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韩德枢道：“若使唐军得云州。晋军得幽州，那时天策与石晋之间必然陷入内耗！我们大辽就可抽身事外。坐山观虎斗了。”
“正是。”耶律屋质道：“到最后最好就是这个局面，但现在云州却还不能给天策。且拖曹元忠一拖吧。”说到这里，耶律屋质又冷笑道：“这也正好看看曹元忠是否着急，他若着急，那就是薛复那边真有问题了。”
韩德枢道：“目前，我们却可以先做一件事情。”
“什么事情？”
韩德枢道：“云州。可以先不给，但朔州，却可以交出去无妨。”
耶律屋质一听眼睛一亮，喜道：“妙计！妙计！汝不愧是韩藏明的儿子！”
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曹元忠进入云州的消息并非保密，很快就传到了朔州和雁门关。
朔州如今已经被折德扆实际控制。晋北倾向于汉统的军队都聚集在此。不过此刻朔州的军心却有不稳的情况，这不是因为契丹的威逼，实际上契丹已经很长一段时间没有威逼朔州了，军心不稳来自于朔州内部。
这个地方的军队，并没有形成一个严格的统一体，折德扆虽然能影响各支部队，却无法直接控制指挥，他只身入晋，自然也不可能进行整编。而这些军队，原本有很大一部分是隶属于中原政权的，当折德扆高举汉家大旗时，他们为民族大义而归附，但现在情势却有了新的发展——石敬瑭竟然宣布契丹将归还燕云十六州，并且派遣了大军前来接收——在这种情况下，朔州要何去何从？
虽然，如今张迈声势如日中，声誉也远较石敬瑭为佳，但政治的事情，从事倾向于事实判断的，晋北地区毕竟是中原政权所统辖，而石敬瑭又继承了后唐的国统，不管张迈打出什么旗号，说了什么动人的言语，这就是事实，石敬瑭名声最臭的，就是出卖燕云，但如今他若能收回燕云，就算不能完全抵消他的恶名，至少也让燕云地区的士民对他的恶感大大降低了。
至于说造李从珂的反——五代时期的人们谁在乎？
在这种情况下，石敬瑭要收回朔州，几乎就是顺理成章。
甚至朔州的军队，已经有打算打出大晋旗号的了。
折德扆甚至知道都有谁打算这么做。
但是，他能怎么办？
冲上去把人杀了？
或许，以他的能耐能够弹压一时，但朔州的军心很快就会大受打击，甚至军队都会分裂。
在南晋北辽虎视眈眈之下，以朔州这点薄弱的兵力，自保都嫌不足，若是内部再乱，那是自蹈死地！
可是，要任形势这么发展下去，折德扆又心有不甘！
自己花了偌大的力气，才造就如此声势，就要这样将“规复故土”的美名拱手送给石敬瑭？
折德扆不甘心啊！
可就在他折德扆为此忧心之时，一个消息如霹雳般传来：萧辖里公开驰书雁门关，契丹决定先让朔州！
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——————————（未完待续。。）
第二五零章 驱虎吞狼
都说，消息总会走得比飞还快，不过这得看情况而定。在这个时代，由于交通技术的制约，讯息的传播最快也得靠口耳相传。
天策大唐在秦西召开了一次重要的国人会议，这次国人会议居然还邀请“外国人”参加，因此自然受到万众瞩目，会议结束后，其所议论的内容自然而然就通过各种途径传了开来，在耶律屋质到达云州时，消息已经从秦西传到关中，再由关中传到中原，甚至河东南部一些消息灵通的人，也都已经听说了。而其中最让人津津乐道的莫过于张迈对杨易的信任！老百姓们听说之后，无不竖起大拇指，夸赞这位张元帅“用人不疑”的雅量，又都在替杨易遇到这样的明主感到庆幸。
“有这样的好天子，部下若还造反，那真是天理难容了！”
在以造反为常态的五代，民间竟然能出现这种声音，已属难能可贵。
至于代地（即河东之北部，此地古为代国）的云、应、朔、寰诸州，在疆域上与河东相连，一般消息都得从河东那边辗转传来，朔州虽然已有一条直通套北的道路，但民间与敕勒川关系较浅，敕勒川与秦西之间又还隔着千里无人烟的广袤套南，所以太原还没听到消息，朔州这边按理说也应该还不知道，不过朔州这时却知道了。
