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“静玄——”老僧赶忙打断正幻想中静玄，还是一副痛心模样，不禁深深地叹出一口气，想到自己几年后就要。。。。。。不禁一阵担忧。
“师傅，弟子知错了，请您惩罚弟子吧。”静玄看到师傅紧锁的眉头和担忧的神情，还以为是自己又惹师傅生气了（心里却想着，佛家吧是戒怒吗？怎么三百多岁的师傅还。。。。。。）赶紧认错。
“算了，以后一定要切记谨记，不可再犯了，佛家大忌啊！继续讲课吧！〃
“是。”
“法界无尽缘起，皆由一心而生万有，但一切诸法，互为缘起，重重无尽，一（体）即万法（用），万法即一。修持的方法，是依法界缘起之理而立三观：
真空绝相观：观遍法界一切诸法，都不外乎因缘生，依他起，均无自性，而众生的知见，都是属于妄情遍计，如翳眼空华，因病而现，所以称真空绝相观。
理事无碍观：因为作真空观，则诸妄相灭而真性现，即是真如。但真如是以不变为体，随缘为用，众生因妄情遍计之业感而生万法（事），但万法皆以真如为性（理），因理能生事，全事即理。作如是观，故名无碍。
周遍含容观：既知万法乃随缘而生，且一一法所具之真如性，即是真如的全体。所谓真如，是无形相的，不变异的理体，故称真如，倘能依理作观，即可返用皈体，理事圆融，人我无别，万法如一，因此谓之周遍含容观。”
“师傅，万法和真如怎样关系？”
“万法如酒、茶、汤。。。。。。等饮品，而真如若水，因为各种机缘而成为各种饮品。但水的湿性未变，如明此理，即可得到作观的受用。”
“弟子明白，请师傅继续。”
“我们以心感悟之中三观，却并不为教义，以缘为本教以武学佛印，将其融合使用。唯一即万法，武、印不相冲，符咒相为一，佛力修其身，是也。”
“师傅我们是以武入佛道吗？”
“万法皆虚妄，人我皆假相。方法不重要，只要有一颗一心向佛的慈悲心，佛经、感悟、修缘、历劫。。。。。。皆是入佛。念经是修性，结印画符是引缘，习武是为了强身健体，除魔为苍生，集结善果。”
“那妖魔又如何定义？佛祖说放下屠刀立地成佛。”
“妖即生有灵根的动物植物，吸纳天地灵气，日月精华修炼而成人形者是也。魔是为魔界生物，也有现世人间天地形成的恶魔。妖有善恶，魔亦有情。不残杀生灵者是为正，善。关键在于人心。如何定义全看你自己，但绝不可胡乱定义，伤及无辜。更不能打着正义的旗号，见一杀一。妖与魔也是众生一员。”
“弟子明白。”
“修行的方法是观心，因此就有次第三观和一心三观之法的产生。所谓次第三观，是以从假入空观的二谛观，和从空入假观的平等观为方便，而进入中道第一义谛观为究竟。
由此可见观心之法，是很重要的。静玄你要切记。
修空观，破见思惑；修假观，破尘沙惑；修中观才能破无明惑。修观的方法和治病一样，病情复杂，治疗的方法就不能简化。
假若你能了解非空、非假、非中和亦空、亦假、亦中的道理，不修次第三观，也是可以的。”
“师傅，这与前面说的观相同吗？”静玄抬头看着师傅问道。
老僧微微一笑，心中似乎很高兴。弟子终于开始听课了，不再打瞌睡，思想开小菜了，反而有所发问，这比平时做了三十件好事还要开心百倍，以后是有希望了，再一想那天生异象，莲台为床，神莲护身，惊涛怒浪，雷龙乱舞。。。。。。
不禁喜上眉梢，更专注地讲起来：“有所不同。前面说的是万法皆缘起，是依法界缘起之理而立三观；而这是观心是以从假入空观的二谛观，和从空入假观的平等观为方便，而进入中道第一义谛观为究竟。”
“嗯——”静玄只应了一声。
“般若经中书‘无所得，缘起性空’。”
“嗯，是——”静玄已经有点心不在焉，语气也开始变化。”头都已微微下垂。
老僧见了，摇摇头继续说道：“
唯识，是说宇宙万有，是因识别的关系，而产生其存在的价值，否则虽有亦等于无。譬如小孩子手上拿著一枚金戒子和一块糖，你拿走金戒子，他无所谓，若是拿他的糖，就会会哭起来，这就是识别而产生执著的证明。
以阿赖耶识为根本，以说明万有的因果关系。
