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大概四分之一个时辰左右，四名修士在空中出现，御器而来，郑旭升迎了上去，对方正是玉洞门修士，也与郑旭升相识，附近一些修士都与他相识，毕竟玄妙观大名在内，遍布天下，虽与一般修士不同，也算修行一脉，大多数门派与之交好，特别是有些知道内情的门派，甚至有些讨好玄妙观，世间道教第一任天师现在可是和兆宗掌门，其是关系不言而喻。
“原来是郑道友，我等有礼了，刚才动静难道是玄妙观弄出？”玉洞门的一位长老问到。
“我所主持的玄妙观哪有这个能耐，玉洞门道友，就不要入城了，到小观一坐”郑旭升说到。
“郑道友，刚才是怎么回事，你怎么阻我等入城？”玉洞门长老又问到。
“是青州城的那位老人家传讯给我，让我来阻止各位进城。”郑旭升说到。
“什么？是李神医老人家那就不入城了，郑道友，我们就不入城了，代我们向老人家问好”玉洞门修士说完，掉转遁光而去。
正文 第437节 道路不同无优劣
第437节 道路不同无优劣
邵延与李清论道，在谈论中，邵延这才明白医仙修行的路数。此门修行走的却是另一种道路，身体修行以导引按摩及呼吸吐纳为日常手段，类似地球上流行五禽戏之流，此为完善身体，在关键的之处，却是医家善长的药物，以外丹为主，配合内养功夫，不同于修真界的丹药，其不少丹药却是危险，常人服之甚至就是毒药，比如，当五脏功能健全平和后，下一步就是五气朝元的一段功夫，却是服用五石散，这是由五种矿物炼成，邵延知道，地球上魏晋时期这东西流行一时，而且炼制普通人即可，不少人上瘾，相当于后世的毒品一类，却不知道，本是道家借助此药完成五气朝元的一段功夫。而且，修行者只服用一次，达成了五气朝元就不再服用。
医家传承中多处用此法完成身体的转换，这些丹药大多数是金属矿物所炼，火候不到，不能服用，甚至有性命之忧，不像修真界丹药更多是完成灵气的积累。邵延听李清一说，这才明白其中根源，前世所见道家典籍之中，确有这一大类，如葛洪的《抱扑子》的内篇，多说外丹服食；《铜符铁劵灵章》也是大量讲外丹炼制服食之法；甚至孙思藐的《千金方》中也有专门章卷讲外丹炼制。葛洪后服食后安然化去，遗蜕如生而不腐，世人言其尸解仙去；孙思藐阅一百三十岁而仙逝，均有外丹之功。
后帝王不少想得长生，服用这些金石所炼外丹，却纷纷中毒而亡，遂致外丹渐为人所抛弃，却不知外丹本是内养功夫到了一定境界，借此转换体质，也不能多服，没有内养功夫这一道，服用外丹，想求长生，却是催命的毒药。
后来，地球上外丹衰落，内炼金丹起，大多数丹经，都借用外丹术语来描述成丹之中各种现象，如外丹中黄芽，原意是指硫磺，因其易升华凝华，在炉中结晶，如黄芽；内炼之中，则指金丹成后，行化神一段功夫之兆，所谓白雪漫天，黄芽遍地，是指定中眼前大片絮状白光和金光现，笼罩天地一段内景，证明时机成熟，转入下一步修行。
邵延与李清一论道，顿时明了李清所修，当然这些仅仅是肉体方面变化，不禁又问起心性这一关如何过，修行不止是肉体，更重要的是心灵，道家所谓性命双修就是指此，李清说了几句，让邵延恍然大悟：“功完八百，行满三千，自性自能通灵”
李清悬壶济世，所得钱物自身所用极少，更多是散了出去，所谓行善积德，其中便是磨练自己心性，不要小看行善积德之举，如真心去做，自然符合道家修行的无我的要求，大众的感激也是一种良性信息，自然汇聚功德气运，天道好还，自然做到不炼而炼，其中玄妙之深，不入其中，自是无法体会。神道修行借香火，聚信仰，尚有弊端，信徒很多是有求而来，埋下业力因果；而行善积德却是别人真心感激，而不存在这种弊端，这种心灵层面修行，不知不觉间，神性灵通，成就仙果，却不像邵延所修，磨砺自己心性，来求如此效果。
