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仅这两点，就可以看出灵魂在四个交叉世界中的重要性！（灵魂的本质是什么，来历又是怎样的，这些包王明显对我们避而不谈。金修向我眨眨眼睛，似乎已有想法，我便安心等他稍后表现。而据包王这样的说法，显然人间外，比如魔境和天界，并不是仅有入界修行者生活其中，想必各界还有自己的独特物种。就好比地府有虫子、烈扈这样的天生死物。）而有限、唯一和持久通常被当作是灵魂的特殊性。
正如修行者们从自然大法则中总结出来的那样，灵魂是生灵核心，没有灵魂的生命体不能算作生灵。生命体外在看来，除了没有自主意识外，根本不能像生灵那样被世界接受而随意存活。只有灵魂与生命体融和后，才能成为四个交叉世界中自由灵动的万种活物，才能算是真正的生灵。
灵魂的有限性从四个交叉世界中灵魂总数历来只是有减无增就可以看出。有时世间生灵看起来总数是在增长，却不是因为灵魂在增加数目，而是灵魂的某个残破部分被融和入生命体形成了一个单独的生灵。这样的情况通常说明灵魂与生灵并不总是一一对应。一个完整的灵魂，有时可以对应多个生灵，一个生命体有时也可能承载了多个灵魂……（我听得有些稀里糊涂，不过最后这句让我想起了人间那些拥有多重人格的人，不知道是不是跟包王说的情况一致啊？）
在一个世界中，可能有大海成高山，平原成沙漠，盆地盛满湖泊的变化，甚至山川倾覆，日月被遮蔽，但是只要世界存在，就有灵魂！拿人间来说，只要人间对应的这个宇宙没有坍塌殆尽，哪怕星球或被冰川覆盖或布满火山岩浆，甚至太阳风暴吹遍，人间生灵尽灭，但人间的灵魂却都会留存下来！这就是灵魂的与世界相持久！而在四个交叉世界中，修行者们到目前为止，发现只有灵魂能做到这一点，所以是唯一！
灵魂这样的特性，特别是唯一持久性，在众生灵眼中，和那“永生”二字无疑就是划了等号的！要知道，生灵那承载了灵魂的生命体仅仅是简单的物质肉身而已。过一世，寻常动物百来年，植物多了也不过千年。之后灵魂经由轮回法则，与新的生命体融和，作为新的生灵，再从头来过。前一世的经历、情感等等都成过眼云烟，白白丢弃。
不知道也就算了，知道这些以后，万物生灵们怎甘如此轻易重回零点？！
然而灵魂并不能凭生灵的意志就给生灵带来永生。从本质上，独立的灵魂与独立生命体组合再造，而成生灵，直接导致看。V。^请到灵魂与生命体之间对立统一的必然。灵魂和生命体在一世生灵生存的过程中，虽各有其主导方面，但对于寻常生灵，一般还是生命体的主导作用占上风。（为了便于我们六个理解，包王用了一个很含混的说法打比方：对于人的一生，简单来说，就是精神方面有灵魂引导，生理方面是生命体做主！后者决定普通人的健康和寿命，也就等于决定了普通人的一生。）
在自然大法则下，生灵内部生命体与灵魂的对立统一，始终是并存的。没有绝对的对立，那样的生灵无法组合成功；也没有绝对的统一，灵魂会主动避免因过于统一而与生命体的共存亡。
第674章 修行永生
如果不顾生命体，仅有灵魂，那便只是个没有对应生命体记忆的天地间恒久存在而已，并非生灵追求的永生（毕竟生灵们追求的真正意义的永生，是既能像独立的灵魂那样与世界相持久，又能保留着一世生灵的生命印记和记忆等等不变）。所以生灵们推测认为，寻求永生的途径只能在自身灵魂与生命体融和的统一程度上寻找突破点。
但是各界中的万物生灵千姿百态，包括人类在内的动物、植物，甚至还有些特殊的山川等等，都拥有着灵魂，成为无数生灵中的一员。而且各自与灵魂融和程度不一，寿命明显不同。就拿植物来说，因其生命体生长所依赖的土壤、水、阳光以及空气等均是世界的天然成分，与源于自然的灵魂融和的统一程度极易达到平衡，进而保证了植物顽强的生命力，和较长的寿命！（“山川”二字把已经听晕的我震了一下，但也仅此而已。没有金修他们那样的精英头脑，稀里糊涂的我已经昏昏欲睡，与正听得全神贯注的金修三人形成强烈对比。包王看在眼里，讲得依然认真，却露了几分哭笑不得的神情。）
