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姜炎道：“那么你认为所谓的八象真的就能表示出所有的自然现象吗？”
伏羲道：“能的。我见过、听过、也想象过自然中出现过的各种现象，是可以用这八象表示出来的。比方说火山爆发，其表示方法就是火在山上。而火不在山上，而在山下呢，那就是由人类所点起的冉冉篝火。再比方说地震，是雷在地下的震动。如果是雷在地上的震动，就表示春夏秋的雨天就要开始了，天上已经布满了能够积雨的云彩。可是这并不说明雨已经下起来了。因为下雨的过程用天和水所表示，水在天下就是下雨了，而水在天上呢则说明是阴云密布。”
姜炎问：“那洪水怎么表示呢？”
伏羲道：“洪水就是特大的水，一般来讲，洪水是山洪爆发所引起的，所以洪水就是山上之水。而山下之水呢就是河流。”
姜炎点点头说：“有道理啊！那五行怎么样呢？”
伏羲道：“五行是基础，没有五行也就无所谓对自然界的洞察、透视和把握了。自然五行虽然形成比较晚，可是内容却是极为深邃，可谓深不可测。你也知道，这五行最早是你外婆女娲提出来的，而每次到了祭祀苍天之时，她就不断地锻造一些五色石头。可是，尽管她付出了这么大的努力，却没有将五行之质求得圆满。只有当你在燧人处看到金时，这水、火、木、土、金才全面了。现在这五种物质的生克规律也都明了了。我很赞赏你，没事的时候想想五行，其实你就是在学习如何去把握宇宙世界。”
姜炎道：“想不到外公将五行看的这般重要。那外公你觉得，这五行和你的八卦有联系吗？”
伏羲道：“我每天都在思考这件事。五行中的水、木、火、土虽然很直观，可是将金补上以后，给人的感觉却是非常晦涩的，你很难从它们中间的两种物质上或三种物质上看到事物的走向。可是，我的河图、洛数、八卦等却能正好补上五行的这点不足。我经常你外婆提起这个五行，说你的五行虽然简单却更见本质，就好像我们两个人过去的发明一般，我发明了绳、网、罟，你呢，却突然发明了泥陶。有的时候我觉得在将来可能这泥陶比网、罟更有用。看来，所有的发明创造除了灵机一动以外还得有深刻的生活基础啊。你外婆听了这些话，当然心中也是很快乐的。”
姜炎道：“是啊，我现在觉得，五行能表示很多的东西。比方说，我在探求本草的过程中发现了五味，这五味是酸、甜、苦、辛、咸等。而我们人体中也有心、肝、脾、肺、肾五大脏腹器官。而五味和五脏的性能恰好与五行的性能相当，外公，你说这是一种巧合吗？”
伏羲道：“你说的事情，我还没考虑到。对于人体中的五脏，我也有过接触，我觉得你的想法很有道理。脾木、肝火、心土、肺金、肾水确实有相生相克之状。可是对于你说的本草中的五味，我的了解还很少。但是我知道，你发现了五味就会有很多的创造发明跟着出来，对于人类肯定也是一项不小的贡献吧。”
姜炎道：“味觉出现在人的口中，就和当年从吃生食茹毛饮血发展到用火烧火烤吃熟食差不多。在人们的口感中，熟食比生食好吃且不容易得病。所以后来人们普遍食用熟食而不食用生食了。我在东部的海滨发现了盐的时候，就觉得这个东西肯定有用，在烤肉的时候，少放上一点盐吃起来比原来要香多了，后来我还发现，吃了盐以后，我们走起路来更有劲了，而且我们的头发也一点点变得更黑了。可是，盐这种东西不能多吃，多吃就容易引发咳嗽。其他的东西也是一样，甜的东西好吃，吃多了也容易患病。”
伏羲道：“你的研究很细，这个领域，可能是属于人类的健康和长寿的领域，应该是个很广阔的领域啊！我希望你能不断地努力把这个领域探求明白！”
神农道：“五味、五脏、五行，为什么都是五而不是六呢？这是一种自然的巧合吗？”
