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而对于一个国家的发展来说，最重要的并不是科技，而是“战略”，即“国家发展战略”。有如“人生三问”一样，要确定“国家发展战略”也必须要先解决三问：第一，我是谁！自己到底是个神马东西。要准确定位。第二，我从哪里来？这要在历史中寻找答案！第三，我要到哪儿去？这里指向的是未来之目标。
对于华夏来说，大家都知道我们“落后”了，但落后的根源是什么？即便到后世都存在着巨大的争论，从技术和细节的层面讲。从阶级仇恨的层面讲，落后的原因可谓是数不胜数。
这个根源，只能从文化的层面去思考，去寻找。华夏的古代文明，无论他多么灿烂辉煌，但有一点，必须承认。即它仅仅是农业文明的颠峰灿烂！由于辉煌千年，它自成一体，因此，华夏传统文化本能地排斥比她后产生的工业文明。
或许，华夏传统文化对于工业文明或文化的态度是，我可以用你，发展你，但你不能取代我，不能凌驾于我之上！
后世有人说，华夏文化有极强的包容性与生命力。能同化世间一切文化或民族，这种理论纯粹狗屁，误导人心！
华夏文化之所以在历史上曾经同化过很多异族或少数民族的文化，是因为那些文化本身的幼稚、不成熟，那些文化有如一个小孩。而华夏文化有如一个智者或成年人，二者交往中谁居于主导，谁能制定规则，这还用说？
但是，当工业文化或工业文明这种新生事物出现之后，华夏文化的衰落不可避免。因为，一种文化能否被人接受，归根到底取决于谁能带给他们更多的物质利益！
华夏文化能够同化掉其他民族的文化，其根源也在于这里，在于发达的传统农业！天朝上国，物产丰饶，气象万千，人口众多，自然万国来朝。
但是，当工业文明出现之后，其创造的物质财富，是农业文明的十倍、百倍、千倍、万倍！而华夏自满清统治之后，压根就排斥这种最先进的文化。
后世的华夏，虽然对此有较深的认识，并在规则、法治等方面有所借鉴或创造，但直到2000年前，也还未上升到一种文明的自觉。
这算是回答了“我是谁”的问题。而要搞清楚“我从哪里来？”则必须放在整个人类历史之中来观照自我，特别是历史上那些曾经辉煌过的民族与国家。
因此，在这个问题上，就是赵无极可以着力的了。他准备利用在凤山的这段时间，把后世著名的电视纪录片《大国崛起》给写出来，他当然不是写纪录片，而是准备写一套既严肃又浅显的历史读物。
赵无极相信，当我们把世界上曾经阔过的国家都了解清楚后，也许就能认清“真我”，同时也知道自己“要到哪里去”了！
《大国崛起》，赵无极不只是看过纪录片，而且还看过以纪录片为蓝本扩编而成的那一套同名图书。赵无极虽然没主修过历史，但他现在的综合实力，绝对在当年那些编辑此书的同行之上。再加上系统能够买到国外的相关出版物，以及时间的加成，赵无极相信，他只要三个月，就能将这套书给写出来。
赵无极只是想让自己的同胞，无论是高官也好，还是青年学子也好，能够通过读这本书，了解到真实的历史，真实的世界，并以此来观照自身，检讨自身。
写书，没有问题，但能达到神马效果，却难以确定。或许，这只是重生者赵无极一个美丽的梦境而已。
第242章把脉（3更到，求月票推荐票啊……）
不过，即便现在只是一个美丽的梦境，赵无极也要做自己该做的事情。
事实上，只要是一个客观的人，把华夏最近几十年的变化梳理一遍，就不难发现：有些问题，是源于早期认知的偏见；有些问题是源于缺乏经验。如果在这个过程中，有一个成功的模式，有人从理论能够阐述清楚，有些问题也并不是不可避免，至少，华夏的路子会顺利得多。
关于高新技术和科技工作的建议，是华夏的一个技术层面的助力，而类似于《大国崛起》这样的图书，则是思想与观念方面的助力，只有从方方面面整体提升华夏人的认知水平，譬如尽早地注意到效率与公平的问题，那么，后世的社会矛盾就可以大大减少，维稳成本也会大大降低。
