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官司打下去，慢慢就热闹起来了。那个叫吴淑芳的老女人的后嫁丈夫，就是那个老工人，向法院递了状子。这个状子是吴淑芳没有被轧死以前亲笔写的，在报纸上影印出底稿来了。说明这个总经理不认原配妻子，又强奸她的女儿，这个女儿也就是总经理自己的亲生女儿。这位总经理强奸了自己的女儿，强纳为宠妾，还生了一个儿子。吴淑芳还举出—个很有力的证明，要求查验，说她原配丈夫，就是这位总经理的肚脐眼下面有一块银元大的青瘢。这种隐秘的地方岂是一个女人能够随便知道的吗？这一下就在山城轰动起来。于是道德会出头来发表谈话了。妇女会也出头声援来了。至于有些被这个总经理的大公司压迫得喘不过气来的小公司，更是乐意出钱印出影印的状子到处张贴，或者假借各种名目的法团站出来主持公道，印出整齐的“十大罪状”之类的“快邮代电”来。有的还出钱登在报纸上的广告栏里。这罪状里有一条说，那抱子跳河自杀的女子是被人掀下河去的。那老女人也是总经理收买人故意用汽车轧死的，说他企图消灭罪证。
第十一章 山城走卒：娶妾记2
这种种的情况，我没有那么多的闲工夫去调查。但是这样的总经理，是很懂得西洋那条谚语的：“富人要进天国，比骆驼穿过针孔还难。”既然他死心塌地地要进地狱了，什么坏事还不敢干呢？何况他有—个一肚子坏水的烂师爷给他出谋划策，而上面还有孔家大老板面授机宜呢？
那么这案子后来怎么结案呢？
说起来更是离奇……你们把眼睛张得那么大望着我干什么？……要我三言两语就把这个离奇的公案说清楚，免得大家憋得心里难受嘛！慢一点，难道冷茶都不让我喝一口，润一润喉咙吗？……
好，好，我就三言两语摆完它吧。
某一天早晨，一张大报在社会新闻栏里登出一个消息。说“国际贸易公司”总经理王聚财投河自杀了。在报上赫然登出他的绝笔书。说他为富不仁，受到天罚，鬼使神差地强奸他不认识的亲生女儿，纳为姨太太，生下孽子，又被他的前妻前来认出他来，他自知铸成大错，无法悔改。现在前妻和女儿以及孽子都亡故了，他无脸再活在人世，所以一死了之。并且奉劝世人不要娶妾等等的话。总之，这位总经理承认了事实，并且良心发现了，做出了以身殉道这样高尚的举动来，的确是令人感动的。
在同一张报纸上，还登着他投河时脱下的鞋袜的照片，还有被打捞起来的浮肿得不像样子的尸体。这当然是有力的证明了。何况“国民道德促进会”还登着劝世的文章，妇女会登着反对男人娶妾以及号召妇女不要当小老婆的评论呢！
不过，世界上的事情总是这么复杂的。另外一张报纸上却登着另外一个完全不同的报道。题目是《总经理金蝉脱壳记》。报道的是“据某方面传出可靠消息”。内容说的是这位能干的总经理早已奉某巨公（谁都会猜想是孔家大老板）面授机宜，改名换姓，飞往台湾担任—位经济接收大员去了。那具面目全非的浮肿尸体不过是总经理这只金蝉临走时脱的壳罢了。
这当然更是一件耸人听闻的消息，也在这个山城嗡嗡嗡地响过一阵，后来也不见提起了。为什么？因为大家早已把自己的注意力放到匆匆忙忙打点行李，活动美国飞机票，或最低限度在美国的登陆艇上占个位置，像蝗虫一般，成群结队，赶回上海、南京、广州、武汉等地去“劫收”去了。谁还热心去管这山城的亲父强奸亲女一案的道德问题呢？
于是山城里大蝗虫飞走了，小蝗虫飞来了。照样熙熙攘攘地做生意买卖；照样收粮取税；照样办报纸，制造戡乱建国的言论；酒楼茶坊，照样热闹非凡；舞场照样灯红酒绿；小公务人员照样那么凄凄惶惶地上班下班，和骏马飞奔的物价竞走，据着、背着、抱着一大捆当今政府新发行的金圆券和一个小口袋去米店排队。至于那些下苦力的人们，还是—样在陡峻的朝天门梯坎上，背着沉重的负担，淌着大汗，嘶哑地呻吟着，一步一步地爬上去，无休止地在那没尽头的生活的上坡路上爬呀，爬呀……