当然，这些说起来容易，做来却难，一是得诀不易，二是行善积德四字说来易，长期支持下去却是极其难，也不是一般人所能做到，有如此大毅力大恒心者，何事不成。
两人各处谈了自己修行之路，当然，不会涉及具体法诀，大多数是论理，双方也只需其理，以作为参考，两人都不会羡慕对方法门，各自路已走了很远，不可能重修，邵延叹到：“道友法门果是奇妙，如心性坚定，一路行去，自然功成，甚至连明处可见天劫都没有”
“也不能如此说，劫数依然存在，不过散落在平时，不知不觉中就会渡过，倒不像道友所行，每进一步，就有天劫考验，就是入了化神，每隔三千至四万八千年，也有天劫考验，渡过继续逍遥，不然，重入轮回。”李清说到。
邵延也未考虑化神后的天劫，他在化神上呆得时间太短，不等到天劫临，就已到下一境界，被李清一提，这才醒悟，微一考虑，心性通灵，自然知道是什么回事，原来，入了化神，虽说长生，不过依然在因果之内，随着时间积累，这些最终会迎来考验，业重者三千年天劫降临，业轻者可能往后推迟，不会迟于四万八千年，这个世界目前所有化神真人均未到此年限，根本未曾想到还有天劫，李清得上古传承，其中肯定提到这点，而邵延却不同，别人以为他得上古传承，谁知他是冒牌，许多方面并不清楚。
“道友的传承好像不注重法术神通之流？”邵延感到医仙传承中好像并不太注意这些。
“不错，也有神通法术，法术中以祝由之术为主，神通也多诊病救人之法，对于争斗的确不太善长，医家讲救人，不太喜欢杀伐，不过，也不是没有战斗力，救人杀人一体二面，药可救人亦可杀人，如果真的惹恼了一个医仙，其后果也是极其可怕，祝由术中有安魂之术，反用之，就可让你魂魄分离”李清说的是实话，正面对战，医仙可能弱，但修行目的不是为了争斗，能得长生，超脱才是修行目的，何况你如对医仙不利，对方也不会蠢到和你正面厮杀，暗中动手脚医家并不逊色。
两人在此论道，邵延收获彼多。而城外郑旭升却将来此修士一一劝住，当那些修士听说是李清搞出这些动静，二话不说，有些掉头而去，有些到玄妙观作客，没有一个人入城，李清在修真界虽没有什么大名，在青州城这附近，却是让那些修士高深莫测，以前也有修士来拜访过，之后便心悦诚服。
邵延和李清论道，虽然语言上也说，更多地方是用心音，旁边服侍弟子可没有一丝修为，对此，邵延也不奇怪，李清如何处理弟子情况，这就不关邵延的事。
天色渐晚，邵延起身告辞，李清相送，临走之前，以传声拜托邵延一事，邵延点头应允，这不过是一件小事，还有几十年，邵延也不着急，到时来一趟就成了。
邵延直接出了城，城门已关闭，不过难不倒邵延，邵延看见天门山，不觉心中一动，当时就是在那山顶地穴之中见李清接受传承，不知地穴现在如何，想到此，一步迈出，在已出现在山顶地穴之中，山顶多了一亭，上有一匾，字迹上油漆已有些剥落，天还未完全黑，西天还有一丝白肚，山顶之上，本比较高，倒也显得亮些，当然，就是黑夜，也影响不了邵延看清楚字迹，上面写的是“烂绳亭”，邵延见此，倒也感觉有些趣味，想必当初李清家人所立，以为李清死在地穴之中，立此亭，也算一桩美谈。
地穴口又在一石碑，上书：“李清招魂处”，看来还是当初所立，世事沧桑，当年认识李清的世人，恐怕都已去世，现在李清，大概也没有谁能将两者联系在一起，只当是世间重名之人罢了。
邵延再看地穴，不用看，地穴底下通道已封闭，估计李清出来后，这里就彻底封闭了，根本没有人能想到下面会有仙府之类。
邵延刚要转向而去，听到破空之声，有修士来了，而且不是一人，应该是叁人，其中修为最深的大概相当于筑基期。邵延也不避让，就静静站在地穴边。
遁光一闪，落下三人，其中一人邵延却是认识，还有过一饭之缘，此人正是周鸿渐，那是邵延刚成就化