植物的这一特点证明生灵们找对了突破点的方向。花了很长时间，生灵们开始有所发现。最初，是生命体和灵魂的融和中，不论融和后能够统一于生命体的灵魂极多，还是极少，只要生命体与灵魂间的融和达到一个平衡点，生灵就能够明显延长寿命。
这个发现直接促成生灵们走上修行之路！
而根据追求的平衡点是偏向融和后，统一于生命体的灵魂多还是少，分出了不同的修行方法，继而出现了神和仙、妖和魔、鬼和怪的修行者称号的区别。（说到这里，包王向抗不住眼皮打架，已经歪到木木身上打小呼噜的我深深看了一眼，格外又补充了后面两句。）在所有的修行者中，除了寿命延长的最容易、最多以外，神还对灵魂的认识最为深刻，在这方面的辨识和掌控等能力最强，为此修行起来也最难！也于是，神在目前万物中因掌握了这种近乎终极的力量，而成为最强修行层次！
修行之路漫漫，生灵们边修越行边探索，不久又有了发现。生命体融和灵魂的状态，其实就如同容器盛放着灵魂一般。
以常人为例，人的灵魂要靠数道大印牵制以及促进，以便融和入人的肉身中。其中以脏器为例，心为舍四声）印，居舍灵魂，让灵魂有主要停留之处（这不由让木木想起了人间“魂不守舍”的说法）；脑为定印，封定灵魂，不让其随意离开“容器”；血为合印，将灵魂与肉身接合妥当；骨为伏印，得魂伏，支撑肉身。还有别的印，暂放一边不提。仅这四大印，就能完成灵魂与生命体融和工作的大半。
当人睡眠时，定印松动，灵魂或有飘离而出，舍印、合印因此闲暇，各自动作减缓……若四印中，舍印完全停顿，灵魂无从居留，脱离位置，则生命体与灵魂解除融和，生灵完结一世，灵魂入地府；若定印完全停顿，部分（舍印正常跳动）或全部（舍印也完全停顿）灵魂就会飘游而出，与生命体的融和，部分或者彻底解除，直到完全解除，生灵完结一世，灵魂入地府；若伤及合印，灵魂与生命体融和不畅，生灵出现病痛；若伏印失常，灵魂难以持稳而与生命体融和失衡，生灵在生命体伤痛期间，还同时会出现异常的精神、意志方面的困苦……（金修三人据此说法，都先后想起人间二十世纪六十年代，士禾国一位科学家在获诺奖的论文中曾提过：神经细胞彼此之间有无形的物质沟通，这就是灵魂的构成……看来人间科学家对于意识的研究，有意无意已经触及到了灵魂的边缘。）
最值得一提的是，随生命体出生后专门带给灵魂栖养一世的灵气，同灵魂一道日常分布在人体内不同于血管的另一套网络中。这套网络，人间大华国医学古时便已发现，并在医治工作中加以运用，被大华国医学称为经络！比如通过按摩或针灸来刺激｜穴位的做法，便是调动经络中的灵气，促进融和不好的灵魂与生命体局部融和统一，实现病症缓解、进而治疗痊愈的目的！
生灵们这样的发现无疑深入到了灵魂与生命体融和的细节中，修行方法于是更加丰富精致！大华民族的很多武术、修身入道的理论中，就多有提到经络的运用，通过灵气或者干脆直接调动灵魂来进行修行。
归结到底，为了实现永生，修行者们努力将生命体与灵魂的融和，统一到适度的平衡点。一边外修生命体，一边内修灵魂。
理论上，不论哪种修行方法，都会经历灵魂从局部到全部实体化的过程。比如人修神或仙，都会修出元丹、元婴、元神等等。而等灵魂实体化到一定程度，修行者们或用修行到强悍至极的肉身彻底吸纳相对势弱的实体灵魂，或用完全吸收了生命体生命印记和记忆等的灵魂实体去兼作生命体，彻底舍弃因专门滋养灵魂而势弱的原有生命体。这样修行出来的生灵会继续修行下去，直到脱出轮回法则，最终实现永生。
然而，这样的“理论上”在实践中且不说困难重重，更是