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“水生魔兽的话，也有这样的行为的。我就见过鱼在水面上咬着它根本不吃的树叶翻花的。”轻寒补充道。
“这就是说，鱼的确有快乐这种情绪了。”华子良下了一个很客观的结论。当然，这个结论在地球早就被无数生物学家证实过，华子良只是把它拓展到了诺拉而已。
唯物主义者的第一次论证失败，轻寒和青霜都有些不安的看着华子良。
她们知道华子良从内心深处来讲，是相信唯物主义的。想必在这个故事里，华子良也更倾向于第二个人吧。随着讨论的深入，轻寒和青霜都有些把自己带入故事环境了，现在唯物主义者失了一局，虽然两人自己并没有明显的倾向性意见，但她们有些担心华子良的反应。
华子良表现得很平静，开口说：“既然论证鱼不懂快乐行不通，那就换一个角度，论证引发第一个人感慨时，鱼的状态不会是快乐的。”
“这又该怎么论证？”轻寒小心的问。
“还是依据客观事实。首先我们先假定：处在生存受到威胁的状态下，鱼是不会快乐的。”华子良给出了一个假定前提。
“这还用说吗？哪个生物连命都不保的时候会快乐呀！”青霜很干脆的表达了对这个假定的支持。
轻寒的境界比青霜高，在这个假定上她犹豫了一下。龙灵仙怀孕之前，龙族不能繁衍后代，严格来说整个物种都不能延续，应该是生存受到威胁吧，可这并不妨碍每个龙族自己找开心。不过考虑了一会儿，她最后也还是表示了支持。
华子良看出了轻寒的犹豫，笑道：“灵仙你不用考虑那么多，能笑着迎接死亡的，那种情绪应该称之为幸福，属于比快乐更深层次的心理感受。生命畏惧死亡应该是本能，面对死亡的威胁时，确实不会产生快乐。嗯，至少是真实的快乐。”
想起地球上的瘾君子在使用了过量的成瘾物质走向死亡时，恐怕真会有一种虚幻的快乐感觉，华子良又补充了一句。当然，他这样说也很有道理，就算那些瘾君子是快乐的拥抱了死亡，但问题的关键是他们并不知道自己的生命正面临威胁。所以，那种快乐是虚幻的而不是真实的。
“有了这个前提，再来分析那些鱼是不是快乐，就简单了一些。故事里的鱼生存显然没有受到威胁，所以，因为受到威胁而不快乐的可能，就被排除了。当然，还不能因此便得出它们快乐的结论，它们当时也可能只是很平常的游着，再要分析的话，就必须更多的*资料了。”华子良没再往下继续分析。因为他给出的故事*很简单，显然无法支持唯物主义者继续分析下去。
“可是，这样做对唯物主义者又有什么好处呢？费力搜集了大量的资料，分析论证到最后，得到的结论很可能恰恰证明了第一个人的感慨，这场争论，还是第二个人输掉了呀！”青霜皱起眉头，认真考虑了一番华子良的分析过程，竟然有些出乎她意料的得出这样的结论。
青霜知道华子良自己相信的是唯物主义，而这个故事又完全是由华子良把握的。那么，华子良不是应该让唯物主义者占上风吗？怎么会出现这样的结果？
“其实，第二个人完全不需要这么麻烦的。他可以反问一句：'你又不是我，怎么知道我不知道你不知道鱼的快乐呢？'”青霜想到的事情，轻寒也想到了。不等华子良开口，她赶紧说了这么一句，帮华子良化解故事没编好的尴尬局面。
“'以彼之矛，攻彼之盾'呀。”华子良笑了，说：“灵仙你这招挺高明的。只是，这样一来，唯物主义者不也变成了唯心主义了吗？”
华子良确实感觉挺有意思的。以前在地球听到这个故事的时候，他也曾听过一个后续的抬杠版本：双方只要在对方上次的言辞前面加上一句“你又不是我，你怎么知道我不知道…”，这场论辩就陷入了死循环没个头。
当年，华子良的人生阅历还很浅，也没学过那么多理论，在感觉这样抬杠很好笑之余，也想不出区分两者高下的办法。但是眼下嘛，他可不会被这场争辩的表面现象所迷惑了。
“管他什么主义，能赢过对手就是好办法。”轻寒一脸的无所谓。
