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天池风景区度假村看守大门。那时表哥的女友不在身边，欣儿姑娘的任务就是照顾日理万机的小市长的饮食起居。关在别墅里，她像一条鱼。当然，他们的经历也像历史上曾发生过的大男人与小女人之间的情事与故事一样。金钱、权利、性欲，是其内核。后来，表哥栽倒在这个礼物手里，他没有咽得下这粒古老而新鲜的“内核”。
……
“真没想到，你的这种事，会出自我的手。”
表哥和月婷曾有过推心置腹的谈话，不是在床上，而是嘉宾如云的一座大楼落成典礼上，贵宾厅。不止他们俩。
恍如隔世。
……
月婷和章悦曾一块儿下乡。紫竹书院，江边池塘小山村，不单单是大腿问题。
那晚，究竟是不是他翻墙进去，摸了她的大腿？
她的名字，究竟叫月儿，还是悦儿？他究竟是光雄表哥，还是船工的儿子？第一次采访，查阅资料，梓茕还没有得到甄别验证。
那时，表哥还在台上。月婷已被捕，不是因为当年和军管会首长有那一腿，而是有新的好几腿。当然，主要是经济问题，或由经济问题转换为作风问题。即为作风问题，判刑较轻。五年劳教。据说，是表哥丢卒保车。月婷的丈夫，一个老实巴交的原剧团剧务范某，剧团散伙，便寄生于他的女人。范某对这一切只有默默承受。
……
人，有时虽然靠得很近，但心灵中萌发着的欲望火苗，实在是风马牛不相及。
谁都抱着一把算盘，拨弄自己的人生。
还有某某膜。一个敢于把大腿和某某膜纳入生存手段和技巧的人，她心灵世界是轻易可以打开的么？
后来，采访章悦的时候，梓茕也没有看到大腿和某某膜事件在她身上留下的蛛丝马迹。她要去给新落成的希望小学剪彩。
不过，她撩了撩黑色裤裙，对梓茕说，你说的那个什么表哥，叫骆什么光雄的，好像在哪次会议上见过，但我们并不熟悉。
“那我的叙述，在哪里出了问题？”梓茕很想弄个明白。
至今，她还没有结婚。
“什么叫结婚呢？”
梓茕怅然地想。
……
她叫梁月婷，月婷升任市府办公厅主任的时候，原办公厅主任章悦，据说正外出学习进修弄文凭。这两个女人，为自己的进步，在表哥羽翼下比翼飞翔，暗暗较劲。章悦当上副市长，整顿矿物局，连和自己一样开过矿上翻斗车的死了丈夫的堂妹冷月，都敢弄来首先下岗，其工作作风之泼辣，可见一斑。
爱情哲学（1）
这个庞大家族的生命的故事，逼迫学哲学出身的梓茕，把人类有关爱情的体验说说清楚。
爱情的体验说起来简单，实际上很复杂。梓茕想，我们常说某人获得了爱情，或者，体验到了爱情，他，或者她，究竟获得了什么？体验到了什么？我们，无论是爱的亲历者，还是旁观者，都很难用准确的字眼来回答。爱情是可以体验的，又是可以描绘的。而体验和描绘本身，都同真实的爱情相去甚远。爱情是一种人生体验、生命体验，也是社会、历史、文化的体验。一位美学家说，如果人类没有爱情，如果人类的繁衍不通过造爱和包装着的造爱方式进行，那么，不知道人类的精神、情感、文化、艺术世界，会是什么样子。
有时候，我们很相信那些哲人的话。那些话，听起来似乎清醒，想起来真使人糊涂。有时又不想原谅他们。他们并没有给我们带来比一般人体验到的更多的东西。似乎记得古希腊有一个叫犬孺的学派。他们都是一群想到人间来获取快乐的狗。他们的快乐，或痛饮于餐桌，或纵情于床第。食色性也。他们是这样理解生命、享受生命的。但他们究竟获得了多少快乐，我们不得而知。似乎一个叫苏格拉底的哲学家，有一个很丑的老婆。但苏格拉底的老婆究竟丑到了何等模样，我们亦不得而知。他说了许多被后人称为哲学的话，这些话被他的一个主张“谈精神恋爱”的学生柏拉图记录下来。梓茕曾仔仔细细地读过那些话，给人的印象是，不知是苏格拉底，还是他的学生，不过是一群爱动脑筋的人。人一旦动脑筋想问题，想一些自然的、社会的、人生的问题，怎么不会创造出一些哲学呢？苏格拉底的老婆并不漂亮，并不像他的哲学神采飞扬。不知这中间有没有什么必然的联系。
