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蔡京这老狐狸也不开口，只是笑意吟吟。见着个少女盈盈而来，举着老高一摞碟碗闪身进来，低声叫道：“时令生果香药八碟……”
文飞看那少女身形窈窕，虽然低着头看不清样貌，但是也能知道是美女一个。不由有些吃惊：“难道这矾楼里连伙计都是这般的美女么？”
这话逗的蔡京和青青都笑了起来，青青掩嘴娇笑。蔡京哈哈大笑：“原本是没有的，但是我们两个人来这里喝酒。就有美女伙计了！”说罢，对那要退出去的美丽少女，笑道：“看赏……”
忽然发觉自己身边没有带着伴当小厮，不由摇头失笑。自嘲道：“年纪大了，记性不好。”说着从怀中摸出一枚“仙人钱”来。
那少女接过，显得惊喜交加。却是先谢文飞，再谢蔡京：“多谢天师，多谢蔡相公……”民间还是教文飞天师的多些。
蔡京故作不悦，道：“明明是我打赏，你去谢天师干甚？”
那女子却笑道：“没有天师，哪里来的仙人钱？自然是要先谢天师了！”
蔡京这才哈哈大笑，挥手让这女子下去了。才对文飞道：“这些果子倒也新鲜，尚父不妨尝尝！柑橘，石榴，鹅梨，倒也罢了。这番时节居然闽中荔枝，却也难得！”
青青接了一句，道：“整个东京内外城里只有一家卖这等新鲜的果子，还是正宗的闽中荔枝，在这个季节是最最难得的佳品，便是禁中的官家也没这般的口福啊。”
这般正月天气，要吃到福建那边的荔枝倒真是相当难得。要知道这可不是后世那交通极其发达的时代，在大唐之时，一骑红尘妃子笑，被视作祸国殃民的典范。而在这大宋之时，民间却就已经吃上了荔枝。看来这大宋确实比大唐富的多了！
这般繁华大宋，毁于战火之中……越是繁华，越能对比日后将要到来的凄凉。
不过文飞既然有心观察北宋东京城的娱乐餐饮业，自然会留神查看。待要说话，却见侍女川流不息的把菜都给上了起来。有着“干果子四碟，香药四盏，雕花蜜煎四盘，脯腊四碟”然后再上正菜，不一刻就上了满满当当的一大桌子。
每个上菜侍女都被蔡京打赏一枚仙人钱，乐得所有侍女都喜翻了心儿。
待得所有人都退了下去，蔡京这才对有些不耐烦的文飞道：“尚父可知道他们为什么对于打赏这仙人钱如此高兴么？”
文飞摇摇头，可以说他在大宋一直浮在最上层，对于民间根本所知不多。就连矾楼这种最为高档的娱乐场所，也是第一次来。这已经算是对民间最近的接触了。
“尚父果然是仙人，不为俗事挂心！”蔡京赞叹了一句，方才道：“物价涌贵，如今这东京城之中百物涨价。百姓生活日益艰难啊……”
青青插口道：“是了，是了。原本街面上一个胡饼不过一文钱而已，如今都涨到了两文。还有别的东西，都涨的很厉害！”
蔡京对青青的插话并没有觉着不悦，反而不住颌首，想来也是心有戚戚焉。
文飞一想，这不就是通货膨胀么？这在后世完全是司空见惯的事情，尤其这两年，原本一个包子一块的，现在却就变成了两块。而且包子还缩水了一大截……
“此老夫之责！”蔡京抚须而叹：“老夫一直以为理财之源，当不取于民，而国用自富。所以铸造当十大钱，重三钱，费用三钱，国家还可得四成之利。”
原来是这个？文飞一下子明白了过来，昨晚上他才刚刚看到这方面的资料。所谓的当十钱，就是一枚当十钱铜钱等于十枚一文的铜钱。这放在后世，原本是再正常不过的事情了。
但是古代却不一样，蔡京铸造的这当十钱，只用了三钱铜。就想换走十文铜钱，而在古代钱币价值和重量是相等的，所谓的一钱，刚好就是一枚铜钱的重量。
在文飞看来，蔡京进行的这货币改革，已经有了后世信用货币的风采。无奈，太过超前了。在北宋时代吃不开，别人见着当十钱，只有三钱重，却想换十钱，自然觉着吃亏了。
另一方面，由于当十钱利厚，民间盗铸成风，很多中下层官员也参与盗铸。朝廷严禁盗铸，重者处以死刑。
