按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他这可不是有意刁难。灵仙被误认为是龙白石的私生女，那就是青霜的妹妹。这样一算，华子良就是青霜的妹夫。青霜这个当姐姐的，有什么事不好直接找华子良来问呢？
雷蒙笑道：“青霜明白自己考虑问题的时候不够全面，要提前设想出以后会碰到的状况，她自认想不出来，所以让我来和你探讨一下。”
“青霜还挺有自知之明的嘛。”华子良嘟囔了一句，说：“雷蒙，你觉得青霜主导的宗教革命，还会有什么问题吗？”
雷蒙笑了，说：“华子良长老，青霜是女贵族，不懂这些复杂的政治事务。她以为只要有可以看得见的利益，就可以引导大部分人的行为。我想，能说出'需要和制约'的华子良长老，应该知道事情没有这么简单吧。”
华子良愣了一下：“那些话你怎么知道？当时你好像不在场呀。哦，你不用说了，一定是安格尔告诉你的。”
当年华子良把那些道理告诉安格尔以后，听说的人其实没有怎么向外扩散。嗯，估计听了华子良那段话的人，也只有安格尔真的听进了心里，又认真理解了吧。但是安格尔应该不会随便把那些话传出去的。
雷蒙也算教导了安格尔一段时间。这期间，安格尔为了与雷蒙探讨问题，把那些话说给雷蒙也不奇怪。
只是，推行宗教革命会遇到什么问题，华子良也想不出来呀。
雷蒙等了一会儿，见华子良没什么动静，不由奇怪的问：“华子良长老，你不愿意告诉我吗？”
“宗教的事情我真的不太懂，所知道的一点儿皮毛，都已经告诉青霜了。现在你让我说什么呀？”华子良有些无奈。
“那和宗教有什么关系？要发动和带领一群人做事，道理不都是一样的吗？所谓宗教，只是青霜为实现自己目标而挑选的理由吧。”雷蒙完全没有被最近这段时间发生的事情所迷惑，直接点出了青霜主导的这个元灵教的本质。
华子良稍稍愣了一下，一句话脱口而出：“再怎么那也是一门宗教，和世俗的事务总该有些距离吧。雷蒙，你这样说，对青霜是不是有些冒犯了？”
虽然这个元灵教，其实就是华子良鼓动青霜弄出来的，但真是成了一种宗教，甚至还有了几个信徒以后，他自己却不能像雷蒙这样洒脱的看待这个问题了。
必须声明，在地球的时候，华子良绝对不是任何宗教的信徒。而且完全可以说，他连一丝一毫的宗教信仰也没有。
如果上升到哲学高度，宗教是唯心主义，华子良呢，可以算是相当彻底的唯物主义者。两种思想风牛马不相及。
但之所以说他“算是相当彻底的唯物主义者”，是因为华子良还没经过社会的考验就到诺拉来了。
华子良的那些唯物主义观念只是正规的学校教育的结果，少了社会形形色色的磨炼考验，成色总有些不足。
正因为这些不足，虽然华子良没有宗教信仰，但地球上的社会环境*对他的思想观念还是有相当大的影响的。
别的不说，只是那些虔诚信徒对自己信仰的种种持之以恒的表现，就足以感动涉世不深的年轻人。
当然，虔诚本身就是一种能打动人心的力量。特别是地球的现代宗教已经发展到一个相当完善的高度，对外宣扬的不再是那些高深的教义，而是一些符合普遍合理性判断的诸如诚实、慈善、友爱等品性。至于那些虔诚所针对的对象，反而被巧妙的掩盖起来了。
所以，对于宗教华子良虽然不相信，但那种“敬鬼神而远之”的态度还是有一些的。放到眼下的环境，就算鼓动青霜进行宗教革命的正是华子良，可当元灵教出现以后，商队的几个人里，真有些把它当成是神圣的宗教的，还就是华子良一个人。
雷蒙对华子良的反应有些迷惑，说：“冒犯青霜？怎么会？她又不是不知道那个元灵教是怎么来的。或者，华子良长老，对于宗教革命，你其实并非像表现出来的那么不以为然？”
“不是不是。”华子良下意识的摇头否认，随即又反应过来：这样明确承认自己对宗教革命的态度，似乎有些不对。毕竟，宗教革命还是他指点青霜去做的。
华子良干咳了两声掩饰自己的失误，转口说：“那个，雷蒙，你要讨论什么问题来着？”
