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“你觉得中国文化还有生路吗？它先天不足，没有发育出像希腊神话那样完美的人类童年心理，没有完整的史诗，没有灿烂的温柔的母爱的民族神话。简言之，中国人没有童年心灵，从先秦文化开始，虽然编织有辩证思维逻辑经络，但其结构之下，核心不过是生杀学术，连所谓的道德经，不过统治术而已。
在没有外部思想影响冲击的情况下，这种文化独立地发展了两千年，它的语言、思维，连同其形式表现的文字，就是这样同质不变地遗传下来，并且不断地自我复制。也就是说，在不断炒剩饭、添酱缸过程中，加厚、积淀、发酵、腐烂着自己，并一路不断地发展出一些衍生物，像清朝的辫子，宋代以来的裹脚…………义和团的粪尿为灵器…………这样一些与世界主流文明格格不入的稀奇古怪的东西，甚至像京剧和相声、没完没了的书法和中国绘画、还有无法界定的中医、气功…………都是这种酱缸文化的产物，它与世界先进文化截然不相同，也无法取得世界文化中的地位。
全社会流行着伪文学，伪文字，全民族都穿着一件皇帝的新衣，在那里歌舞升平，自鸣得意，都在弹冠相庆，都在自吹自擂，都在兴高采烈，都在自欺欺人…………
一个暴民的国家，可以有多少亿万富翁，可是没有一个贵族！
没有一支歌在世界传唱，没有一首诗在国际吟诵，没有一种舞曲在地球上流行，没有一个名字在人间称颂…………到处都生产着鲁迅，没有中国的普希金…………
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中国，在你换脑的前夜，又一场变革的叩门声中，我的眼中盈满了泪水，听那排炮般、排炮般的…………滚滚雷鸣…………滚滚雷鸣…………
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注① 以下，一直到本节结尾，是部队长进行60年代的回忆，尤其是他与后来出现在小说中的一位重要人物关系的往事回顾——作者注。
17。他的梦境
17。 他的梦境
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中国封闭的地理环境，封闭精神状态下文化的近亲繁殖复制，使中国人的心理心灵得不到新文化的滋养和刺激，变得越来越贫病孱弱。心灵的孱弱带来肉体的孱弱，没有精神殿堂的人民猥琐低俗；没有精神殿堂，中国当代永远也无法产生震撼心灵的伟大文学作品，也无从在其它精神领域有所建树，我们的社会现实不断地证明这一点；没有思想灵魂、没有自我批判必然没有真正的社会进步，这种现状延续至今…………没有先进文化思想的我们失去了神圣性，中国人循环地重复自己，炒自己文化的剩饭，原地打转，永远陷于盲人摸象、瞎子探路的迷惘境地。
中国文化只有迅速融合西方文化一途，舍此别无出路。苏联文化中所包含的俄罗斯文化，其中欧化的精华，是进步的文化，实际上是我们走向西方，和西方文化交融汇合的捷径；换句话说，苏联是我们通向西方的桥梁。可惜这条路，在1959年以后实际上就中断了…………”
…
亚细亚上空的夜莺啊——
…
你穿着古代的服装
留着一条长辫 唱过
…
在五四的街头
你长袍宽襟 唱过
…
在冼星海的壮阔里
夕阳辉耀山头的塔影里
你唱过 唱过
…
在西去列车窗口
在银色的月光下
你唱过 你唱过
…………
但是 但是
亚洲原野的大树啊
…………
你没有高加索
也没有普希金！
…
这是文化大革命中未公开发表的最大胆激烈的言论，离经叛道，充满了对现在社会的强烈批判精神和对未来中国的热烈憧憬…………那时…………我们都洋溢的青春激情…………
那是在军官院校假山后面，他和自己彻夜长谈时，慷慨陈词的一部份。他比自己小多了，好几次自己击节赞叹，好几次暗暗为他担心，环顾左右，捂上他嘴巴…………也有好几次，沉吟再三，并不完全赞同他的观点…………
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“车轮没有时间停下来，拾捡闲情逸志；已经没有空间轻吟浅唱，痛苦的巨变——你的声音可以是月夜下的小桥流水，不！我的诗歌是拿破仑的大炮，在原野上轰轰雷鸣！”
——微笑着，那浑厚的声音…………
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文革前的最后一届，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“关心国家大事，以天下为己任”的大学生，一股阳刚正气昂然而出…………
