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倭国历史上，时常能看到武士、浪人以及忍者干预世俗权力之争的影子，这样的故事在民间也是数不胜数，这种情况，就可以理解为集体危机感的表现。而华夏这方面比较著名的故事，除了一部封神演义外，就是少林寺十三棍僧救唐王的故事了。
而且，封神演义也写的是封神大战，属于两大修炼派别之间的斗争，至于救民于水火之中，消灭暴君什么的，当然也可以那么解读。
第452章破天荒的大事
而在神创联邦的未来文明中，已经看不到华夏修士这种“清静无为”的传统，取而代之的则是在无际星际里“开疆拓土”的赫赫功勋！
未来的修士，体内文明的修炼者，真正体现了能力愈强、权力愈大、责任愈重的人类智慧！所以，过去那些华夏传统修士一味追求长生，而对世俗生活不管不顾，在某种意义上是“独善其身”了，却永远没达到“兼济天下”的境界，或许，这也是为什么儒家思想会最终成为世俗圭臬的深层次原因。
而我们看不起的倭国，其修士却处处体现着“小而弥坚”的品格，明知不可为偏要为之，这种精神，不得不说有其可取之处！
船越健三约到了三个朋友，就没再约其他人了，四人在黑龙会的安排下，乘飞机到达了香城港。
船越健三约的这三个朋友，包括他自己在内，都是倭国皇道会成员，而且这四人修炼各不相同，战斗方式各不相同，忍者的诡异，阴阳师的灵魂攻击，毒道的杀人于形，空手道的强大的攻击力，四种攻击方式相辅相成，显示了船越健三的用兵之道。
能活120岁的老怪物，怎么可能没点特别的本事呢！
……
赵无极从鸢岛回到香城港后，便给梓州市科协请了假，说自己有事，需要耽搁几天。事实上，赵无极请不请这个假，都不要紧。因为他的事情确实比较多，虽然三零三的科研。他现在完全可以利用休息时间去指导，但来自西川师大的教授们，以及来自科技部的专家们，都经常到梓州来“聚会”，请求赵无极指点他们的迷津。
遇到这种事情，赵无极就只好将本职工作丢掉，同时将权力下放给科协秘书长郑万刚。这位年龄已经49岁，与赵无极父亲赵德正差不多同年的老同志。也属于那种老知识分子的脾气，此前，郑万刚是梓州农专的副校长，因为看不惯学校的一些事情，被其他人排挤，最后被组织上调到科协来担任一个保留正处级待遇的秘书长职务。
不过，经过赵无极有观察。郑万刚与自己的父亲相比，还是要弱一些。
赵无极的老爸，主要是重情义，重原则，但在为人处事上却没有知识分子的傲气，非常平易近人。这样的人，当过普通教师没问题，普通的朋友也很多，当官就不太合适了。
但郑万刚这人，虽然也重原则。但他的原则有时比较僵化，他也重情义。但有时会把人顶得下不了台来；此外，郑万刚多少还有点清高和孤傲。
赵德正同志在情义与原则相冲突时，往往会优柔寡断，这是赵德正同志的弱点；但郑万刚不同，他在情义与原则相冲突时，会选择原则；更重要的是，如果你在某个方面征服了他，他会立即对你五体投地，你安排的事情绝对会办得非常妥贴。
说赵德正同志要强一些，是因为他有朋友，生活内容会更丰富；而郑万刚基本没有朋友，比他能力弱的，他有些瞧不起，不太愿意与之往来；比他官大的，他也不知巴结，经常顶得别人冒火。
因此，这样的人，换一种说法，就是后世的二百五，有点二，不过，赵无极一到科协首先就把郑万刚给摆平了。
郑万刚是学数学的，对数论有较深的研究，在国内权威刊物上发表过数篇论文，这个时代的论文与后世还是有区别的，里面多少有些真金白银。
赵无极到科协之前，就有人告诉了郑万刚的情况。赵无极是科协惟一的专职副主席，而科协的机关事务，又是由郑万刚直接管理，虽然赵无极可以一竿子插到底，但赵无极并不愿意那样干，他的时间宝贵着呢，怎么可能用来管机关上这些鸡毛蒜皮的事，因此，他必须把郑万刚摆平。
