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影片里活得挺好，而且变成了阿拉伯人。花了两分钱去跟影片人物共命运的观众，
忍受不了这种空前的欺骗，把坐椅都砸得稀烂。根据布鲁诺。 克列斯比先生的坚决
要求，镇长在一张布告中说明：电影机只是一种放映幻象的机器，观众不应予以粗
暴的对待；许多人以为自己受了吉卜赛人新把戏的害，就决定不再去看电影了，因
为自己的倒霉事儿已经够多，用不着去为假人假事流泪。快活的法国艺妓带来的留
声机也出现了类似的情况，此种留声机代替了过时的手风琴，使得地方乐队的收入
受到了损失，最初大家好奇，前来“禁街”（指花天酒地的街道）参观的人很多，甚
至传说一些高贵妇女也乔装男人，希望亲眼看看这种神秘的新鲜玩意儿，但她们就
近看了半天以后认为：这并不象大家所想的和艺妓们所说的是个“魔磨”，而是
安了发条的玩具，它的音乐根本不能跟乐队的音乐相比，因为乐队的音乐是动人的
、有人味的，充满了生活的真实。大家对留声机深感失望，尽管它很快得到了广泛
的推广，每个家庭都有一架，但毕竟不是供成年人消遣，而是给孩子们拆来拆去玩
耍的。不过，镇上的什么人见到了火车站上的电话机，面对这种严峻的现实，最顽
固的怀疑论者也动摇了。这种电话机有一个需要转动的长把手，因此大家最初把它
看作是一种原始的留声机。上帝似乎决定试验一下马孔多居民们惊愕的限度，让他
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们经常处于高兴与失望、怀疑和承认的交替之中，以致没有一个人能够肯定他说现
实的限度究竟在哪里。这是现实和幻想的混合，犹如栗树下面霍·阿·布恩蒂亚不
安的幽灵甚至大白天也在房子里踱来踱去。铁路正式通车之后，每个星期三的十一
点钟，一列火车开始准时到达，车站上建立了一座房子——一个简陋的木亭，里面
有一张桌子和一台电话机，还有一个售票的小窗口；马孔多街道上出现了外来的男
男女女，他们装做是从事一般买卖的普通人，但是很象杂技演员。这些沿街表演的
流动杂技演员，也鼓簧弄舌地硬要别人观看啸叫的铁锅，并且传授大斋第七天拯救
灵魂的摄生方法。（注：指节欲规则，节欲方法）在已经厌恶吉卜赛把戏的这个市
镇上，这些杂技演员是无法指望成功的，但他们还是想尽巧招赚了不少钱，主要靠
那些被他们说得厌烦的人和容易上当的人。在一个星期三，有一位笑容可掬的矮小
的赫伯特先生，和这些杂技演员一块儿来到了马孔多，然后在布恩蒂亚家里吃饭。
他穿着马裤，系着护腿套，戴着软木头盔和钢边眼镜；眼镜后面是黄玉似的眼睛。
赫伯特先生在桌边吃完第一串香蕉之前，谁也没有注意他。奥雷连诺第二是在
雅各旅馆里偶然遇见他的，他在那儿用半通不通的西班牙语抱怨没有空房间，奥雷
连诺第二就象经常对待外来人那样，把他领到家里来了。赫伯特先生有几个气球，
他带着它们游历了半个世界，到处都得到极好的收入，但他未能把任何一个马孔多
居民升到空中，因为他们看见过和尝试过吉卜赛人的飞毯，就觉得气球是倒退了。
因此，赫伯特先生已买好了下一趟列车的车票。
一串虎纹香蕉拿上桌子的时候（这种香蕉通常是拿进饭厅供午餐用的），赫伯
特先生兴致不大地掰下了第一个香蕉。接着又掰下一个，再掰下一个；他不停地一
面谈，一面吃；一面咀嚼，一面品味，但没有食客的喜悦劲儿，只有学者的冷淡神
态。吃完了第一串香蕉，他又要了第二串。然后，他从经常带在身边的工具箱里，
掏出一个装着精密仪器的小盒子。他以钻石商人的怀疑态度仔细研究了一个香蕉：
用专门的柳叶刀从香蕉上剖下一片，放在药秤上称了称它的重量，拿军械技师的卡
规量了量它的宽度。随后，他又从箱子里取出另一套仪器，测定温度、空气湿度和
阳光强度。这些繁琐的手续是那样引人入胜，以致谁也不能平静地吃，都在等待赫