青霜想了想，说：“没那么容易。第一个人也可以再用'你又不是我'反问，这样谁也不能说赢啊！”
轻寒考虑了一下，笑道：“还真是的呢。但是这样的话，好像有些赖皮呀！那最后就看谁一口气能把反驳对方的话说完，而且还不能说错来定输赢呗。”一想到两个人跟斗鸡一样，在那里说着绕口令，轻寒就忍不住好笑。
华子良无可奈何的摇着头说：“灵仙，刚才我讲的那些话，你根本没有听明白呀。”
“怎么啦？”别说轻寒不明白，青霜也没明白，两个女人对华子良摇头晃脑的架势都很不服气。
“我不是说了吗？按照你那个辩驳的方法，唯物主义不是也变成唯心主义了吗？何况，唯心主义争胜负，一是靠玄而又玄的观念，再就是精妙的论辩了。学别人说话，那不就是直接承认论辩不如对方自动认输吗？唯心主义好歹也是一种哲学思想，难道还真能靠耍赖皮安身立命啊！”
这话说的可有些不客气。轻寒愣了一下，突然惊叫一声，说：“华子良，你敢说我是赖皮！我那可是在帮你呀！”她心里生气，连对华子良的称呼都变了。
也难怪轻寒有气。唯物、唯心什么的，她又没什么倾向性，刚才想着法子给故事里的唯物主义者支招，还不是因为华子良相信唯物主义？轻寒见故事里的唯物主义要失败，才替华子良着急想招的吗？
其实华子良刚把话说完，他就感觉有些不对劲了。所谓“耍赖皮”的说法，华子良只是借了轻寒先前的意思。毕竟“有些赖皮”的话，还是轻寒先说出来的。所以，华子良那样说，倒真没有影射轻寒，只是附合了轻寒给故事里的那两人来回争辩的定义。
但华子良也只是刚刚感觉到有些不对，还没来得及想问题出在哪里，轻寒已经气冲冲的发飚了。这下子，倒省得华子良再考虑，轻寒那么一说，他马上觉察到：自己刚才那句话，还真有暗指轻寒是赖皮的嫌疑。
天地良心，华子良确实没那意思啊！他赶紧说：“灵仙你别生气，我真不是说你。刚才不是你先说他们那样争辩有些赖皮吗？所以我就顺嘴这样说了。其实，那故事里的争辩胜负并不重要，只要双方坚持了自己的思想，都可以算胜利者。”
“这怎么可能？”青霜惊讶了一下，表示不相信。
轻寒也顾不上生气了，歪着脑袋想了想，说：“我不信。”
华子良讪笑了一下，说：“其实，这个道理我也不是很清楚。只是有人这么给我讲过，虽然我也一直没想明白，但隐隐约约感觉，好像是这样的。”
青霜不知道华子良的真正来历，还在那里追问：“华子良，到底是谁给你讲的呀？能不能带我们去见见。”
轻寒知道华子良的根底。毫无疑问，刚才华子良给出的那个解释，就是他在地球时听说的。这个人，华子良可没办法带她们去见见。
微笑了一下，轻寒岔开青霜的话题说：“那么，子良，你刚才的说法就是对这个故事的最终解释吗？”
华子良张了张嘴，到底没办法睁着眼睛说瞎话，最后还是说：“不是的。其实，那只是一家之言。对于这个故事怎么解释，说法还是挺多的。像刚才你提到的那个转车轱辘一样来回辩不出输赢的说法，赞同的人也不少。”
这段话，华子良可真是凭良心说的。其实不管他怎么说，轻寒和青霜也没办法找到那些人来证实。因为，说这些话的人，可都在地球呢。
当年上大学的时候，华子良和一帮比较说得来的同学，随便就什么问题，都可以争论个天翻地覆的。所谓“书生意气，挥斥方酋”，大抵就是这个意思吧。
第四十七节 意外的客人1
很凑巧，这个“子非鱼”，他们也争论过。当然，华子良和那帮同学争论的范围，可比今天他给轻寒和青霜说的这些宽泛得多，各种各样的说法也多得多。
过去了那么多年，当时的大部分说法，包括那些当时他也觉得很新颖和有道理的，华子良都记不清了，只有这个唯物主义与唯心主义立场的说法，居然还在他脑子里印象深刻。可见，这个原本华子良并不是特别重视的说法，对他的影响确实不小。其实刚才他给两人的那个都算胜利者的解释，当时到底是谁先说出来的，华子良也记不清了，说不定就是他自己。
华子良考虑了一下，又说：“我是相信唯物主义的。唯