雷蒙微笑了一下，进一步解释道：“我是觉得，宗教革命那么大的一件事，必须有一些具体的保障制度才能进行下去。三族社会这种贵族掌控社会日常运行的制度，确实出了很多毛病。但要用宗教来改变甚至取代它，光靠用宗教画出的大饼，没有一整套的组织制度保障可不行。”
“是这样啊。”华子良随口说了一句。想想地球上影响最广泛的几大宗教，还真是有一套完善的内部分工与阶级来支持其推广。那么，看起来运作一个宗教，与运作一个社会组织甚至国家也差不多。
华子良考虑了一会儿，就把天主教那套教皇、红衣主教、主教等的教廷组织方式说了出来。
其他宗教的内部组织模式华子良也不懂。天主教这套东西，因为曾经是政教合一，欧洲的文化又曾经风行一时，在影视文学作品中都有留下遗迹，华子良倒是知道一些皮毛。
雷蒙听华子良讲了一通，却没有露出安格尔在同样的情况下必然会表现出的崇敬之情，而是皱着眉头考虑了一会儿，说：“华子良长老，你说的这些东西自成体系，听起来当然是不错的。不过，与现有的贵族体制相比，并无特别占优势的地方。”
华子良一咧嘴，腹诽了一句：这我哪里知道呀！本来就是把地球的做法生搬硬套过来，我可不敢说哪里合适哪里不合适。
其实雷蒙还有一句咽了回去没说出来。他觉得：华子良在阐述那套宗教的内部组织体系的时候，表达的总有些生硬，似乎是边想边说。但这一点倒也不难理解，毕竟，华子良是凭空想像出的这些，有些考虑不周反而正常。
见华子良没再补充，雷蒙又问道：“华子良长老，我感觉你对宗教革命的事情，似乎还有一些东西没有说出来呀。”
华子良可有些不高兴了：有什么事情没说，我自己都不知道，你雷蒙怎么会知道呢？
第四十一节 革命理论大讨论2
雷蒙没有干等着华子良回应，继续说：“华子良长老，关于宗教革命的事情，你确实已经说了很多内容。但那都是一些具体的方法，可没涉及到推出宗教革命的思想根源。我想，华子良长老既然能设计出这么多非常有道理的具体方法，应该有很深刻的思想做为基础吧。”
咦！这是什么情况？在诺拉这么多年来，智慧树、龙族、精灵、妖族魔族和人属三族，这个世界土生土长的智慧种族华子良也见过不少，却还从来没有碰到过探讨深刻思想这个问题的。华子良还以为诺拉没有哲学家气质这回事呢。
当然，这个所谓“哲学家气质”是华子良自己的定义。他觉得，哲学家和科学家差不多，都是喜欢“打破沙锅问到底”、非要多问几个“为什么”和“是什么”的爱较真的人。
两者的不同之处在于：科学家关注的是自然界中的客观存在，哲学家则把更多的把目光投向了人类活动本身，探究产生不同人类活动的更深层次的规律。
按照哲学教科书上抽象的定义，哲学就是世界观。不同的世界观决定了不同的个人行为，众多个人行为构成了社会活动。以此来看，华子良这个对哲学家的理解倒也沾了一点儿边。
放到诺拉，人类被放大到不同的智慧种族。在诺拉构成了社会化活动的智慧种族有龙族、精灵和人属三族。龙族和精灵的成员华子良接触得不是很多，他们的社会如何运转，他也没有更深的了解，暂时不做讨论。
人属三族社会的运行，华子良已经了解和接触了不少：以实力位阶划分贵族阶级与平民阶级，并以此决定统治者和被统治者，即使在执行的过程中存在这样那样的问题，但这种非常简单明了的社会阶级划分方法，在诺拉确实也运行了近万年。可见还是有些门道的。
既然社会运行的规则相对简单，要产生出思想更加深刻一些的哲学家，似乎就没那么容易了。即使降低一些要求，只是具有深刻思考习惯的哲学家气质的人，那也是很罕见的。
今天雷蒙总算给华子良带来了惊喜。不过相比于华子良，看起来更惊讶的，居然是轻寒。
雷蒙找华子良谈话的时候，轻寒也在场，大家也没觉得轻寒应该避开。所以，两个人的谈话内容，轻寒一句不落的都听在耳朵里。
华子良被雷蒙一问，惊讶了片刻之后，赶