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“这还真是……”佐胁良之呆了一刻，忍不住摇了摇头。
“所以咱们这阵都小心点吧，别被主公抓了典型才好……”
……，……
到了十一月份，从津屋传来消息，松永久秀争夺足利义亲失败，转而进攻筒井家，试图从筒井家得到觉庆的下落。接着，从阿波传来了消息，足利义亲以将军候补的身份发出御教书，指责松永久秀弑杀前任将军，令三好三人众主持讨伐。此令一下，松永久秀一下就陷入了危机，虽然成功的占领了筒井城，将筒井顺庆赶出了大和国，但是仍然没有找到觉庆的下落，身边的羽翼反倒渐渐散去。无奈之下，他只好和畠山高政和解，又把根来众也拉拢过来，试图挽回自己的颓势。
这个时候，已经到了永禄九年。听到足利义亲被三好家拥立为将军候补，周嵩和信长都不淡定了。于是周嵩立刻还俗，改名足利义周，申明对将军之位的继承权。信长对此大力支持，立刻就送上名刀、铠甲和名马，并且派人向朝廷为义周申请官职。
见到这样的情况，经由和田惟政的斡旋、得以在近江野州郡矢岛村营建御在所（临时御所）的觉庆也坐不住了，于二月十七日正式还俗，改名足利义秋，向畠山家家督畠山高政、关东管领上杉辉虎和能登守护畠山义纲寻求支持。畠山高政正和杀害义辉将军的松永久秀亲密着，自然和三好三人众对着干，立刻就大力支持义秋继任将军，还把自己的亲弟弟畠山政赖派到义秋身边仕事，拜领义秋偏讳改名为畠山秋高（后来的畠山昭高）。
一时间，平岛公方、江岩公方和矢岛公方同时展开了对将军之位的争夺。平岛公方义亲有三好三人众支援，而且身处近水楼台，只要击败松永、畠山联盟，就可以控制京都周边，但是他的名份最弱；江岩公方义周有控制尾张、伊势、东美浓和中美浓的织田家支持，名份也高于义亲，但是离朝廷远了些；平岛公方义秋的名份最正，而且母家乃是摄家两笔头之一的近卫家，外祖父近卫尚通、舅父近卫植家、表兄近卫前久三代关白，在朝廷上毫无问题，只可惜现在的六角家自家正是一团糟，没办法为他提供什么支援。
所以，尽管他在四月二十一日获得朝廷的从五位下左马头叙位和任官，却受到三好家三千骑的突袭，不得不放弃矢岛御所，在奉公众大草家的掩护下前往若狭国，投靠义兄武田义统。
而三好家在驱逐了义秋后，立刻由三好康长、篠原長房带领军势，拥着足利义亲由淡路国渡海，于九月份进入摄津国越水城，又于十二月份进入摂津国富田普门寺，并且同样得到了朝廷颁下的从五位下左马头任官许可，并于第二年一月正式叙任，改名足利义荣。
从五位下左马头这个官职和位阶有特殊的意义，除了足利尊氏的从五位下镇守府将军外，室町幕府的其余历代将军都是首先就任从五位下左马头，然后得到征夷大将军宣下的，无一例外。足利一门得到这个官职和位阶，就等于是从朝廷得到了将军候补的身份确认。
足利义秋上面有人，足利义荣背后有兵，都得到朝廷的正式承认，成为将军候补；义周却是至今毫无进展。尽管信长一面攻略美浓，一面派人和朝廷联络，试图为足利义周定下名份，但总是无法如愿。对于朝廷来说，多一个将军候补，就是多一个祸乱之源，既然没人替义周说话，织田家的大军也到不了京都，那就先搁着呗！
真是好一群鸵鸟啊……
第六十八章：信长势成（下）
到了永禄十年，信长终于打开了僵局，突破口是内藏头山科言继。
应仁之乱后，朝廷财政异常窘迫。后柏原天皇即位二十一年，才得以依靠越前朝仓家的献金举行正式仪式；等到驾崩时，却又无钱下葬，尸体放了两个半月，才由三好长庆在京都征收六百贯别栋钱（房产税）举行葬仪。同样由于缺钱，其子后奈良天皇的即位仪式也被迫延期近一个月，并且只能草草举行。鉴于这个原因，后奈良天皇被迫整顿皇室财政。山科家历代担任内藏头一职，负责朝廷财政运营，当代家主山科言继便开始负责在各地募集皇室用度。