随着曹元忠使团一起出发的，还有一个三人的说书人队伍，这三个人一个留在敕勒川，一个随着商队潜入云州，一个进入朔州，他们这次的任务，就是将秦西这次会议的重要jing神传播到代地——天策唐军每次有需要重点宣传的东西，总会通过类似的手段进行传播干预，因为讯息经过口耳相传，百里之外还能保留一半本来面目已经很不错了，传到千里之外通常会被扭曲得面目全非，天策的这种传播策略，就是为了保证重要讯息的传播不至于被过分地负面歪曲。
云州朔州寰州应州乃至蔚州，本来就都有赵普那一次带来的说书人，朔州这位在当地扎根了几个月，已经熟悉当地民情，甚至说书的时候还能带一点朔州口音，他通常是四七十讲《三国》，二五八讲《西游》，三六九讲《聊斋》，初十过后再轮着来，初一、十五则休息不讲。
才来了几个月，已经深受朔州军民的欢迎，在相对落后的代地，听他说书成了整个朔州地区最好的娱乐之一，但无论三国、西游还是聊斋——以上内容都只讲一午，还有一午，则一定会将《安西唐军东征记》，东征记讲的是过去，中间又常常穿插一些时事，而讲时事的时候，又会将天策唐军的jing神理念贯彻其中，以达到寓教于乐的效果。
这位说书人来朔州，一开始是在关帝庙前说书，讲了七天就有了固定的场所，一开始是随听众随意打赏，之后定下规矩，以听书效果为范围画地为圈，听众要入场得备一把米或两把杂粮作为入场费，最前面的雅座，得花一文到五文钱，不花钱的，就得在圈外旁听，尽管朔州处于备战时期，但他每天开讲都是座无虚席，靠着这些收入，就已经让他仍然生活得十分滋润——更何况他其实是鲁嘉陵派出来的人，背后自有靠山，朔州的黑白两道对他无不敬重，因此在民间地位颇尊。
他每次开讲，上午讲完，就有四里八乡的人跑回去将听到的故事、段子或消息讲给亲朋好友同乡同学听，这种行动在第一阶段只是好事作为，后来有脑袋灵活的发现其中商机，毕竟这位说书人的名气打开了，而偌大个朔州不可能人人听到，就有人早上听古，下午跑到其它地方开讲，弄了个“山寨版”出来——反正那位正版的说书人也没跑来维权，这些山寨版讲的好的折价收钱，讲的不怎么样的竟然也能弄个温饱，所以短短两三个月间，朔州境内就冒出了至少一百多个说书人，正版这边新段子才出来，快则半天，慢则数ri，就能通过各种山寨版本传到城内诸坊和郊外的四里八乡——这是第二个阶段。
再接着，就有更聪明的人找上门来，求说书人收他做徒弟，说书人倒也择优录取，从中挑选有基础又有灵xing的人才，这些人得了衣钵传承，再出去说书自然比纯粹的山寨版更有吸引力，将来想必也更有前途，这是第三个阶段。
以上就是天策大唐宣传部队的组织形式之一，是鲁嘉陵宣传战的重要组成，基本上，在力所能及的地方，比如巴蜀的大部分、河南的大部分、河东的南部、襄汉的北部、山东的西部，每个州都会派出这样一个说书人或变文僧，洛阳、长安和成都这样的大都会有超过十个，太原、曲阜各有三个，幽州和扬州都各打进去一个，关中地区普及到每个县，至于秦西地区不但每一个县都有这样的说书人或变文僧，而且还有一支两年以上“说书龄”的**级别巡回说书队伍，在每一个墟集的赶集ri在墟市上讲说。这些**经过一段时间的历练之后，技巧成熟，又可以成为说书人队伍新的力量。
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从秦西来的新的说书人，到达朔州的时候，旧说书人身边已有八个**，围绕着这位旧说书人扶手捧脚，毕恭毕敬，听着师父的话，管新来的说书人唤作“师叔”。
新说书人笑道：“都是代地民生艰苦，没想到你这里倒是活得滋润！”
旧说书人屏退了徒弟，这才请新说书人入内，问道：“老兄此来可是要来代替我？”
“咿！你在这边已