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因为这几件法宝，除了吞金鼎和炼魂鼎一样拥有一方世界外，其它的几件，都是类似元屠剑一样的塔形禁制空间。
最后，令狐决定祭炼逆法神珠，也许是令狐的气运确实非常强的关系，经过一千多年的沉睡休养，五行灵婴再次苏醒了，其结果就是，在五行灵婴的帮助下，令狐花了一百年的时间成功祭炼一颗逆法神珠，飞巢珠！
令狐也是经过完全的祭炼，才明白，五颗逆法神珠，竟是真的各具五行之力的灵珠，当日妖蛇盘腹说的五行灵珠一事，竟非虚假，而且是后天至宝。
五行灵珠分别是：裂空珠（金）飞巢珠（木）焚虚珠（火）山海珠（土）潮汐珠（水）飞巢珠祭炼完全，令狐便开始祭炼自己灵魂中的灵慧魄，好将灵慧穹庐道人的灵智唤醒。
又是一百年，灵慧穹庐道人才从灵魂沉睡中，被顺利唤醒，并寄托飞巢珠，顺利化形而出。
有了灵慧穹庐道人和元屠的帮助，令狐再次祭炼炼魂鼎，这次，竟被令狐一鼓作气的祭炼到了第十八颗星辰，只花了两百的时间。
令狐不得不再次停下，继续祭炼逆法神珠，由于有了祭炼飞巢珠的经验，一百年之间，令狐竟是一举祭炼了两颗逆法神珠，分别是潮汐珠和山海珠，并且，让气魄雷帝和中枢魄宝光上人，分别寄托潮汐珠和山海珠，化形而出。
如此一来，令狐的灵魂，正式分出了天冲魄元屠，灵慧魄穹庐道人，气魄雷帝，中枢魄宝光上人，个个都是大罗金仙巅峰！
在令狐几大化身实力大增的同时，自身那悠长的气运，却是不免被元屠，穹庐道人，雷帝，宝光上人，分走一大部分，而且，在化出四大神魄之后，令狐自身的实力，也是不免大损，不管是灵魂之力还是法力。
令狐此时的肉身和法力，还是标准的太乙金仙水准，但神念，也就是灵魂之力，却也达不到大罗金仙巅峰的水平了，只有大罗玄仙的境界，若是天魂释菩提化出，令狐的灵魂力量，怕是要彻底跌回到太乙金仙之境。
灵魂分化，这自然也是理所当然的事了，好在，经过修炼，令狐会将损失的灵魂力量完全修回来的，甚至，在二魂七魄皆化形而出，只剩命魂后，更是能够让命魂浩大的力量，彻底得到释放。
有了元屠，灵慧穹庐道人，雷帝，宝光上人四大神魄帮助，令狐这一回，终于将炼魂鼎三十六颗星辰，完全攻打了下来，过程之惊险，简直非笔墨所能形容，有好几次，令狐和四大神魄都处于生死边缘，但靠着大毅力和大智慧，总算是有惊无险的克服了一切困难和险阻，将炼魂鼎这件先天至宝，完全祭炼！
在令狐这段时间不停的忙碌着祭炼法宝和让神魄化形而出的时候，天魂释菩提也在不断的感悟佛法，参悟佛门各种奥义，推演着属于自身的道。
特别是从祭炼炼魂鼎的过程中，对于生死，对于七情六欲，天魂释菩提都感悟甚深，要知道，炼魂鼎内三十六颗星辰，那都是一个小型世界的缩影，是各种法则显化玄奥之力的舞台。
当炼魂鼎被祭炼完全，天魂释菩提对佛法也已经有了非凡的造诣！
当天魂释菩提寄托先天至宝化形而出，成就大罗金仙释菩提真身的时候，立刻对着天道发下大宏愿：我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。
我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。（注：摘自阿弥陀佛四十八大宏愿）几个大宏愿一落，天道顿生感应，落下无穷愿力，进入释菩提真身之中，天魂释菩提的法力和道行更是噌噌的往上涨，竟是一下就突破了大罗金仙境界，晋级准圣之位。
无边的轻灵之气，刹那云集于狐仙洞上空，和丹碧山相融的弥陀山，在轻灵之气中若隐若现，随后，但见天空中，佛光大炽，浩大无比的弥陀山上，一尊高达十万丈的佛陀，在漫天的佛光和佛音梵唱中显化出来。
