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庄战将剑递给伍封，伍封觉得这剑入手甚沉，比鲍兴的铁斧重了不少，剑刃长三尺三寸，与楚月儿的“映月”宝剑一般刃长，剑柄长一尺，剑形又与自己的“天照”重剑相似，只是剑刃短了一尺。伍封看这剑通体用精铁打造，质地甚佳，剑柄上刻着“长歌”二字。庄战道：“这口‘长歌’铁剑重四十九斤，是小人亲手打造。”
伍封此刻兴趣大生，道：“小战，我们来试试剑术。”庄战道：“这个，小人可不敢。”伍封皱眉道：“剑用于战，剑术之道，以技击训练最为紧要。当年‘屠龙子’支离益授你剑术之时，教剑招只一个时辰，与你对练却用了两个时辰，可见格击之重要。我府中上下常常比试剑术，你日后要多多练习。”庄战点头道：“是，小人便与龙伯一试。”
二人站在场上，伍封拔出剑来，道：“你先出剑。”庄战点了点头，一剑刺出，他不知道伍封的剑术，见伍封年轻，怕伤了面前这尊长，只有了三分力气，伍封随手将剑格开，庄战后退了数步，伍封道：“你只管用力。”庄战被他一格，手心胀热，连臂膊也有些酥麻，才知道此人力气甚大，剑术又好，不敢轻敌，喝了一声，一剑下劈，剑光轰然暴开。伍封赞道：“好！这才是‘开山剑法’！”举剑上挡，虽然他只用了两成力气，庄战仍被他击得退开。
庄战这才知道伍封的神力和绝妙剑术远非自己能比，此刻全力相攻，尽展其剑术。伍封对这套“开山剑法”最为熟识，他自己所创“行天剑术”的许多招式便是来自其中，再加上眼下剑术几至大成，是以庄战的剑术虽好，伍封却毫不在意，只是随手格挡，见庄战剑术之中有暇呲之处，便加以指点。
庄战这“开山剑法”用了六七遍，却不能迫得伍封后退一步，见伍封挥洒随意，心中骇异，将伍封视若天人。庄战虽然沉稳守礼，性却自负，不肯认输，他对伍封和楚月儿十分尊敬，只是敬重他们的身份地位，视为长辈，并非服于他们的本事。伍封从楚国到郑国，一路与庄战说话，正是见他这脾性，知道此人有真才实学，心爱其才，要收服此人，非得凭真本事让他折服不可，是以才会与他比剑。
伍封见庄战越发不敌，道：“小战，你力气甚大，这‘开山剑法’可用双手执使，可使剑上力道大上一倍。”庄战心中恍然，忽有所悟，心忖：“不错，此剑术直击横削，双手使用甚当。”当下双手握住剑柄，使开剑术。不过这双手使剑与单手不同，其中大有讲究，譬如一剑由左自右，单用右手，剑尖可及由侧五尺之外，双手执之，剑尖便不能及远，只到四尺不到之力，除非侧身相助，可侧身时，又影响了剑术身法，下一招使出时便有所妨碍。他由小到大便练这套剑术，性子又有些迂腐，不知变通，是以双手使剑时，身法便有些滞碍。
伍封性子随意，不拘一格，是以单手双手并无所谓，可随时互换。他见庄战剑上慢了，便道：“小战，剑尖能及何处你大可以不顾，只要力道凝聚，四尺五尺均可有用。”庄战恍然大悟，不求身形配合，只管剑上摧力，剑上威力立时倍增，迫得伍封剑上也要加上两成力道才敌得过。
拆招良久，庄战自觉剑上威力倍增，可伍封却仍是随手格挡，惊骇之余，对伍封早已经佩服得五体投地了。
伍封见庄战学会了双手剑术，又见他额上见汗，伸剑压住庄战的长剑，道：“小战，你先休息休息，一阵让月儿来陪你练练，再教你快剑之诀。”二人走出场后，伍封让秋风将楚月儿叫来，对楚月儿道：“月儿，小战的剑术甚好，适才已经学会双手用剑，你与他比试几招。”
楚月儿笑道：“老先生刚为老商施诊，此刻在休息，月儿正好有空。”她与庄战下场比剑，片刻间剑光大作。伍封知道楚月儿眼下力大无穷，见庄战的双手几乎能与楚月儿的单手力气相仿，暗暗称奇。
二人交手六七十招，庄战不料楚月儿一个纤纤少女竟能随意应付自己威猛无筹的剑术，若要反击，自己早已经伤在其剑下，心知天外有天，人外有人，心中大有沮丧之感。
