按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
继诙淅铩�
华子良被雷蒙一问，惊讶了片刻之后，赶紧绞尽脑汁的思考宗教革命的思想根源的问题。
其实华子良既然借鉴了地球宗教的众多运行模式，思想根源应该也与地球上的宗教很相似，那就是唯心主义。虽然华子良并不太了解唯心主义的学说，但当年在学校的时候，做为哲学课教学中进行对比的错误观点和批判对象，还是稍稍提及了一些唯心主义的皮毛的。
所谓唯心主义，就是意识决定物质。简单的说，就是主观意识中认识到的世界是什么样，世界就是什么样。
唯心主义其实并不像这种简单说法那么荒谬的，实际上，关于物质和意识的争论，有点儿像“先有鸡还是先有蛋”的问题。要不，这两种世界观在地球也没可能争了这么久还不分胜负。
但诺拉的情况和地球不太一样啊！诺拉有智慧龙族的存在，他们对诺拉的认识，可是全面和深刻得很（当然，要把华子良排除在外）。想糊弄他们可不容易。
关键是，三族社会中总有那么一些幸运儿，或者也可称为捣乱份子，能够得到智慧树，有的甚至是智慧龙的指点，给三族社会带来巨大的思想冲击。
仅仅是一些具体方法的话，倒也不怕经不经得起推敲。如果是这些方法的思想根源，那就要严密一些才行。要不然，真要被哪个家伙在别的智慧龙或者智慧树面前嘟噜那么一句，被人家一口否定，宗教革命的事情还怎么开展啊？
可是，以华子良那点儿哲学功底，要在他原本就不太明白的唯心主义观念内，为宗教革命总结提炼出一套经得起考验和推敲的思想根源，实在有些太强人所难。
实际上，在推动青霜进行宗教革命的时候，华子良已经大大的投机取巧了。他直接借用了三族社会现有的祖灵信仰，用一些仪式和称呼将其规范化，这就成了青霜推出的元灵教。在这个过程中，根本没有涉及到思想根源的问题。
华子良其实是用祖灵信仰的内核，套上了宗教仪式和运作的外衣，用这套东西青霜就推出了元灵教。青霜没有考虑那么多，只是感觉这套方法可行，就不管别的什么问题了。没人问，华子良自然不会主动提到那些自己都不懂的唯心主义观念。
现在被雷蒙追问到这一步，华子良没办法，只好一边想着，一边磕磕绊绊的给雷蒙解宗教的释唯心主义思想根源。只是华子良解释的那个痛苦样，让旁边的轻寒都替他难为情。
雷蒙想的是比青霜深刻。不过，他一开始可真没想这么多。事实上，今天雷蒙来问华子良的时候，他也没有想到会听华子良讲出这么一套唯心主义的思想根源来。
最初的时候，雷蒙也被华子良讲的那一堆方法所吸引，没能想到太多的事情。等到事后回想起来，雷蒙越来越感觉华子良讲的那套东西有内在的矛盾。
真的要深究起来，诺拉的祖灵信仰，可未必就是朴素的原始宗教啊！
三族的祖灵信仰，是崇拜三族先民在与魔兽和龙族争夺大陆控制权时，所展现出来的勇武和力量。
要知道，当年人属三族先民们，根本还没有发展出特别高明的魔法道具炼制技艺，也没有那么多装备可用。至于战阵什么的，更是只有一些雏形。
而且那个时候的人属三族，也没有一块可以绝对控制的土地。即使是三族聚居的地方，照样盘踞着不少有危险性的魔兽。除了少数亚族，人属三族天生的力量并不特别强大。
结果，却是个体实力并不占优，与魔兽比起来，总体数量上也没有什么优势的人属三族占据了大陆的控制地位，三族的先民的确足以自傲了。
人属三族的祖灵信仰，其实是对力量与勇武的崇拜，同样有希望自己也具备相应力量和勇敢的意思。他们信仰的，其实还是三族当中真正存在过的力量和取得的功绩，可不是什么凭空想象出来的虚幻存在。
而且，虽然“祖灵保佑”、“祖灵在上”等说法很常见，但三族之中，可没有谁在遇到困难的时候，真的把希望寄托在祖灵身上。
但华子良在给青霜出宗教革命的主意时，却虚构了一个元灵，并假托这个元灵，推出了一整套的宗教仪式（其实是修炼方法），还有后来这一套套堪称严密的宗教组织内部运行管理制度。
