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她的床头，一步也不叫抱开。
这一下幺娘可算是扬眉吐气了。她决定不仅在儿子“洗三朝”（孩子出生的第三天的早晨，要用温水洗一回）和命名的时候，要好好庆祝一番，吃满月酒更是要大办一下，亲戚邻里都要请到。至于幺叔过去在这个庙那个庙许的愿，特别是幺娘在观音庙送子娘娘面前许的愿要还，那是自不用说的了。
洗三朝的仪式进行得很顺利，取名字却遇到难题，官名要等到上小学发蒙的时候，由老师来取，这倒好说。现在取什么小名，却各有不同看法．幺叔坚持要叫金贵，就是比金子还贵重。这倒合于幺叔的看法。但是我家大伯却不主张取这么一个娇贵的名字，怕孩子的命小担不起，容易被阎王派出的勾魂使者无常二爷在巡游人间的时候发现了，随便把他勾走。大伯的意见，不如叫个贱名的好，石头，木头这些名字不文雅，大狗、小牛又太卑贱，不如叫他为“和尚”的好。因为神鬼对于向它们念经礼拜的和尚，历来比较客气。因此幺叔也就让步了。世界上没有比自己的儿子能活出来长大成人，更为紧要的事了。幺娘却不赞成也不反对，她自己给儿子取名“大毛儿”，以便于她还可以“二毛”、“三毛”地继续生下去。
幺娘在幺叔面前突然身价十倍了，幺叔再也不敢忤她，而且“毛儿”也算是贱名，成活率高，便欣然同意叫“大毛儿”。
满月酒办得更是热闹。亲戚乡邻都来庆贺，唯独三娘没有来，只是派儿子送来了礼物，坐罢席回去了。其实幺娘得了儿子，早已不计较过去的闲言恶语了。
幺娘坐月的时候，一直没有抱孩子出来见世面，她生怕儿子吹了风，伤了身体。只有吃满月酒的时候才抱出房来，让亲戚邻里看了一下，接受礼节性的称赞。可是就这么一下，却叫孩子受了风寒，害了一场小病。可就是这一场小病，就把幺娘和幺叔吓坏了。
除开请医生看病，吃中药外，幺叔还特地到观音庙去向送子娘娘叩头，答应除开还原来许的愿以外，还新许给菩萨穿金衣的附加条件。孩子总算好了。幺叔也答应了医生的劝告：不要把孩子关在房里，捂在帐子里养，要常常抱出去晒太阳、吹风，呼吸新鲜空气。
从此大毛儿就活鲜鲜地长了起来，一岁两岁三岁，越长越乖，幺娘虽然再也养不出二毛三毛来，也很满意了。她的“五千金”一个接一个地长到十六七岁，都嫁了出去，在家里只操这一个男娃娃的心了。
大毛儿虽说越长越乖，却也越长越娇。幺叔幺娘什么都将就他，要吃什么就给他做什么，人家说，恐怕只有天鹅蛋没有吃了。
幺娘一天把他背着抱着，不叫下地，要骑在幺叔脖子上拉尿，幺叔也高兴，这就是他们的生命和希望嘛。
最奇怪的是这个三四岁的孩子，竟然抽起鸦片烟来。原因是这孩子出麻疹的时候，医生用了药还不见好，医生说是要经过十几二十天自然会好。幺娘却着了急，有人建议用鸦片烟治病。在我们那乡下，鸦片烟是百病皆治的灵药，幺叔平常也抽几口鸦片烟，给孩子嘴里渡烟子，也不很麻烦。果然这孩子的病好了。但是可怪，这孩子的病好了，却还哭闹着要给他渡烟，竟然成了瘟。不给他渡烟，就又哭又闹。幺娘也将就了他。幺叔听到别人背地说闲话。有的人说：“这么小点儿就抽烟，将来长大了必定是一个鸦片烟鬼，不会有出息。”也有的人说坏话：“看来是阎王爷派来讨债的，债一讨完，就会走的。”他听了也不在乎，只要是一个男娃娃，能长大成人，养儿育女，传宗接代就行了。
但是幺叔幺娘的如意算盘没有打通，大毛儿是幺娘晚生的，身体的根底本来不大好，又抽上鸦片烟，就越发坏了。在五岁多的那一年，得了一场大病。幺叔幺娘把医生请遍了，什么怪药都吃交了，什么菩萨的愿也许完了，幺叔为了给大毛儿治病，把田产也卖得差不多了，还是不见好，最后还是“走”了。
幺叔幺娘的心头肉被挖掉了，那悲伤劲可以想见了。原来有人说的这是阎王派他来讨债的说法应验了。大家也是这么劝幺叔的：