我们常常把我们生活的世界分为现实世界、精神世界和文化世界。其实，哲人们对许多定义的划分，绝大多数是一些似是而非的废话。
记得西方有一位头发和胡子都梳理得很顺溜的哲人说，“定义好比兔子的尾巴。我们记住了定义，正如抓住了兔子尾巴，而兔子却溜了……”兔子是什么？这真是个难题。“人一思考，上帝就发笑。”因此，它注定了人类叩问爱情的悲剧命运，不得不在上帝的笑声中思考。从人的角度，从人生命的角度，差不多我们可以原谅那些哲学家了。我们沐浴着和他们同样的阳光，呼吸着和他们同样的空气，看到和他们所看到的同样的哭脸或笑脸。至于他们所说的东西，究竟有多大意义，他们知道，我们也应该知道。原来，我们和他们的心灵构造，都是一样的。
“不要迷信他们，搅浑在生命水潭里的思想分量，无论装入脑袋，还是塞进心灵，他们和我们，都不过半斤八两。”但梓茕还是不大明白，庄子死了老婆为什么要击盆而歌。我们把他想象得多么好啊！为了他的学问，为了他的学问能够被众多人理解，面对老婆的尸体，唱什么呀？作秀嘛！梓茕想，我们很难说庄子和他老婆没有感情。感情是一回事，爱情是一回事，生命和哲学又是另一回事。那么，庄子对我们还有什么意义呢？史书上忘了记载庄子死了的老婆长得何等模样，他想，那不过依然是一位普普通通的活女子，被时间和岁月雕塑成了一具僵硬的尸体。那么，这样的女子，这样的女子演变而来的老婆和老婆的尸体，即使摆在一位哲学家面前，难道就可随便以哲学的名义来亵渎么？庄子和那女子，那位活生生的女子，所厮守过的岁月，所经历过的晨昏，那一对根本不属于哲学的老婆和丈夫，那一片又一片漫过岁月堤岸的生命之潮，是应该忽略的么？生命无哲学！当我们考察一个男人和一个女人真实生命状态，当我们用哲学来考察生命本真，最好把生命和夹在生命中的哲学区分开，甚至，最好把那些似是而非的哲学剔除开去……不然，有许多人类生命和精神的难题，我们不容易说清楚。比如，为什么有那么些哲学家，比如什么康德、萨特，明明有女人，而且还是至爱的、漂亮的女人，守着睡着又不愿意结婚，而有那么些哲学家，比如罗素什么的，结了许多次婚？为什么有些不愿意结婚的哲学家，比如叔本华，死后，后人会从他读过的书页里翻出治梅毒的药方？他们生活得多难多难啊！面对肉体，面对自己的肉体和女人的肉体，这些哲学家，都不知道究竟拿来怎么办才好。不像有些画家和诗人，比如毕加索、苏东坡、柳永，他们像蜜蜂采集花粉一样，在女人的生命世界里，姑娘也好、女人也好、老婆也好、歌女也好，妓女也好，照采不误、来者不拒，直到把他们的画和他们的诗，创造得比全世界的女人都美。这不也算女人和诗美的关系？哲学怎样去揭示毕加索们、苏东坡柳永们和妓女明月柳枝之间的联系？据推测，有个叫尼采和维特根斯坦的哲学家大约没有沾过女人。所以他们的哲学读不出一点女人味。那是真正的男人的哲学。处于太亢奋太阳刚之时的男人的哲学。可惜他们的命都很短。表面看来，没有沾过女人，起码使这两位属于哲学的男人少活了十岁。
“没有我们，对不起我们，你们这两个臭男人！……休想活多久。虽然你们可以把你们认为的哲学说得精妙绝伦。”
某些女人糊里糊涂咬