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“你考虑过我们的出路吗？”那时候还有留军直单位和城市的机会。
“参军去！到一线部队去！‘马革裹尸，战死疆场’。像北伐青年一样，去执行批判的武器，用武器去批判旧世界！这大概是我们这些人的唯一归宿！”他豪爽地笑起来了。
那天晚上，天气炎热，两人依在假山旁边的草地上，吃着家里带来的干馒头，也没有水，毫无倦意，他小声吟诵着《天安门广场上空的夜莺》——
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她欢飞环舞着
飞过天安门广场上空
从东飞到西 又从西飞到东
从红楼俯冲下来又掠过纪念碑的尖顶
她唱着歌 唱着歌 唱着歌啊
我们水晶般的小鸟啊
她唱着快乐的歌声！
…
她可不管我们的革命
快乐地 自顾地在我们的上空盘旋
我们自由的小鸟啊 她唱着嘹亮的歌声！
在一棵大树上蹦上跳下
一棵美丽的大树啊
一棵我们种下的大树上啊
一声声唱着春天的歌声！
…
全中国的心灵都在倾听
那明天的声音！
…
一个强国的梦！一个强大国家的蓝图！一个伟大中华的悲愤和渴望之声！
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晚风里，白杨轻轻摇动，校园里不知是哪一个班，还在一遍又一遍地高唱着聂耳田汉的《毕业歌》…………这时候，文化大革命山雨欲来风满楼，眼看一场腥风血雨就要来临了！
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部队长眼圈湿了，他知道自己动感情了，下意识地向旁边瞥了一眼，李沪生左手攥着刀，右手抱着枪，倚墙而卧，正沉入梦乡。
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“夜莺！”
至今还能回忆起他那骑在马上高大的身材，调皮的眼睛和幽默的笑容…………
…
你在哪里？
…
现在还能读普希金的诗歌吗？
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相信吧 快乐的日子将会来临
心儿永远向往着未来
现在却常是忧郁
一切都是瞬息
一切都将会过去
而那过去了的
就会成为亲切的回忆
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部队长哽咽一声。
18。我的海洋
18。 我的海洋 ①
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此刻，沉昏在一条暮色河流中，展望一部时光日记………… ②
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在军舰上，红色军人曾大军曾对我说，为了捍卫美，要进行一场革命。“没有宗教，没有神圣，没有献身，没有斗志，一句话，没有精神殿堂。这是一场远较夺取政权更为严肃深刻的革命！”我悲痛地要哭！
世界上是有美的，那是殉道士的美。没有殉道士们对于终极世界的献祭，革命是鄙俗浅陋的嘲弄！邪恶世界为何要枷锁刚烈颈项以媚俗的项链？
雪山红狐，我的精灵，你何时出击？！
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60年代末期中国社会悄悄滋生发展出一种贵族意识，它一方面与平民意识相融合，另一方面为暴民意识所淹没。它的生长期很短暂，只是中国漫长社会黑暗中突跳起的一朵火花，但它非常艳丽，在社会进程和人民心头留下了温柔的震颤——它呼唤着一种人性的、温暖的、崇高的和超越历史经验的东西…………它是超越俗民的，也是为统治阶级所震骇的，最后被利用暴民革命所镇压…………但是，从世界历史的主流看，它源远流长，根深苗正，它在中国的发展不过迟来而已，也一定是能战胜暴民意识的——从那时起，中国国内是存在危机的，因为一种新的意识形态已经临产…………它关系着中国社会的走向，关系着未来下一世纪中国社会的性质、等层和重量…………③
…
我体内的骚动已到了无以复加的地步，我的马神奇地跑。
…
我们采取了两种策略。一是写作话剧；一是制定美学理论并操作实施。
醒狮下士对我说：“现实是不完备的，只有戏剧是真实的。我根本不相信70年代青年只有‘伤痕’一个名字。”说完“啪”地甩给我一个剧本《雪国之恋》。我翻了两页，倦意如海潮霓云般腾涌而来，忽然来到了一个华丽舞台，帷幕徐徐拉开，主持人上前简单致开场白后，各位角色相继登场…………
…
一棵大树对天空的爱情
…
苍空圆弧勾勒出原野的
枯索荒悸 一棵树孤立着
像站在黑夜穹窿里的一盏灯
我要像喷泉弧线般喷发出碧玉
这样想着啊，它就像火山