凭这一点，包王说“复杂”我们认为并不离谱。）
涉及四个交叉世界的万物生灵，管理灵魂的要求均基于精确、全面、多样之上！如果不是依赖地府天然的众多古物，仅压制灵魂这一项，靠后天生灵的力量是根本无法做到的，不论动用何种已知的能源、器具等等！压制同时，又要灵魂保管妥当，至少灵魂之间不能因各自五行属性的关联而产生损失！否则地府这仓库就该关门大吉了……（我被包王的话逗乐，一边还惦记包王提到的古物。如果都像大石板那样，兴许从古物上金修他们也能得些好处。地府都有什么古物看来还要找包王问问。而包王说了这冷笑话后，见我有响应，随口又说了件有意思的事情。）
曾有来自人间的多事修行者在听说过地府的外部大致情形后，欲将人间目前运用最广泛的众多电子产品向地府推广。可惜任何电子产品都无法从界间通道进入地府，而在地府欲通过法术制作相关零件并组装的想法根本无法在地府环境下实现……多事修行者这番做法最后不过是给众多地府民众添了段笑谈。
虽然地府很多非古物可以用法术改变形态，比如各大殿的布置等等。多事修行者没能留下电子产品，但也算给“改变形态”提供了一些参照物。不过这类参照物在地府官员中并未能引起他们丝毫兴趣，他们更喜欢或习惯于自己最初生活的那个时代的物件！就像我们经过了多个大殿，案几上看到的最多的还是纸墨笔砚一样！
而不同于非古物，古物定性定形，不仅能力卓越、权威不可替代，而且年代久远，据说与地府天地同寿。至今很多仍未被清楚发现，更不用说功能上完全参透、进一步开发甚至掌控。（包王说着，有意无意扫了眼自己手头的那本册簿！我心里一动，对那册簿宝贝与古物之间的关系有了点了悟。一个能记录灵魂，追索灵魂在各世生灵内所经历的，还有列举善业恶业供裁决审判等等的册簿，哪里会只是一般的宝物啊……）
其实多事修行者的思路也有可取处，毕竟四个交叉世界已经能够互通有无。但有各界环境限制了其他界物件、生灵等的适应可能性在先，地府在四界的特殊性、重要性在后，受限而不能互通的也包括各界、主要是地府的管理模式！
不客气地说，只要这四个交叉世界的状态不变，天地不变，自然大法则不变，灵魂核心就不会改变！地府的重要地位和专有职能便不可能改变！而地府这样紧随世界运作的一界，又怎么可能是生灵可以参与到运作规则中的！无数年因自身特殊性而沿袭下来的地府复杂、特有的传统管理模式、各类职位等等，完全不具有像其他界比如人间那样随时间显著改变的可能性，革新一事根本就是无稽之谈！
但是，道理和事实都摆在这里，偏偏就有生灵出于各种原因，打着革新的旗号要对地府搞名堂！
当然，这其中与生灵修行者这个群体的组成结构的巨大变化密切相关，甚至可以说是主要成因之一！随着时间推移，四界生灵不断发生改变，修行者一代一代逐渐延长了时间层次！很多几千年前的修行者与同一民族新近修行者相遇时，言谈、文字、行为轻则相差甚远，重则出现过误会到彼此大打出手，不死不休的状况。
原本就已经不了解什么灵魂核心、地府职能的千年前修行者们，在教导后来的修行者过程中，不知不觉渐渐歪曲甚至流失了仅有的那些对四个交叉世界、灵魂等方面的古认识和戒训。于是一代代后期的修行者在缺乏古认识的基础上，对看。V。^请到四界了解越发有限（甚至在有些修行者中，会把灵魂看作是生灵的附属品），对四界的旧有特征和状况越发轻视，对各界的管理模式越发敢于置疑……（我摸摸头盔，想起人间越来越流行的“逆天”之说，还有什么诸如“自主命运”之类的，仿佛看到了坐在井底的并非那只青蛙，而是众多寻常的一世生灵，包括人类，包括一些新进的修行者们……不过，在听了包王一系列的讲解后，我也有了这样的小领悟：量力才行固然好，但是大有想法又何尝不是一世生灵的生存乐趣呢？）