每年都有大批盗铸者因被官府发现而家破人亡，但经济规律的力量不容违抗，盗铸者仍然前赴后继。政府为了防止假钱，在通衢要道挂上真钱供百姓辨识，民间则嘲讽说：“与私铸作样。”
一时间，物价猛涨，民怨沸腾，这就是北宋末年的通货膨胀。蔡京也被搞的焦头烂额，甚至失去了赵佶信任，谴责蔡京人臣事君以利，并说，与其有协助君主聚敛之臣，不如有贪腐之臣，这样危害还小的多！
在蔡京罢相之后，当十钱也废为当三钱。
原来蔡京这厮罢相还是因为货币改革失败，文飞心中有谱了。
第二十二章 仙人钱的好处
从王安石、蔡京的表现来看，他们一向坚信自己掌握了富国强兵的奇计，并且他们还有一套财经理论来支撑自己的信仰。
由于国家机器的强大，总有一些人会误认为政府无所不能。当遇到经济问题的时候，他们常常不由自主地从政府层面来寻找解决之道。
王安石变法就是这样，他采取的措施是让政府官员做生意、努力增加税收、加强户籍管制等等。
这套理论不仅能迷惑年轻而好大喜功的皇帝，更能让他们自己也痴迷不已。即使天下深受其害的事实摆在面前，他们也仍然会坚信自己是走在时代前面的人，而不会有什么悔恨。
相对来说，在中国古代，那些限制政府权力的经济学理论的发展则稍显落后。司马光等儒者反驳王安石、蔡京之类，用的理论武器不过是儒家传统伦理“不与民争利”以及“祖宗之法不可变”等。
这样的说法在自以为掌握了千古奇法的王安石、蔡京等人那里自然是遭到鄙视和嘲讽的。在王安石他们看来，这都是守旧和不懂变通的表现。王安石更因此倡言：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”这一名言被后人不断引用。
就好像后世的伯南克大印钞，和当年的蔡京的当十钱有得一比。普通百姓因为美联储滥发货币而财产受损，但这些细民之小怨自然不放在伯南克眼里。
他眼里所看到的，是美联储对抗“通货紧缩”的大战役。他坚信美联储大印钞是拯救经济出泥潭的法宝，而支持他这种自负的，则是包括凯恩斯理论在内的诸多政府干预学说。
但是几乎每一个来自后世天朝的人，都知道政府干预经济，会有什么后果……
文飞默然的想着自己昨晚刚刚看过的资料，他不是一个学经济的。虽然说以前上学的时候，好像似乎也许……学过几本的政治经济学，但是其中的内容似乎早早都已经还给老师了。
所以他也很难多说些什么，但是却隐隐觉得蔡京这当十钱没错，只是其中出了什么问题……可以说，后世的一张纸都能代表货币，甚至放在卡里面的钱，连纸都不需要，照样发挥了货币的作用。因此，文飞并不觉得当十钱有什么不对，好歹，人家还有三钱的铜……
“我为尚父引见一个人，仲浩进来吧！”蔡京叫道。
外面传来低低一声应是，就有一个青袍书生，缓步而入。对着文飞和蔡京施礼道：“拜见尚父，拜见相公！”
“这位是……”文飞问道。
“这是何焕何仲浩。”蔡京笑道：“说起来，我开始还以为是你手下之人呢！当时，他拿着你的彩球去见我，还当真把我吓了一跳！”
何仲浩噗通一声跪在地上，这次却是吓文飞一跳。却听何焕道：“尚父是我恩公，请受仲浩一拜！”
文飞赶紧把何仲浩给拉住，问道：“这是怎么回事？”这可不是动不动就喜欢下跪的清代，一般除了神明父母，就很少有这般跪下的。
何焕老老实实地说：“仲浩本来只是一个落魄书生，寄寓僧寺之中，受尽冷落白眼。多亏尚父让人送来银钱和彩球，才让仲浩脱离潦倒，可以专心读书……”
哦，这么一说，文飞就明白了。这却是文飞当时搞的那种收买人心之举。凡是在东京城的忠臣孝子，苦心读书的书生之类的。凡是打听到的，都给人送去一些银钱，甚至给彩球让人去水晶宫听道。
这些手段，几乎后世商家的促销手段差不多。然而换一种方式实行起来，效果好的离谱。毕竟商家手段，别人都知道是为了赚钱。但是换成宗教使出，却就不知道为文飞的道教换来了多少虔诚信徒……
甚至连眼前这个何仲浩都是受惠者，说句不好听的话。这位何仲浩日后科举得了官，会不会念文飞的好？日