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双方都是高手云集，声势之浩大，简直不可以言语来形容。
先说西方佛教这边，光是极道高手就有，接引道人、准提道人、凤凰族的朱炎，龙族的烛龙，上古妖族的天后羲和，以及新近加盟的乾坤老祖，以及魂鹏老祖。足足有七人之众，不可为之不强
除此之外，尚有数不清的高手：当先者乃是凤凰族的孔宣，随后便是山谷妖族的十太子陆压，yo师宝光琉璃王紧随其后，还有弥勒佛，尸弃佛，燃灯上古佛，无量寿佛，金刚不坏佛等等，还有日光菩萨，月光菩萨，文殊，普贤，观音，密密麻麻，更有无数的罗汉金刚，八部天龙众，无穷无尽。其中大神通者数位，准圣十数位，金仙数百众，
伴行的还有妖族的妖神毕方与白泽，巫族的巫神刑天，九凤以及相柳，龙族的苍龙老祖以及祖龙九子，此外尚有龙凤巫妖各族的金仙级以上的高手，每一族的高手并不算多，可向加起来，却也是一个极大的数字，令人难以想象。
这边，儒教和人族的高手也都相继到齐，极道高手有燧人氏、有巢氏、缁衣氏、太康老祖、庄周、通天教主以及后羿，也是七人，除此之外，尚有人族的高手太昊老祖以及五帝之颛顼，帝喾，大尧，大舜，大禹：少康，少昊，杀神白起，孟子、鬼谷子、青莲等等，不一而足。
儒教这边，则有教主孔子，多宝、无当圣母、云霄仙子、孙悟空，几人分立在前方一些的地方，在他们身后不远之处，依稀立着数百道身影。
当先的乃是通天教主座下金灵圣母，龟灵圣母，羽翼仙，乌云仙，金光仙，一气仙余元以及焰中仙罗宣，稍次之处，依稀立着罗天坐下几大弟子，东极玄天大帝张羽，杨蛟，邓婵欲，六耳猕猴，青霞仙子，接着便是十二生肖，再往后则大都是当年封神大战之时罗天保存下来的扶炎岛弟子，约有两百余人，如今俱都是金仙以上的存在，如今全都集结于此。
双方与此处对垒，却是已有数日之久
乱战诛仙 第236集：老子的道！
第236集：
无边无尽的混沌之中，一片迷迷蒙蒙的空间，仿佛独立在混沌世界之外，外边丝丝的混沌气流不住的汹涌翻滚，似乎每一次搅动都拥有着浑天灭地一般的庞大威能，一张一缩之间，就像是整个混沌在不住的伸缩膨胀。
混沌世界无上无下，不分天地清浊，没有五方四极，日月山河，更没有昼夜四时之分，到处都是迷迷蒙蒙一片，一片灰蒙蒙的，仿佛阴暗的下雨之前的景象，阴森森的，慎人至极，诡异恐怖。
一株粗大的杨柳树就这么突兀的悬浮在这一片迷迷蒙蒙的混沌之中，枝叶层层叠叠，通体泛着淡淡的碧绿荧光，不住的闪烁不休周围琴里的方圆空间都给这株杨柳树照耀的一片光亮。
“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”
“混元初判道如先，承侈得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”
“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弥山倒性还存。”
远空之中，伴着一阵阵高昂的吟唱，声音若高若低，不断的起落浮沉，一个仿佛七八十岁老者的老人踏空而来，先时还在亿万里之外的混沌深处，不过眨眼的功夫，已经来到了这株杨柳树之前，站定身子，将手暨了一个道号，口中出声，说道：“无量天尊，太清见过杨眉道友。”
仿佛接连着整个混沌空间的粗大的杨柳树，枝蔓蔓，摇曳不休，点点的碧绿色光华不住的闪烁，庞大的杨柳树树身轻轻的一阵震颤，几片枯黄的柳叶轻轻飘落，洋洋洒洒，飘落在无尽混沌之中，转眼之间，不知消失在何处？
一道绿眉绿发的身影自树干之上缓缓的显化而出，出现在太清圣人老子的面前，微微一笑道：“恭喜道友，亿万年光阴，终究还是一朝悟道，这茫天道之路，我等便又多了一个道友。”
老子微微一笑道：“在浮沉之中，名利之间，来来回回千万年，诛仙阵内，通天道友与我舍命相拼，彻底的斩断了所谓三清关联，终于让我看明白了，这天，这地，以及这无边的天道运转。”
杨眉老祖问道：“何为道？”
老子稍稍沉吟片刻，口中答道：“道可道，非常道←可名，非雏∞名天地之始⌒名万物之母。故侈欲以观其妙。承欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教◎物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也—无为，则无不治。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存♂不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出∴言数穷，不如守中。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根∴绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，蹿人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金欲满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。载营魄被，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用″色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍…之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；？？兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃◎物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。众人皆有馀，而我独若遗∫愚人之心也哉沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙∫独异於人，而贵食母。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫♂何以知众府状哉以此。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人被为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉诚全而归之。言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失‖於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形★或恶之，故有道者不处⌒物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母♂不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大◎中有大，而人居其一焉。人