“前世你该他的债，他来把债讨完了，也该他走了。”有一个他过去熟悉的和尚，也来劝他说：“前世生的命，这世得报应，你是奈何不得的，你在尘世的缘分算是完了，该找一个清静的地方去了此一生了。”果然他不辞而别，跟那个和尚走了，听说是到蛾眉山上他早已看好的那座庙子里去剃度出家了。
幺娘呢？大毛儿明明死了，她却不承认。硬不准人把大毛儿入殓装棺材，抬出去埋了。她硬说：“大毛儿睡着了，等一等，等一等他就会醒的。”她一个劲地扑在大毛儿身上叫他：“大毛儿，你醒醒，你醒醒。”她竟然不哭，也没有掉眼泪。别人掉泪，她还是那么木头木脑地望着大毛儿。过了几天，灵堂出了臭味儿，大家才估倒把幺娘拉开，把大毛儿装进棺材，抬到龙水沟坟山上去埋了。
幺娘没有见到大毛儿了，她到处找，还是没有找到。她总以为是大毛儿出门到哪儿玩去了，所以吃饭的时候，她总要把大毛儿的碗盛好饭，摆好筷子，到门口喊：
“大毛儿，回来吃饭了。”
晚上也一样，她在门口喊：“大毛儿，回来呀，睡觉啦。”不见大毛儿回来，她就打起一个纸灯笼，在村子里到处喊：
“大毛儿，回来呀！”
有人告诉她说：“你的大毛儿已经在龙水沟坟山上睡着了。”她就提起灯笼到龙水沟去，在坟山上上上下下地找，不住地喊：
“大毛儿，回来呀。”
幺叔看破了红尘，忍心抛下幺娘走了，幺娘似乎并不觉得，几乎忘记有幺叔的存在一般。可是她却忘不了大毛儿。她也能做能吃，和好人．般无二，就是一吃饭，就要喊大毛儿回来吃饭，一到天黑，她就要打起灯笼，到处转悠，喊大毛儿回家。她每天都要去龙水沟坟山上转上转下，喊大毛儿喊到深夜。
我回家的头一天晚上，在土地庙外边乘凉，就看见她提起灯笼，在龙水沟像喊魂一样地叫喊：“大毛儿，回来呀。”那像鬼火一样在坟山上忽明忽灭的灯火，那凄惨的叫声，叫我听起来，真是毛骨悚然。这个，我在前面已经说过了。
第二天，大伯叫我还是去看望一下幺娘，幺娘从小对我好，我是该去看—看。我到她家里去了。才一跨进门，幺娘看到我，就高兴地说：“二娃子，你回来了，你把大毛儿带到哪里耍去了，紧不回来？”
我简直不知道该怎么回答。我只好支吾着说：“大毛儿要回来的。”
“不晓得他到哪里野去了，你碰到他，叫他快回来。”
我不相信幺娘想大毛儿想得神经错乱了，听她说话这么有条有理的。我赶忙回答：“嗯，我叫他快回来。”
我在家乡呆了不过半月，天天晚上都看到龙水沟里鬼火一般的灯光，听到幺娘的喊声。至今那明灭的灯光和那凄惨的叫声，还活龙活现在我的眼面前。
……你们问幺娘后来怎么样了？后来我听家乡的人来说，幺娘喊大毛儿喊了几个月，还是不见大毛儿的踪影，她就扩大地方去喊。一晚上不睡觉，到处乱走，就是喊大毛儿。后来她忽然不见了，不知道她到哪里去了。有人说，在乡场口的桥头上看到水溪边有一个纸灯笼，很像是幺娘的纸灯笼，可能她已经失足落水淹死了。但是又有人说，在远远山里一个尼姑庵里，看到一个正在上香的老尼姑，很像是幺娘，说不定她被哪个善心人把她度到尼姑庵去了。不管幺娘是死是活，我都愿她的灵魂得到安息。
野狐禅师摆完了他的龙门阵，难过地低下了头。我们也轻轻地叹息了。是羌江钓徒想转换一下这沉闷的空气，故意跟野狐禅师开玩笑说：“这回你摆的龙门阵，倒好像不是野狐禅，没有经过你艺术加工的样子。”
野狐禅师竟一反常态，没有搭白，只顾低着头，想必他的幺娘还在他的耳边喊魂。
会长蛾眉山人没有说什么，只挥—挥手，意思是散会了，夜已深了，各人回家去吧。
前头羌江钓徒摆了—个立贞节牌坊和沉河的龙门阵，接着砚耕斋主又给我们摆了一个《观花记》。大家对砚耕斋主摆这么短一个龙门阵表示不满意，野狐禅师又自告奋勇帮助他补摆了一个龙门阵《生儿记》。这三个龙门阵都是乡坝头的事。可见不是只有你们城里人才有见所未见、闻所未闻、千奇百怪的龙门阵的。乡坝头的奇闻怪事，并不比城里头少，就凭《沉河记》《观花记》和《生