这些事情雷蒙知道得越多，对华子良没有说出来的矛盾感觉就越明显。
好吧，假定三族之中，确实曾经存在过这么一个或者多个天纵其才的人物，开创三族所有的修炼方法，并取得了远超同时代人物的成就，堪成三族崇拜的祖灵的代表和具体表现，将他们推到一个更高的元灵的高度也很应当。
而这些元灵，因为各自不同的原因，他们的事迹在三族之中失传了。这并不奇怪，实际上，三族崇拜的祖灵，也没有一个具体的对象，而是将不同种族的祖先各自抽象为一个整体形象。
在精灵那里，可能还有对三族之中的杰出人物更加具体的记载。联系到华子良的来历，能够看到这些记载也不奇怪。现在借着元灵的名头把这些人物推出，似乎也可以说的过去。
而且，雷蒙曾经猜测，华子良平民革命的思想，恐怕也是来源于精灵的记载。人属三族社会分化之初，贵族和平民之间是什么样的关系，精灵的记载应该也有。既然华子良能看到关于三族祖先的事迹，同样也可以看到三族社会最初是什么样子。
所以，雷蒙曾经猜测过：华子良推出的两种革命，从更深刻的思想根源来分析，应该是相同的。这也符合一般规律，一个人，同一时间内，应该不会有两种完全不同的思想观念吧。
但是，华子良竟然又闹出个与平民革命的思想根源没什么关系的唯心主义观念来，这也让雷蒙惊讶不已。
虽然华子良的解释磕磕巴巴的，连轻寒在为他感到难为情之余，都有些同情雷蒙了。但雷蒙自己，还真就从华子良这些足以让任何试图理解他讲解的听众发疯的解释中，把握住了一些华子良想要表达的意思。
听懂了一些之后，雷蒙再也无法忍受华子良那么蹩脚的解释，趁他组织语言的空档插话说：“华子良长老，我实在有些奇怪，平民革命和宗教革命都是你最先提出的，可两者的思想根源，怎么会差这么多？一开始，我还以为两者会有相同的思想根源呢。”
第四十二节 革命理论大讨论3
“这怎么可能呢？平民革命的话，指导思想是唯物主义，指导宗教革命的，那可是唯心主义啊！”华子良终于不用在解释那些他也不太懂的唯心主义观念，大大放松了下来，随口回答道。
“唯物主义和唯心主义，两者有什么区别吗？”发话的，居然是轻寒。
别看轻寒没怎么听懂华子良刚才的解释，但她一直在努力的跟上华子良的阐述。嗯，为了防止因思考而漏掉什么内容，轻寒甚至早早用上了影像魔法。
从某些方面来看，轻寒的学习态度比灵仙还要端正。她不会因为自己听不懂或者暂时没有兴趣而忽略掉那些很有潜力的知识。这个“很有潜力”的标准，就是将来有很大的机会可以用于糊弄被她捉弄的目标。
那些哲学观念和名词听起来很深奥，轻寒觉得很能咋呼人。所以即使没听懂，轻寒也希望能多听多记一些。
“这两者的区别呀，我来举个例子吧。”华子良不打算讲理论了，刚才的经历已经让他痛苦万分，实在不想再尝试了。
雷蒙本来也是要问的，见轻寒已经抢了先，他就不再开口，等着华子良解释。
“这个故事是说啊：有个人，看到一群小鱼在平静的池塘里游来游去，感叹说：'这些小鱼真快乐呀！'”
雷蒙和轻寒都没有理解华子良所给的这个故事*。诺拉的水域可不是谁都能跑过去感叹一番的，那些看起来悠哉悠哉的小鱼，完全有可能是位阶相当高、危险性很大的水生魔兽。
好在这个故事的*对整个故事并无太大的影响。华子良继续说：“旁边就有人说：'你又不是鱼，怎么知道它们快乐不快乐呢？'
第一个人回答：'你又不是我，怎么知道我不知道鱼快不快乐？'”
故事讲完，雷蒙和轻寒都有些不明所以。
华子良笑道：“这故事里的第一个人，就是唯心主义者，第二个人，就是唯物主义者。你们看出他们的区别了吗？”
雷蒙想了想，说：“第二个人的意见，是建立在常理和事实基础上的。照常理来说，人不是鱼，确实判断不出鱼是不是快乐。第一个人的判断，则是出于他自己的想象。两者的区别，似乎是这样吧。”
轻寒反驳道：“