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“嗯！大体上是听懂了。”我说：“一个人的智慧，确实可以保命，也能杀人——这也可以说算是太极生两仪——杀别人和保自己命，是吗？”
“也许吧！”丁总肯定了一句，脸上露出笑意。
“但是，只怕，就象是太极奇门，这样号称速成的功夫，和西洋拳比，仍然成功的不够快，而且——我是从普遍的意义上说的——它的实战的威力似乎也不够大。”我把自己最后的疑虑说了出来。
“这个西洋拳嘛，我们以西方拳击的重量级来说吧，它确实根本没有东方人的份儿，这是由于游戏的规则和种族体质的原因，而致使东方人在这个竞技中不占优势的。如果你说拳击好，但你就算从胎教就开始练习，也不大可能改变这个现实。但东方人的“中国功夫”、泰拳、日本的空手道、柔道、韩国的跆拳道，各具西方人不能有的特色、速度和技巧，且在西洋拳之上。而说起来中国拳术的实战效用，也确实不如空手道、跆拳和泰拳，倒是这些架式的舞蹈感特强，动作优美有节奏，花巧悦目，特别适合舞台戏剧表演，也特别适于电影表现。我们通常意义上说的中国功夫绝非打遍天下无敌手！如果我们不在现在的现实基础上承认这一点，那是掩耳盗铃！是自欺欺人而已。我们常在电视上啊、报纸上呀、收音机里听到这些年来，又有谁谁谁，是当世的武术大家，他通过挖掘整理，继承下来的传统武术的功法、套路愈来愈多，而且被愈来愈多的人所学习，他是不仅继承了传统而且还发扬光大了传统武术！——那只是死不要脸的胡吹。孰优孰劣、孰好孰坏，让他来表现给我们看看呀！在生死的擂台上，他能打得赢吗？”丁总是这样的善言，也不知道平常，谁和她谈论这些问题的。
“对呀对呀！”我欢快的说，心里想——全说到我老人家心坎上去了！然后我拍马屁似的说：“也许像你这样的高手，在社会中默默无闻，却实际上在传承着中华武术的精髓！”
“小马屁精！别用对付小女孩的那一套，向我身上使！”丁总似嗔还喜的白了我一眼，接着说她刚才没有说完的道理：“你看过关于美国南北战争时期的电影吗？”
“看过呀。”我说。
“觉得好玩是吧？你看那些敌对的士兵们排成排，面对面开枪时，怎么想呢？”丁总问我。
“也许，这样一排排的放枪，确实威力比较大，但，好象笨了一点吧……感觉那些士兵又可怜又傻冒！”我答道，不知道丁总这次葫芦里卖的是什么药。
“嗯！也许吧，我评价西洋拳的结论，和你刚才说的也差不多吧。它的力量最强，而速度也算还行，技巧也不是完全没有，但是，和中华武术比起来，在技巧上差了老远！”丁总说出了他的结论。
“但是，为什么实战……”我不死心的问：“技巧能起多大的支撑作用呢？”
丁总不直接回答我，而是又向我提了另外一个问题：“人与动物最大的差别是什么？”……
第094节 拜入奇门
“差别？是人有智慧或者人有情感吗？”我迟疑有答应着。
“不是！是工具！人比动物更擅长使用工具。现在，我们一刻也不能离开工具了。而动物，最多只是能简单的用一点原始的自然工具而已。人打败其他动物，成为现时地球上的超级生命的原因，是因为人有工具。人不如鹰飞得高，不似熊那样有力，不象豹跑得快……但人照样用武器打败了猛兽。我这样说的意思是你明白吗？”丁总问。
“您是不是说，我们用武器一样能在搏击中打败西方人，是吗？但西方人一样可以使用武器呀！”我说道。
“技巧！心的力量！你不是说他们有点傻冒吗？在运动的技巧上，确实有那么一点这种感觉。不要忘记乒乓球呀羽毛球呀这类使用器具而力量的因素不是第一位的体育运动中，东方人是占着绝对优势的。”丁总说。
“哦！”我应了一声，觉得还真是这样。
