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沙弥持十戒，前五戒保人身不失，后五戒令离六尘烦恼，所谓出家者，就是出六尘之家。
比丘具足持如来清净戒，不作生死业，所以不受生死，是了生死之戒。
若想成佛，须受持菩萨三聚净戒。
此一品名地狱名号品，由普贤菩萨来发问，为什么呢？普贤万行遍法界，地狱是法界之一，是故普贤菩萨万行亦遍地狱。
普贤菩萨教人修普贤行，何谓普贤行？念佛、布施、持戒、忏悔、拜佛、利生等，一切一切，都名普贤行，烧香燃灯，也是普贤行之一。峨嵋山乃普贤菩萨的道场，南阎浮提每一盏供佛前的长明灯，晚上，都会现在峨嵋山顶的虚空，是谓万盏明灯朝普贤。
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
仁者乃尊称之词。
娑婆世界乃五浊恶世，众生多作恶业，作业则堕地狱，尤以阎浮提的众生，作业最厉害，今普贤菩萨，请地藏菩萨讲说地狱名号，使未来世末法众生，知道地狱名号，及受苦之事，便不敢作业，无业无生死，好修菩萨行，所谓菩萨畏因，众生畏果。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
地藏答言；仁者，我今承佛威神及仁者之力，略说地狱名号，及作罪受报之事，令诸闻者，知是果报，自觉自悟。
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。
阎浮提东边大海，有山名铁围山，日月光明所照不到，有一大地狱，此狱罪人，受苦无间，故号极无间地狱，又有一地狱名大阿鼻，又称无救、无遮，极恶罪人所受，比无间地狱之苦更甚，受苦时更长。
复有地狱，名曰四角，复有地狱，名曰飞刀，复有地狱，名曰火箭，复有地狱，名曰夹山，复有地狱，名曰通枪，复有地狱，名曰铁车，复有地狱，名曰铁床，复有地狱，名目铁牛，复有地狱，名曰铁衣，复有地狱，名曰千刃，复有地狱，名曰铁驴，复有地狱，名曰烊铜，复有地狱，名曰抱柱，复有地狱，名自流火，复有地狱，名目耕舌，复有地狱，名曰剉首，复有地狱，名曰烧脚，复有地狱，名曰啖眼，复有地狱，名曰铁丸，复有地狱，名曰诤论，复有地狱，名曰铁呋，复有地狱，名曰多嗔。
阿鼻是大地狱，更有无数小地狱为大地狱的副狱。以上诸狱，都是自作地狱，自受其苦。
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。
更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。
上来大地狱，各各还有诸小地狱，或一、或二三百千。大地狱为主犯受，小地狱为从犯受。小地狱名字，亦各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
上来所说地狱，皆是南阎浮提众生业力所造，业力所感，业由心造，心力大，业力亦大，业比须弥山还高，须弥见顶而业不见其顶，若业有形相，虚空也容纳不了；巨海虽然深，仍有海底，罪业深重，深而无底。
‘圣道’即佛道、菩萨道、声闻缘觉道，圣道虚通，但罪业能障其不现前，不能见佛、不能闻法、不能修行、不能见道、不能证果。
古来大德修行，于打念佛七或禅七以前，必定先拜忏，忏悔宿世业障，然后才开始打七。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
是故众生，勿以为小恶便无罪，死后有报，纤毫之小恶，都要受报，虽是父子之亲，死后各受果报，是故歧路各别，就是父子相逢，也不肯代受地狱之苦。
我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
我今承佛威神之力，略说地狱事理性相因果之事，唯愿仁者暂听。
普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
普贤菩萨说；我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生，止恶修善，归依我佛。
地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
上文说地狱名号，下文说地狱受报之事。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
口业造罪，死入拔舌地狱，使牛耕之，意业造罪，夜叉食其心，身业造罪，镬汤沸之。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞嫉锲；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱；尽驾铁骡。
此是地狱受报之事。
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感，若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱，我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。
人间由地水火风四大所成，极乐世界由金银琉璃玻璃等七宝所成，地狱由铜铁石火四物所成，一地狱有种种苦，何况多狱。今地藏菩萨只是略说，若广说，纵有多劫的时间，也说不尽地狱众苦之事。
如来赞叹品第六
菩萨修因证果，因是因行六度，果是果德神力。地藏菩萨威德神力极大，以极大的威神，度极苦的地狱众生，成就极妙的功德，是故如来称扬赞叹，所赞者，乃果德神力。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。
地藏菩萨修因证果，其无漏之果德神力，不可以凡夫有漏的第六识思惟，是为不可思，更不可以前五识去议论，是为不可议。
地藏菩萨的威德不可思议，是转识成智，智地境界；慈悲心也不可思议，慈悲者，指无缘大慈，同体大悲。菩萨以威德神力，救护一切罪苦众生，以慈悲心发大愿，所谓威德为能救，慈悲为愿救。
地藏菩萨的威德神力，惟佛乃知，声闻缘觉及凡夫所不知，是故如来放光，出大音声，普告诸佛世界一切大菩萨，令其学习，又告天龙鬼神，人非人等，令其归敬。
吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
释迦佛不久灭度，地藏菩萨在六道教化，神力能救种种苦，而众生不知，故佛劝诸菩萨及天龙鬼神，卫护是经，令众生仰仗地藏神力，何只离苦，更能得涅槃之乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广。
行弥法界称为普，愿如虚空名为广，一一行周遍法界，一一愿遍满虚空，故名普广。
合掌恭敬，而白佛言，今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
大智度论云：‘佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生，爱乐菩萨，恭敬供养，后皆成就佛道。’
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
福有五：福寿、富贵、康宁、好德、考终。
德亦有五：温、艮、恭、俭、让。
佛告普广菩萨，未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。
若耳闻地藏菩萨圣号，或恭敬合掌、或称扬赞叹、或作礼、或恋慕者，地藏菩萨威德神力即进入其心，心内若有生死罪业，地藏神力能减其生死罪业，是故此人能超越三十劫生死之