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于是乎，革新的设想自千年前开始，不间断的被提向地府，终于到这个时代，因得到来自内外两重的极大推行助力，而打破地府历来的各层阻力得以试行开展！（包王说到这里又开始不停摇头，也不知是因为革新设想极为不妥，还是为地府阻止不力深觉遗憾？我听到这里，隐约觉得即便革新设想能够进入地府开展，可凭地府自身，按包王有过的介绍，怎么可能任由外界干扰的呢？它自己那一套维护秩序、保持环境的法则也没丢啊！就像包王说过的，一界地府确实不该是能凭生灵之力来指手画脚的。）
第681章 革新设想（中）
理论上，不论发起地府革新设想的众多修行者们怎样参考另外三界，制定何种更合理更先进的模式，地府通过自身规则早晚都会将其阻断。而且，地府的众多公职人员并未放弃阻止工作。
然而，等到革新工作真的开展起来，地府规则迟迟不见现身，公职人员的阻止工作也出现了未能预料的变化！原本应该团结一致的阻力继有了助推革新的内重压力之后，再次从内部被打破，为革新工作的顺利进行提供了莫大的便利！（包王虽然一直在小心的措辞，可我还是从这段话中嗅出了“叛徒”的味道。地府内部阻力减小，助推力反倒节节攀升，革新工作岂有不顺畅进行的道理？不过也倒奇怪了，地府这些“脱离大部队”的公职人员难道不知道地府革新的不现实吗？我的疑惑明显写在脸上，甚至还直接向包王投去了怀疑的目光，当他话中对我们有隐瞒甚至假话的成分。包王一眼看出，忧虑中扯个苦笑，示意我仔细往下听。）
在地府本地，通常除了公职人员，就只有民众。当然，民众这一身份不分鬼、怪，不论自由行走殿外或在殿内受审受刑，也不管包括人类的动物、植物形态等等。
而整体管理结构上，地府公职人员所能掌握到的权力仅分两类，一类是军司权，一类是刑司权，两类权力严格独立，互不干涉。权力各自高度集中，自上而下等级分明。
两类权力对内、对外不分体系，只在体系中细化，另列分支。比如军队中涵盖了一切缺乏自主灵活度的职务，除了兵丁，巡街、差役、殿守等等也都从属其中。对外发生战争，兵丁上阵；对内看守环境、执行刑罚等等，就动用另一组体系下的差役等等操作。所有军方的公职人员皆有一个统一标识，（包王向我挤了挤眼睛，一个自制的称呼在我嘴边就要脱口而出——N朵花。）那就是红岸花！
再比如大殿内，有判官有案渐吏，大小地狱中，有刑监有随量等等，就都属于刑司的不同体系了！而他们的标识便是没有标识！（我听得有趣，捂嘴自己笑了起来。抬眼时，却发现金修和水寒都明显不专心，两个眉头紧锁，不知想到了什么困难的事情而发愁……）
尽管运作中，军司权和刑司权各自独立行使，但最终都归集到鬼皇手中！另外，这个整体结构模式除了部分细节差异外，在地府东、西基本划等号。例如地府西没有地府东的十大殿，管职叫法不同等等。但地府西同样有位最高执掌者。（包王嘴张了张，看看我们又闭上，说完这一句就不再提地府西。我眼睛，想起了西路。看来西路了解地府东，包王了解地府西都正常。两人熟识也正常。而西路这个始终以地府西军方背景作使者的六翅鸟人，却不知在地府西内部到底是个什么地位。看他一路表现，典型手握实权，地位恐怕只高不低！此外，地府西如果也有个头头，又该是什么样子呢……）
所以某种程度上讲，地府的管理模式多少有些高度集权的味道，且在多方面之严苛为四界仅有。相比之下，另外三界的管理模式松懈的不是一