山科言继多才多艺，所精通的技能之丰富，即使是在公家中也非常罕见。他不仅很好的继承了山科家的家业笙、制药两项技能，而且精通汉医、宴仪、双陆、蹴鞠等，还跟随三条西公条学习和歌。依靠这些技能，他积累了丰富的人脉，同时为皇室募集了相当数量的资金。等到正亲町天皇即位，资金方面就已经比较从容了。
而正亲町天皇即位时，最大的一笔资金是来自于织田信秀。为了答谢织田家，山科言继于1533年专程来到美浓，向平手政秀等人传授和歌及蹴鞠技艺，从而和织田家结下了缘分。
此外，山科家和织田家还有另外一重缘分。去年年中过世的吉乃夫人，所在的生驹家乃是山科家的支流。
永禄十年二月，山科言继前往关东，于三月十日说服结城家重臣水谷正村回复了皇室的御料地。作为谢礼，山科言继承诺向水谷正村承诺，将给予他从五位下伊勢守任官推举。而后山科言继返京，路经尾张时，信长特地挽留招待。为了这件事，信长还把我召到了小牧山城，作为山科言继的陪侍，理由是我擅长和歌——当初我在三河与井伊直虎以和歌酬唱，天知道他是怎么知道的
在这个时代，和歌是一项非常了不起的技艺。如今继承这两门技艺并以之为家业的，是冷泉流的冷泉家和二条流的三条西家。他们拥有着《古今和歌集》所收和歌的解释及赏析，与之相关的“古今传授”，是中世纪和歌界的最高秘传，别家能够得到这一秘传的，前代只有幕府奉公众东常缘、东常缘所传的饭尾宗祇，本代只有幕府御供众细川藤孝。据说明智光秀曾经向细川藤孝学习和歌，却没能得到“古今传授”，而山科言继虽然师从三条西公条，同样也未能得到最高秘传。
但是这所谓的“最高秘传”，对我来说是在算不上神秘。《古今和歌集》在现代都已经结集出版过好多次了，作为商务日语系的学生，我自然免不了接触一些，而出版的《古今和歌集》，自然附有详细的解释和赏析。从某种意义上来说，咱也算是接受了“古今传授”的连歌师呢……
在赏花会上，山科言继对于我的和歌造诣评价极高，之后听说我在三河以和歌折服美人的“风雅”事迹，更是大为赞叹。至于那三首和歌，当即就被他录入了自家的笔记。这倒是一件意外的事情，我知道，这下我铁定要名传后世了。他的日记名为《言继卿记》，一直记了五十年，是研究日本战国史的一级信史，资料认可度比什么《甲阳军鉴》、《武功夜话》之类的要高得多。
另外，这部日记还是日本最古老的诊疗笔记。山科家以制药之学传家，言继本人又兼研汉医，是这个时代的医道大家，他的日记中自然也有行医方面的内容。更难能可贵的是，山科言继还为京都的町众进行诊疗，对于有些穷困的贫民，甚至免费赠送药物，在他的日记中，有很多平民人物出现。
这样一个人，即使抛开公面上的关系，也值得结交一番。
当然了，信长自然有他的目的。听到水谷正村得到从五位下伊勢守任官推举，信长就想以足利义周的名义献上美浓的御料地，委托山科言继推举义周担任从五位下左马头。只可惜，虽然同样是从五位下，但是两者之间的涵义却是有天壤之别。
一听到是义周的任官推举，山科言继立刻面有难色。
“此事吾实在无能为力，如果是弹正大人的话，凭着这番忠敬之意，即使是叙位从四位都不难办到。但是要通过足利殿下的这一推举，就非得经过武家传奏不可……”
“那么，请问现任武家传奏是哪一位阁下呢？”信长问道。
“正是现任关白的近卫前久阁下。”山科言继回答，然后为信长解释了一番。
在室町时代，担任武家传奏的基本只限于近卫、日野两家，而历任将军的正室，差不多都是从这两家迎取。以日野家为例，就出了6代将军的正室，侧室还没有计算在内。例如第六代将軍足利義教的側室日野重子（正室是其姊姊日野宗子），就生育了第七代将軍足利義勝和第八代将軍足利義政兄弟两人。
目前日野家的家主是日野辉资，今年才十一岁，还没有履职的能力；而另一位武家传奏近卫前久，却正好是足利义秋的亲表兄，自然不会给自家表弟添堵。除非信长有三好家那样的条