一切都很正常。但是远远听到了隐雷声，在北方。
山城走卒摆完了他的龙门阵，有一会儿工夫了。可是大家还是沉默着，似乎还在等待他摆什么。我们好几个人却发现眼泪正扑簌扑簌地从他的脸上掉到地上哩。我问他：“你怎么啦？”
“唉，—想起这些，我就感到难过。那母女俩的影子总在我的眼前晃来晃去。”
“为什么？”
“因为我正是那个贸易公司的那个姓黄的小职员，就是我把张小倩介绍去投考商业学校的，也是我介绍她去大公馆当家庭教师，是我把她送进了火坑去的呀……”
“怎么能把这笔账记在你的名下呢？这怎么能怪你呢？这笔血债应该记在他们的账上，应该怪罪的是他们。”我们劝他。
“他们？他们是谁？”他反问了，把“他们”二字叫得很响。
真的，到底“他们”是谁？该怪罪什么人呢？我们谁也回答不清楚。
谁来回答这个问题？谁？哪怕用刀、用剑来回答也好！用血、用火来回答也好！
这一回总该轮到我来摆了吧。你们真是的，就要按你们那个拈阄的次序，不想摆的人估倒叫摆，想摆的人不叫摆。我早就想给大家摆个最有趣味的、最惊人的、也是最新的龙门阵了，硬不准我摆。我这自由的喉舌被你们禁闭了这么久，今天才算有了自由。——赵科员，哦，现在该叫他的雅号“野狐禅师”了。好，让野狐禅师摆他的龙门阵。
野狐禅师这个人是我们冷板凳会里最活跃的分子，他是发起人之一。泡上．壶酽茶，扯荒诞无稽的“乱谭”，是他的不可救药的嗜好。在这方面他禀赋着特别的天才。不知道他看过多少野史外传，读过多少唐宋传奇、元代杂剧和明清小说，翻过多少上海的黄刨、报。他有随便拈来，穿凿附会，脑袋一摇，眼珠一动，就串成一个故事的特殊本领。他可以比手画脚，摇头晃脑，口沫横飞，讲得有声有色，离奇古怪。有的时候连他自己也扯不通了，不能自圆其说了，大家也会给以原谅，而且对他表示同情的惋惜。但是只要他睡一个觉，第二天起来就可以给你扯圆，弄得天衣无缝，真像他亲身经历过的一般。而这也正是我们希望于他的。老实说，这样的时代，这样的生活，假如不发疯，也不出家，也没有本钱去做隐士，老是背起生活的重担，在这既淹不死也爬不出来的世俗的泥塘里挣扎，在穷极无聊、苦极无奈的晚上，能听到这种莫须有的“乱谭”，引出人们含泪的微笑，或者阿Q式的自宽自慰，也就算是一种稀有的享受了。
在冷板凳会里，我们奉送他一个雅号叫野狐禅师，是再恰当也没有的了。因为他摆的龙门阵大多属于荒诞无稽之谈，是一种“野狐禅”，你很难相信是真是假。从他有时候弄得不能自圆其说，或者他摆的—些龙门阵中常常发生串台，张冠李戴的情况，就可以使我们明白，大概又是他在发挥自己的创作天才了。然而我们却还为他摆的人物有时伤心流泪，有时欢欣鼓舞，有时摇头叹息，有时拍案惊奇。其实他不过是看透炎凉，玩世不恭，于是嬉笑怒骂，皆成文章罢了。我们却这么认真地听了进去，而且大为感动，事后一想起来，还不禁哑然失笑哩。
有时候，我们不禁为他乱扯的野狐禅赚了我们的眼泪，浪费了我们的许多表情，而表示愤慨，他却老是那么笑眯眯地不说话。第二天晚上你又情不自禁地跑去听他那些无稽之谈，为他的人物流荒唐的眼泪，自愿去浪费自己的表情了。
现在他又要开始摆起来了，我们同声给他提出：“这一回你要摆一个真的，不要假的，不要无中生有。再不要那么乱编乱凑来糊弄我们了。再不要那么把张胡子的事栽到王麻子头上去了。”
你猜他怎么说？他却给你讲出—篇大道理来：“嗐，这个世道，认真不得。真像《红楼梦》里‘太虚幻境’的那副对联上说的一样，‘假作真时真亦假，无为有处有还无’，哪里有个什么真假是非之分？再说这个世界本来就是一个大舞台，在舞台上看到的生、末、净、旦、丑，不也就是你我在衙门里天天看到的张、王、李、赵、孙吗？这世道本来是这么真真假假，若有若无，‘乱纷纷你方唱罢我登台’嘛。他们干的真中还有假，我摆的假里却有真哩。说到串台，那就难说了