赵无极此前并没有写过数学方面的论文，一来他的数学是后来才学的，虽然在科协时也达到了“宗师”级别，但他并没有时间去研究这个。
在他当时看来，华夏不是数学的问题，华夏的数学研究在国际上也算不错，华夏真正的问题是对应用技术的研究，譬如冶金一块，机械一块，这么多年了，就拿不出个像样的产品，不要说和米国这类一流国家相比，就是欧洲二流国家，华夏也比不上。
因此，赵无极在上班一个星期后，拿出了两篇数论方面的论文，请“郑老师”斧正斧正。赵无极此前的名声，只是在文艺、文学方面，他在三零三的研究成果，以及华夏科技建议等，几乎都是“绝密”的，再加上此前赵无极在国际顶级杂志发表的学术论文，一是外文杂志，二不是数学方面的内容，因此，郑万刚并不知道赵无极的“厉害”！
数论论文？郑万刚拿到文章时，非常吃惊，这个坐火箭上升，名传天下的年轻家伙，竟然还懂数学？只是，第二天上班，郑万刚整整提前了半个小时到单位，而且一直坐卧不安地眼睛不时地飘向门口，因为他要关注“赵副主席”，因为“赵副主席”到来后他要向“赵副主席”表达他内心的激动！
“天啊，竟然有如此漂亮的数论论文！”那夜，郑万刚读完赵无极的文章后，深深地被震撼了！赵无极的两篇文章，一篇是他对数学及数论的整体看法，类似于“科普文章”，但是，就是这篇科普形式的文章，把郑万刚给彻底征服了。
因为赵无极把纯粹抽象枯燥的数学给“形象化”了，文章中几乎处处闪现着赵无极灵动而巧妙的思想，如何学好数学与数论，如何研究数学与数论。郑万刚相信，如果他早二十年读到这篇文章。他的成就一定会大得多。
如果说这一篇文章主要讲的是“数论思维”，那么另一篇则是对具体数论理论的研究了，论论围绕着数论的一个理论难题，从问题的提出，到研究的历史，再到赵无极建议的几种研究方法，郑万刚完全相信，按照赵无极这个思路。这个数论难题很快就能得到证明，他甚至想提出与赵无极一起来研究这个“数论难题”，因为一旦研究成功，两人一跃就可成为国际最顶级的数学家。
当赵无极到办公室后，郑万刚就把自己的激动、感慨一古脑儿地倾述出来，并提出了合作研究的建议。不过，赵无极却拒绝了。但赵无极表示，如果“郑老师”愿意研究，他这篇文章就送给郑老师，“为华夏的数学事业作点贡献”。
总之，郑万刚不知不觉地就改变了立场，对于赵无极交待的事。每件都办得十分认真，办得有板有眼。两人的关系迅速进入蜜月期。
对这种有一定本事的人，赵无极其实也挺珍重对方的，虽然郑万刚还说不上是一个科学家，但他却拥有着科学家的素质。也因为这种素质。让他在官场上接连碰壁。赵无极在学问上帮助一下他，也等于是为自己“减负”。一个单位的负责人，如果不能掌控单位，那是很悲惨的，赵无极此举，最大限度地预防了“后院起火”的发生。
后院不会起火，赵无极才能安心地在香城港等“鱼儿”上钩。当然，赵无极也可以不请假，科协这种单位，平时的管理就不是很严，混日子的也不只赵无极一个。只是，赵无极不会那样做，有事请假，这是原则问题，至于扣那点工资，赵无极根本就不在乎。
赵无极在香城港等了五天，鱼儿终于来了。
这些鱼儿都是有身份的人，他们自然不会像此前来绑架的那些人，偷偷摸摸的。他们通过倭国驻香城港办事处，正式向理想国际递交了拜贴，说某年某月某日某时，请理想国际董事长童紫馨到某处一悟，拜贴下面具上了四人的名字。
船越健三约的地点，名叫南岳庙。香城港可以说是东西方文化结合得最好的地区，各类寺庙、教堂数不胜数，至少有数百个。南岳庙，在香城港并不出名，不过，南岳庙在赵无极心目中却拥有极高的地位，因为南岳庙与上古大能祝融有关，祝融是传说中的火神，名气比赵无极名义上的师父赤松子大得多，祝融大战共工的神话，已经深入到华夏人的心灵。
因此，赵无极在接到这张拜贴后，请小黄帮忙制造了一个通身红色的由火玉为材质，高达999mm的全身祝融雕像。
火玉是升级火灵石