阿赖耶识有寄藏众生一切心法和色法种子的功能，所以也称藏识或种子识。
至于藏识究竟是什么样子的东西？
没有办法拿给你看，我们所读的经文，和已经知道一切事物的印象，在什么地方？
如说在脑子里，是不对的，这些东西究竟在那里呢？
答覆是在藏识里，因为这个东西其体无形，所以看不见，其用（量）至大，能藏一切诸法。”
“哇——好大的金雕！”小和尚静玄已经在小声地说起了梦话。
“佛智。。。。。。”老僧不知，还沉浸于那美好的未来中，忘情地讲着。
“别跑——别跑，等等我啊！金雕大神你下来好吗？什么？你不下来，那我就把你打下来…。。啊！！！金雕大侠你下来好吗？我这里有很好吃的斋菜。。。。。。金雕大佛，救命啊！。。。。。。金雕佛陀可以回答我一个问题吗？我可不可以吃你？！呃——是将来，不，我不吃你了；慈悲的金雕佛陀啊你让我骑——哦，不是，是让我坐坐你好吗？。。。。。。。啊，金雕。。。。。。”静玄口水已垂到了胸前。
“。。。。。。
遣虚存实观：即是排除一切虚妄计度，存全依他起有，和圆成实性的理体。
舍滥留纯观：舍弃一切杂滥的外境，护存纯净的内识。
摄末归本观：停止见分攀缘工作的机能，而皈顺自证分的理体。
隐劣显胜观：隐藏心所的劣点，而显心王的优点。
遣相证性观：排遣万有的差别事相，证入诸法平等的性海。
此为五重唯识观。
不管学那一宗，对于唯识多少总要懂一点，在行持上是很有帮助的。”
“哇，好可爱的小白兔，不知道和月宫嫦娥仙子的玉兔谁更好看呢？咦——要是把你送给天台庵无为师太的小弟子，月霜——不，静如师姐会怎样呢？嘿嘿——有趣，小兔兔别跑啊，带你去神仙姐姐那里去好吗？小兔兔——”静玄已经在梦里追起了小兔子。
。。。。。。
“佛陀为了度生的方便，所说的言教故有显密之分。
密教是法身佛大日如来所说的内证真言教法，文理难知，故称密教。
经论所说的内容，是说我们的体相，和大日如来一样，因无始来，一念不觉，而使身口意三业不净，堕入六道，受生死轮回之苦，现在要想回复本来面目，而使三业清净，必须手结印，口持咒，意观想，藉三密加持的力量，才能使三业清净，以了脱生死之苦，即身成佛。”
。。。。。。
一觉醒来的静玄，偷偷瞟了一眼师傅还在滔滔不绝地讲着，赶紧用衣角擦掉嘴角的口水，装出一副认真听讲的样子，大声地问道：“师傅佛陀到底有多大智大善，佛法有多强，武力无上，一行一动皆佛印吗？”
“佛陀，又称作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。
意译为“觉者”、“知者”、“觉”。
觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。
而，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。
如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢佛（大日佛）等。从佛身说，有法身佛、报身佛、应身佛等。
佛陀，那就是拥有“四身五智”的无上智慧者。
佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。
无上，指超越一切凡圣，无与伦比。”
“这样啊！佛陀就是终极了。”静玄一副原来如此的神情，摇头晃脑地说道。
。。。。。。
今天到此为止，明天继续，记住明天不许迟到再睡懒觉了。否则罚抄金刚经，面壁三天。
“不——师傅，你不能这样，佛说万事不可强求。。。。。。”
“师傅——”
“师傅——”
。。。。。。
第四章 利嘴无敌
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黑色天空渐渐明亮，月华渐渐迷离模糊，纯净清晰的空气也渐渐湿重模糊起来。山顶上开始起雾了。
东方的天空已一片明亮，白净的云布满整个天空。不一会儿