伯特先生发表最后意见，看看究竟是怎么一回事，但他并没有说出一句能够使人猜
到他的心思的话来。随后几天，有人看见赫伯特先生拿着捕蝶网和小篮子在市镇郊
区捕捉蝴蝶。
下星期三，这儿来了一批工程师、农艺师、水文学家、地形测绘员和土地丈量
员，他们在几小时内就勘探了赫伯特先生捕捉蝴蝶的地方。然后，一个叫杰克。 布
劳恩先生的也乘火车来了；他乘坐的银色车厢是加挂在黄｜色列车尾部的，有丝绒软
椅和蓝色玻璃车顶。
在另一个车厢里，还有一些身穿黑衣服的重要官员，全都围着布劳恩先生转来转去
；他们就是从前到处都跟随着奥雷连诺上校的那些律师，这使人不得不想到，这批
农艺师、水文学家、地形测绘员和土地丈量员，象赫伯特先生跟他的气球和花蝴蝶
一样，也象布劳恩先生跟他那安了轮子的陵墓与凶恶的德国牧羊犬一样，是同战争
有某种关系的。然而没有多少时间加以思考，多疑的马孔多居民刚刚提出问题：到
底会发生什么事，这市镇已经变成了一个营地，搭起了锌顶木棚，棚子里住满了外
国人，他们几乎是从世界各地乘坐火车——不仅坐在车厢里和平台上，而且坐在车
顶上——来到这儿的。没过多久，外国佬就把没精打采的老婆接来了，这些女人穿
的是凡而纱衣服，戴的是薄纱大帽，于是，他们又在铁道另一边建立了一个市镇；
镇上有棕榈成荫的街道，还有窗户安了铁丝网的房屋，阳台上摆着白色桌子，天花
板上吊着叶片挺大的电扇，此外还有宽阔的绿色草坪，孔雀和鹌鹑在草坪上荡来荡
去。整个街区围上了很高的金属栅栏，活象一个硕大的电气化养鸡场。在凉爽的夏
天的早晨，栅栏上边蹲着一只只燕子，总是显得黑压压的。还没有人清楚地知道：
这些外国人在马孔多寻找什么呢，或者他们只是一些慈善家；然而，他们已在这儿
闹得天翻地覆——他们造成的混乱大大超过了从前吉卜赛人造成的混乱，而且这种
混乱根本不是短时间的、容易理解的。他们借助上帝才有的力量，改变了雨水的状
况，缩短了庄稼成熟的时间，迁移了河道，甚至把河里的白色石头都搬到市镇另一
头的墓地后面去了。就在那个时候，在霍·阿卡蒂奥坟琢褪了色的砖石上面，加了
一层钢筋混凝土，免得河水染上尸骨发出的火药气味。对于那些没带家眷的外国人
，多情的法国艺妓们居住的一条街就变成了他们消遣的地方，这个地方比金属栅栏
后面的市镇更大，有个星期三开到的一列火车，载来了一批十分奇特的妓女和善于
勾引的巴比伦女人，她们甚至懂得各种古老的诱惑方法，能够刺激阳萎者，鼓舞胆
怯者，满足贪婪者，激发文弱者，教训傲慢者，改造遁世者。土耳其人街上是一家
家灯火辉煌的舶来品商店，这些商店代替了古老的阿拉伯店铺，星期六晚上这儿都
虞集着一群群冒险家：有的围在牌桌旁，有的站在靶场上，有的在小街小巷里算命
和圆梦，有的在餐桌上大吃大喝，星期天早晨，地上到处都是尸体，有些死者是胡
闹的醉汉，但多半是爱看热闹的倒霉蛋，都是在夜间斗殴时被枪打死的、拳头揍死
的、刀子戳死的或者瓶子砸死的。马孔多突然涌进那么多的人，最初街道都无法通
行，因为到处都是家具、箱子和各种建筑材料。有些人没有得到许可，就随便在什
么空地上给自己盖房子；此外还会撞见一种丑恶的景象——成双成对的人大白天在
杏树之间挂起吊床，当众乱搞。唯一宁静的角落是爱好和平的西印度黑人开辟的—
—他们在镇郊建立了整整一条街道，两旁是木桩架搭的房子，每天傍晚，他们坐在
房前的小花园里，用古怪的语言唱起了抑郁的圣歌。在短时间里发生了那么多的变
化，以致在赫伯特先生访问之后过了八个月，马孔多的老居民已经认不得自己的市
镇了。
“瞧，咱们招惹了多少麻烦，”奥雷连诺上校那时常说，“都是因为咱们用香
蕉招待了一个外国佬。”
恰恰相反，奥雷连诺第二看见外国人洪水般地涌来，就控制不住自己的高兴。
家中很快挤满了各式各样的陌生人，挤满了世界各地来的不可救药的二流子，因此
需要在院子里增建新的住房，扩大饭厅