“是武侠小说，让沉迷在革命理论研究中的国人，记忆起武术这么一回事情来。但也是武侠小说，误导了中国人，让中国人觉得，抡抡拳头踢踢腿，就是武术——年轻人多想练练“降龙十八掌”，见到不合已意的人就来一招“亢龙有悔”。呼的一下就跳了十几米高，手掌一挥，飞沙走石！一方面，拚命的夸大拳脚功夫的威力，另一方面，又对实战不如西洋拳自悲——也许这就是国人心目中的武术。其实哪里是这么一回事呀！传统武术发展到了明朝，就有了明确的十八般武艺的说法。明人谢肇制《五杂俎》中记载：“何也十八般？一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六予、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六钯、十七绵绳套索、十八白打。”什么叫白打？就是打拳！也就是武侠小说里面说的“降龙十八掌”之类。其实，打拳并不是被大众误解了的武艺的全部，甚至边一部份都算不上，它十八般武艺中的，仅仅排在倒数第一位！”丁总介绍道：“技巧！可以说中国人在使用各种武器上的技巧，要明显的比西方人高一个层次。西方人在使用武器时，明显的刚猛有余而阴柔不足，就象小树苗只晒太阳而不浇水一样，难成大气候。所以，在使用同样的技术水平的武器的时候，西方人并非中国人的对手！成吉思汗的大军，横扫世界，不就是最强大的证据吗！”
我的眼睛眨呀眨，服了丁总的理论。这些天来见到的这些人，总能给我的生命一种新的启示。原来，中华武术并非不济，而是我们被误导了！这些年来，我们一直在用扭曲视线的有色眼镜来看待中华武术呀！
“也许，我应该学学您说的这种武术，但说心里话，我并不希望，过一种象武侠小说中间的那种生活，只愿意在闲暇时，做做白日梦。”我说道。
“也许你想过那种生活也不可能了！而且，也许，我本来的意思也只是传承祖先流传下来的这一门的武艺——说实在的，用枪去杀人，比用冷兵器杀人要方便有效的多，武功再高，在枪林弹雨中也派不上用场。”丁总厌烦的叹了口气，想了想又说：“你刚才的话是答应学习奇门武艺了，是吗？如果是这样的话，我也希望你学会之后永远都用不上！我也不要求你做任何事情，只要你能象我一样，练好它，以后在合适的时间、合适的地点、见到合意的人再把它传下去。至于其他，比如说是不是拜别人为师啊，什么一定要为本门出力啊等等，我都不作要求，你看如何？”
“传承？我尽力而为吧。”我答应下来——因为这些天来观察她们的行事方式，觉得她们好象并没有恶意，特别是如意神功让我觉得奇门的功夫确实很高明。想了想，我又问道：“我要给你磕头吗？”
丁总笑了笑，我本以为她会拒绝，谁知道她竟然点了点头。我只好硬着头皮，跪在地毯上，规规矩矩的给她磕了三个头……
然后，丁总立刻开始给我讲了简单的理论，我要是在这里多说，显得很啰嗦——刚才已经说得很啰嗦了，所以就简单总结成二点，只怕还是有人听了心烦。
一点是说：现代哲学讲“一分为二”与古代哲学“太极生两仪”的思维方式上是一致的。而在武术中间，阴阳的理论是基础。比如在说运动，那么可以这样认为：进一步为阳，则退一步为阴；攻为阳则守为阴……说器械吧，则长兵器为阳，则短兵器为阴；硬兵器为阳则软兵器为阴……说阴阳，并非只是说着好听，而是有现实意义，因为对阴阳这两种不同的力量的使用技巧上，是有明显的差别的……然后，她讲述了这其中的原则与技巧，有时，她会随手拿起茶杯、枕头、凳子等等物件做点小示范，把道理讲得极为生动、神乎其神。而我用心体味之后，更是觉得奥妙无穷、受用不尽……
另外一点是说奇门的来历：丁总说的太极奇门起源，虽然也能验证吴老哥说的太极三宗的说说法，但奇门好象对说他们是鬼宗的说法颇为感冒，提出了另外一个说法——《庄子》认为攻防格斗的奇巧在于阴阳。庄子说：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧。”并指出“奇巧”的要点在于遵循阴阳转化法则，比如，在《庄子。说剑》中讲“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”。也就是说在武术格斗中，阴阳转化得当的一方，就能以巧胜拙，后发先至……而奇门的着眼点，正是以奇巧见长！正是因为奇门的奇巧，所以，我虽