当然，此时的赵无极人微言轻，也只能通过写书、建议这样的方式，一点一点地引领这个时代。
……
正月十五大年之后，凤山乡的工作终于从费仁富案中脱出身来，走入正轨。2月13日，凤山乡党委政府召开乡、村、社三级干部大会。
这个会议分成两个阶段进行。第一个阶段，分村讨论会，认识凤山，认识自己，找问题，找困难，找差距，找不足，主要由村社干部发言，副乡级以上干部轮流到各村蹲点听取意见，并由乡上派出干部对所有发言进行记录并整理。
这个阶段，赵无极谓之“把脉”或“诊断病情”。
为了打消村、社干部的疑虑，赵无极开玩笑道：“每个人都必须发言，如果不发言，就不给中午饭吃。”凤山乡财政稍为好转之后。赵无极并不担心这200人左右能把乡政府给吃穷。
村干部也许要好一些，发言不但主动，而且还多少有些逻辑，但生产队长一级的水平就参差不刘了，为此。赵无极早就准备了一个表格，表格内除常规填项，譬如人口、户数、土地、山林等基本情况外，还涉及到粮食、经济作物、农田水利、良种、化肥、农药、林果、养殖等基本情况，以及该社面临着哪些困难和问题，有什么特色的东西。有什么发展思路等等。
赵无极要求每个村、社干部拿到手上后，逐项如实填写，并在填写人一栏写上自己的名字。文化不高的社长，可以请他人帮忙，但签名那一栏，必须是自己的笔迹。
这个小小的要求。赵无极就是想营造一种，即便当个生产队长，也必须要有文化的氛围。
还别说，这些村、社干部虽然足不出乡村，但他们提出的问题却掐准了这个时代的脉搏。
第一个问题，是交通瓶颈。包括五棵松村、大碑石村这两个在后世拒不修路的村，都觉得凤山乡的交通太落后了。地里有物产，山里有特产，家里有出产，可就是运不出去。
赵无极在听到两个村竟然也主张发展交通，有点感觉太阳从西边出来了一样，这不会也是重生者的福利吧？
第二个问题，则是发展经济办法少，门路少，他们迫切要求乡政府扩大专业合作社规模，把村民们组织起来。发展经济。这一点，显然是因为年前几大专业合作社挣了钱的原因。看来，物质利益与发展经济确实是破解农村难题的关键。五棵松、大碑石村的改变，本质上也源于这个因素。
第三个问题，则是学校校舍差。学生上学距离太远，一天的学习时间，有半天都在路上走。七八岁的学生，天不亮就要打着火把出门，放学回家时也是打着火把进门，很不安全。
前年，一个夜归的学生路上遇到野猪，如果不是见机得快，用手中的火把将地上的枯叶点燃吓跑了野猪，后果不堪设想。
对这个问题，赵无极也是深有体会，凤山乡因为居于山区，地盘散得开，一个村的地盘，有的甚至比平原上的一个乡还要大，再加上道路状况不好，学生上学确实是个非常麻烦的事情。
此外，还有邻里纠纷多、计生政策不公平、人情应酬负担重、生病的人多、困难户无钱看病吃药、偷鸡摸狗现象多、农闲时打架斗殴事件多、双提款负担重等诸多既现实又普遍存在的问题。
这些问题，平时也存在，大家都见惯不怪了，但是，当村、社干部将这些问题在会议上摆出来后，凤山乡的党政干部们却有些坐不住了，即便就是出生在凤山乡的本土干部，也没想到会存在这么多问题与困难。
“乡长，这么多问题，如何解决？好多问题，都要钱啊！”韦长青是老凤山人了，听到这些问题后，也是一阵头大。
“呵呵，韦书记，办法总比困难多嘛！你没感觉到，这些村、社干部的思想很活跃，积极性很高吗，这正是我们借力的地方啊！”
赵无极没那么悲观，事实上，以他的眼光看，村、社干部反应出来的问题，也仅仅是表层或现象问题，有些问题还在“潜水”，当经济发展到一定程度后，更大的问题还会冒出来。
这个“把脉”的讨论会，整整开了三天。有的社长，在第一天发言时有些胆小，怕说错了村上、乡上领导要批评，结果看到别人发言火药味更浓，还受到了乡上领导的表扬，于是，第二