伏羲笑了，道：“不是巧合，而是因为自然就是这样的。我和你以前探讨过河图和洛数，在洛数中，要解开洛数九个数之和都能得十五这个宇宙魔方之谜，五这个数是必须在中间的。还有，在河图中，五和十占据中央的土位，也是居中而坐。这不是巧合而是天地大道。在木、火、土、金、水这五行之中，最深奥之处，便是它们既相互生养又相互克制的大道至理。以前我讲过，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这里面的生，是和五行中的生连在一起的。其实，自然界中最为深刻的道理，就是散和聚。聚便是生，因为如果不生怎么能聚在一起。而散便是克，如果不克，又怎么能散发得无影无踪呢？可是聚生就好吗？那倒不一定。我刚才跟你讲过，以前我们为了人类能生存下去，既鼓励多生人口又要不断向外扩展，这样，如果遇见火山、地震、洪水等，人类才有更多的希望存活下去。所以我说，聚是一种力量，散也是一种力量。关键是我们怎么样去把握这一聚一散，一生一克的力量。现在，你研究五行之道，而我研究八卦之道，都是为了把握自然生克聚散的大道理啊！”
神农姜炎深深一揖道：“今天又跟外公学到了很多，知道了原来生克聚散都是力量。而我们的阴阳五行也好，河图、洛数也罢，还有八卦等等，都是聚散生克之载体啊，就像我们人类一个一个的身体一样，只有不断地结合才能不断地生成新的载体，而新的载体只有不断地离开原来的载体才能不断地遇见新的载体，这一聚一散之间，都会产生一种力量。而这些力量对我们人类来说，或者使其生存发展，也可能使其毁灭啊！”
伏羲点头道：“对，就是这个道理！”
第二十五章 天师姬伯
姬伯听从伏羲的安排来到有熊部落，被伏宝封为天师，专门教授孩儿小轩武功。小轩要把姬伯所教给他的话都记下来，姬伯不知道应该怎么样来记，就偷着去请教伏羲。他竟然看见伏羲和一个女人在一起。伏羲给他一捆骨骸，让他回去教给小轩。姬伯去看望母亲，就将看见伏羲和女人的事说了，女娲训斥了他。姬伯回去后将骨骸交给小轩，谁知道次日小轩竟然说看见了伏羲，并说那些骨骸可以记事。小轩就把仓颉、大饶、伶伦三个好友找来，和姬伯共同研究甲骨文。
※※※
神农炎帝在陈州举行完大典后，少典回到有熊，便尊伏宝之意让孩儿小轩拜姬伯为天师，让姬伯教授其用气及武功之道。小轩此时已有五岁，却跑来跑去有如成人，灵活异常。说话言语又流利干脆，像个小大人，姬伯极是喜爱。姬伯本来开始也不愿意去，后经伏羲相劝，姬伯不愿违背父命也就去了。
小轩问：“师父，母亲过去让我叫你舅父，为何又让我叫你师父？”
姬伯道：“过去是以亲戚而论，今日让我教你学艺，我们便是师徒了。”
小轩又问：“何为师徒？”
姬伯答曰：“就是我是你师父，你是我徒弟。就像昔日我向你外公学艺，他既是我父亲，又是我师父。”
小轩点头道：“师父，你教我什么？”
姬伯道：“教你站桩、坐桩、飞跑之本领啊！”
小轩从此便随姬伯学习站桩、坐桩、跑步之要领。
一日，姬伯教小轩用气之法，即如何呼吸吐纳，小轩问道：“师父，呼吸用气是否也有阴阳之分？”
姬伯道：“问得好！我听你外公讲，气本分阴阳，阴阳之气通过呼吸纳入人身之气管，再通肺叶。但深呼吸者便深吐纳，每日深呼吸，气脉则畅也。”
小轩道：“人平常走路也呼吸，坐也呼吸，站也呼吸，睡也呼吸，你让我练气，为何总是打坐而呼吸呢？”
姬伯道：“你年龄尚小，需要练性，人在站着、走着或是在跑着的过程中，都达不到练性的境界，只有在打坐之时，才能让人的心性定下来，所以练性是从打坐开始的。人性定而气稳，性乱而气慌。练气之道，无论处何时地，临何处境，均能如常，便是有成。”
小轩道：“何时何地我懂，临何处境，却怎么说？”
姬伯道：“人会面对很多场合，假如你在路中遇见虎豺等野兽，你当如何？”
小轩道：“抓过来骑了！”
姬伯道：“可老虎比你厉害，你怎么办？”
小轩道：“那就用网。”
姬伯道：“如果没有网呢？”
小轩愣住了，用手摸头半晌道：“那就跑吧！”
姬伯道：“可你没有虎跑得快呀！”
小轩道：“那就上树，老虎不会上树。”