佛陀双目炽放慈悲和智慧之光，目光仿佛透彻无尽虚空，落在芸芸众生上，口中继续发下两个宏愿：我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。
只见佛陀身上佛光更是璀璨迸现，一尊菩萨虚影自佛陀的体中走出，跟着又一尊明王虚影自佛陀体中走出！
“吾证须菩提，誓以寂灭而入大觉，以光明，智慧，杀戮，普度一切众生困厄，灾劫。法号释菩提！”
正文 第二百九十五章 佛门震动
天魂释菩提出世，立刻使佛门震动，诸佛心生感应，纷纷将惊疑的目光，跨越无数界面，投了过来。要知道，佛乃佛门大尊，拥有一切超脱，渡化，受洗等等神奇力量，佛的产生，并不是那么容易的事，亿万年来，佛门也不过才上千尊佛而已，可见佛诞生之困难。那是需要有大机缘，大佛缘，大福缘，以及大气运，才能证得佛果。如今，一个凭空出现的人，竟然发下宏愿，并得到天道的认可，证得了佛果，成为一尊佛，拥有了准教主之资，而佛门诸佛事先却全无所觉，这是让诸佛何等惊疑和不解之事？就算是佛门三大世尊，除去阿弥陀佛入梦可能无所觉外，南无本师如来释迦摩尼佛和南无大慈大悲观世音菩萨祖师，竟也事先没有任何察觉，竟是直到释菩提证得了佛果，天道感应之下，他们才猛然发觉，仙界中，竟然还有这么一尊他们一无所知的佛！再说释菩提，却是趁着寄托先天至宝炼魂鼎，化出的真身，得到天道认可屹立于天地之机，趁势许下大宏愿，果然让天道直接认可了他愿力的存在，没有怀疑释菩提存在的可能**，并赐予释菩提许下大宏愿该得的道行和法力，让释菩提达到了佛的境界。成为佛，乃是指佛法境界，却。一定就能成为那些斩出一尸或两尸的准圣，特别是释菩提，他乃是天魂所化，又哪有善恶执三尸可斩？不过，天魂释菩提却早就以无上。智慧，悟得一门巧应天机之左道法门。释菩提结合佛门不但有各种。代表佛法精义的化身，例如本师如来的法身，报身，和应身。以及善恶执三尸化身，乃至是以忿怒尊显化的明王化身，而推演出一门适合自己的伪斩尸法门！要想斩尸入得准圣之境，首先必须要有化身，只要。有了化身，天魂释菩提自然就能寄托情感，斩出体外，而入得准圣。刚寄托先天至宝，而得真身的释菩提却是要如何。得到化身？原来，释菩提却是将主意打到了灵慧穹庐道人。和元屠身上。要知道，三魂七。魄中，灵慧魄和天冲魄，便是依托天魂而存，是天魂的直属，魂和魄必须阴阳相应，才能互存，不管是魂和魂，还是魂和魄，都有阴阳之分，都要阴阳相济，才能圆融。灵慧和天冲二魄为阴，天魂为阳，彼此结合，才是圆满之道。所以天魂释菩提竟是将灵慧穹庐道人和元屠，当成自己化身，在天魂释菩提以大宏愿，成佛的时候，就顺势从体内分出灵慧魄和天冲魄的两道精气，化为灵慧菩萨和元屠明王这两个虚影。但虚影毕竟不是真身，所以天道并不会认可，尽管这个时候释菩提已经有了准圣的法力和道行，但若没有化身，没有寄托天道认可的善恶执三尸中其一的情感，是绝不可能获得准圣道果的！哪怕具备有准圣的法力和道行，却也还不是准圣，无法窥得真正的天道。十万丈的佛陀真身，高高的站在弥陀山和丹碧山融合成的浩大须弥灵山之上，左右两道虚影如水中之影，不断晃动。此时，天道落下的道行和法力已经停止，但并未中断，而是保持着一丝非常神秘的联系，等待着释菩提化身出现，唯有化身出现，天道才可能赐予释菩提准圣的道果，让释菩提真正拥有准教主之资。释菩提没有让天道失望，一左一右侍立着的灵慧菩萨和元屠明王化身，从水中幻影一般的缥缈形态，逐渐显实。灵慧穹庐道人和元屠这个