楚月儿收剑道：“小战，夫君有一套快剑之诀，你大可以学一学，晚间再向风儿学一学增力的法子，日后你这剑术便更有精进了。”她心想着找东皋公学医，向伍封说了一声，又往后院去了，也无暇教庄战快剑。
伍封花了一个时辰教庄战快剑，由得他自练，又让春夏秋冬四女以剑阵陪他拆招，自己在一旁看着，
这时，圉公阳来道：“郑君派人来请龙伯入宫。”伍封不知道郑声公有什么事情，遂赶到郑宫。
郑声公在侧殿备上酒宴，请伍封入席，道：“昨日群臣俱在，不能尽欢，今日是家宴，只有寡人和龙伯同饮，虽醉无妨。”伍封心忖这郑声公有些糊涂，自己既非郑君的亲戚，又不姓姬，并非同姓，如何能以家宴相待？不过他是个不拘礼的人，也不怎么在意。
侍女寺人穿梭侍候，郑声公叫上歌舞丝竹，二人痛饮。伍封听着廊中丝竹十分悦耳，与平时所听的燕乐大为不同。乐分雅乐和燕乐，雅乐有定制，用于天子和诸侯礼事，譬如《韶》乐，正式场合以洪钟大吕奏响，孔子闻《韶》，三月不知肉味，可见其美。卫灵公时，师旷将许多雅乐改为丝竹演奏，多用琴、瑟、笛、箫、笙、竽奏之，又结合民俗小调，更而改之，成了另一种轻松动听的乐音，此乐方便于卿大夫在家中所用，以至列国盛行，诸侯卿大夫宴客之时常用，故称燕乐。此刻郑宫之乐却与雅乐和燕乐大异，曲虽简单，却回旋动听，宛啭娇柔，再加上歌声滴荡，舞者男混杂，扭腰摆臀，眉飞色舞，颇含挑逗、诱惑之意，尽显少年男女之风情。
伍封愕然道：“此乐与平时所闻不同，又是何乐？”郑声公笑道：“这是鄙邑所作新声，与古乐大不相同。”伍封道：“孔子说‘恶郑声之乱雅乐也’，想是指此类新声。”郑声公笑道：“正是，孔子还说‘放郑声远佞人，郑声淫，佞人殆’，孔门弟子称为‘靡靡之音’、‘亡国之音’、‘邪声淫音’，皆是指此。”
伍封见他对如此恶评毫不在意，心中大奇，道：“孔子如此评价郑之新声，国君却浑若无事，想是不以为然。”郑声公笑道：“孔子说《韶》尽善尽美，这话说得不错，他以雅乐为‘音’，燕乐为‘乐’，新乐却说是‘声’，那是不当此乐为‘乐’，寡人也无所谓。孔门弟子承认这是‘音’，说是‘靡靡之音’倒罢了，‘亡国之音’便过份了些，不过寡人仍然不在意之。只因各人喜欢不同，新声就算不能登大雅之堂，但奏之娱人，有何不可？”
伍封道：“庙堂雅乐难懂，燕乐好些，新声却最易听得明白。不过音未必淫，淫在人心而已。譬如以剑杀人，杀人者非剑，而在杀人者矣。是否因有人以剑杀人而禁天下之剑，大有商榷之处。然而孔子之言又并非毫无道理。”
郑声公奇道：“龙伯既然说新声不淫，又说孔子之言有理，这个寡人就听不明白了。”伍封道：“在下猜想孔子之意并不在新声本身，而是鉴于新声之特性。雅乐是古乐，无一定的学识绝对听不懂，而有学识者只有国君和卿大夫，如此一来，雅乐便止流通于贵族之家。而雅乐常用于礼上面，通过古乐之用，便能礼不下庶人。燕乐轻松，是宴饮时所用，虽然许多是来自于民俗，却不如适才所听的新声率直。古乐甚难，奏器既多又贵，常人不易听之，便难以沉迷其中。燕乐轻松，却不如新声浅显。新声演奏甚易，人易动心，曲辞浅白挑逗，万一世上入迷者多了，不免玩物丧志。在下与孔子及其几个弟子都曾交往，其言语中常常听起来是叱物，实则说的是人。”
郑声公道：“原来如此，不过寡人仍喜欢新乐。这新乐最早是由郑国开始，后来卫人也喜欢，故而人称之为‘郑卫之音’。寡人聘了三百乐人制乐，每年都有不少新声。”伍封道：“其实这新声在下听来也颇喜欢，怪不得国君会如此。”
郑声公笑道：“可见龙伯是个自在而不迂腐的人，寡人不喜太多拘束，只觉万事只要心正，一切皆无妨碍。”伍封闻言甚是喜欢，心忖这郑声公与自己这性子有些相似，立时好感大生，点头道：“大礼不废，小礼不拘，在下行事也是如此，只要符合‘正大光明’四个