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所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟，修善修恶，是今世之事，前世善恶业成熟，亦会随业受报。今年的谷，是明年的种，今年的种，是去年的谷，经云：‘欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。’作善作恶，想生天或堕地狱，全由自己作主。
又，物以类聚，无不欲其眷属增多，鬼道亦然，自己作鬼，亦想人作鬼。善人行善，有大福力，临终时，恶道的鬼神，皆来迎接，为什么呢？因此人有福，恶鬼无福，若能令善人入鬼道，作有福鬼，其余恶鬼，可沾其便宜。
临命终人，若想念父母，恶鬼变作父母来迎接，若想念儿女，恶鬼变作儿女来迎接，亡人不觉，一念生著，神识随鬼而去，即生鬼道，何况生前作恶者，更易堕鬼道。
所以临命终人，慎勿心颠倒，要正念现前，方能生净土。
世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。
此文中的神识指第六意识，临命终时，意识不起作用，所以不辨善恶。有眼不能见，有耳不能闻，亡者眷属，应立即为亡者设大供，供养三宝，或诵经，或念佛菩萨名号，能令亡者不堕恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。
世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名、或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
一切众生，临命终时，事急心专，其心猛利，若能得闻佛菩萨名号，即时念念执持，牢不可破；乘此心数，速生善趣，不堕恶道，此事无疑。
但五无间杀害之罪太大，杀父母和尚阿阇黎阿罗汉，罪大恶极，命终时，不经中阴，直入阿鼻地狱，别人代他念佛诵经，都来不及，他亦听不到，所以慎勿作五无间杀害之罪。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生，若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。
佛告主命鬼王：你有大慈，能发如是大慈愿，于众生生而未生，死而未死之时，救护众生，最易得力，望你于未来之世，切勿退是愿，一切众生至生死时，不论有罪无罪，总令解脱，令生者亡者，永得安乐。
鬼王白佛言：愿不有虑，我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐，但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。
鬼王白佛言：愿不有虑，我毕是一生之力，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐，只要众生在生死关头，信受我语，依我之言而行，无有不得解脱诸苦，获得人天大利益者。
尔时佛告地藏菩萨，是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。
愿力最大，依愿而行，利益众生，便是菩萨。
鬼王现大鬼身度众生，是菩萨，不是鬼，所谓内秘菩萨行，外现鬼王身，利生功德圆满，即证菩提。
却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。
佛金口授记鬼王，却后过一百七十劫，其度生功德圆满，当得成佛，号无相如来。
无相者，无有相、无无相、离一切相，故名无相。成佛时，劫名安乐，其时人民，身心安乐，世界名净住，其国人民，清净共住，其佛寿命，不可计劫。
地藏，是大鬼王，其事如是，不可思议，所度人天，亦不可限量。
以鬼王身行菩萨道，受记作佛，谁亦想不到，谁亦说不到，的确是不可思议。
鬼王现在拥护众生，结缘多，将来成佛，所度人天，亦不可限量。
称佛名号品第九
欲想成佛，我们要念佛，念至是心是佛，是心作佛，便成佛，因为离心无佛，心念佛，心作佛。
佛即觉，第一，自己觉，第二，令人觉，第三，自觉觉他。三觉圆，万德具，名为佛。
觉，则万德具足，所谓六度万行体中圆。六度万行，本体圆满具足，但要觉，觉时见法性本体具足六度万行。
佛教人觉，犹如发梦，觉时，梦空，人生如大梦，觉，生死大梦空，不觉，仍在生死大梦中，觉后，再发修行梦、度众生梦、成佛梦，就是这么一回事。
烦恼、是非、冤亲，迷时有，觉时，烦恼是非冤亲皆解脱，万法皆空。众生终日想除去烦恼，终日都除不了，只因未觉，觉时，烦恼空，无烦恼可得，即是解脱了烦恼；众生终日想了生死，但终日生死不能了，觉时，生死空，无生死可了，即是了生死。
如何觉呢？
念佛，仗佛的力及自己念佛的力，念至一念相应便觉。清珠投于浊水，浊水不得不清，佛想投于妄心，妄心不得不佛，其实成佛，就是妄心成佛，所以念佛法门，的确是妙。
称，即称扬佛的名号，佛的名号是万德洪名，万德在佛名号中，念佛的名号，即是念佛的万德。每尊佛的名不同，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛，号则相同，所谓：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
福薄之人，念佛的万德会增福，无慧，念佛的名有慧，无慈悲、三昧、辩才，念佛的名有慈悲三昧辩才，想生净土，念佛的名，得生净土。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生，演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊，听我说之。
地藏菩萨言：我久远劫前，发愿度众生，已成佛者，有不可说不可说之多，当成佛者，亦有不可说不可说之数，未来成佛者，还未种下成佛之善根，我今为未来众生，演成佛利益之事，令众生于生死海中，种佛因，结佛果，唯愿世尊，听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说，吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
教众生以烦恼妄心念佛，把烦恼转为菩提，是为不可思议事。佛告地藏菩萨：你现在大兴慈悲，救拔一切造罪受苦六道众生，演火里红莲，不可思议事，今正是时，唯当速说，我不久即入涅槃，我灭度后，有此法门流行世间，能使你早日完成度生之愿，有此法门流行世间，我亦无忧现在未来一切众生不能得度。
涅槃，是如来的三德秘藏，三世诸佛的安稳处，如来度众生入涅槃，度生完毕，如来亦入涅槃。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来：若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
地藏菩萨久行菩萨道，亲近不少尊佛，其中一位佛名无边身如来。
无边身即法身，法身无身，法身清净，无有边际，色身有边际，有肥瘦、高矮，色身不净，有生老病死苦，色身有相，俄而做人，俄而做鬼，色身不是真，若空色身，则见法身无边，周遍法界，无边身如来者，即是自己的清净法身佛。
如何空色身？以般若智时常回光返照，当照见五蕴皆空时，便见到自己的清净法身，周遍法界。
若有男子女人。闻到无边身如来名号，念念都是‘南无无边身佛’，念至色空，便见到自己的清净法身，见法身的功德，可以灭四十劫生死重罪，念念见，念念灭；更何况从见而起修，塑画无边身佛形像，供养赞叹，利益有情，其人获福，无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道，永不退转。
宝性者，众生佛性也，佛性不变，众生六道轮回，生死往还，无论生天或堕地狱，众生成佛之性永远不变。犹如黄金，无论造成金牛金马或金碗，黄金之性不变；众生的佛性亦如是，在六道中轮回，成佛之性，永远不变，是为宝性。
若有男子女人，闻是佛名，念念‘南无费性如来’，日久功深，一弹指顷，见到自己的佛性，即时发心归投依止自性佛宝，自性内有无量功德，从性起修，直至成佛，故云是人于无上道，永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
梵语波头摩，即是红莲花。
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