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这句话马上得到一片喝彩声，台下的老百姓也“好，好！”的喝了起来。
莫如意上前宣布了一下比赛规则，很快一些高官要员们带头就开始大嚼蝗虫了。〖Ｚei8。Ｃom电子书下载：。 〗
除了莫如意吃得满嘴流油，神采飞扬以外，另外几个人虽然没有一边吃一边呕，但是也没有莫如意这样的狂热。
一柱香时间过去了，台下的老百姓都被堆在莫如意桌上蝗虫脑袋怔住了，不过莫如意却晃着手里的十两银子大方的说把这个彩头让给下一轮的胜者，二十两银子的诱惑马上引来的更多的参与者。
老百姓第一次发现加上调料的油炸蝗虫口感还真不错，十轮的比赛根本满足不了大伙的热情，而菜市口的“食神大赛”一直吵吵到半夜人群才渐渐散去，有十几个食神拿到了银子。
第二天，蝗虫能吃的而且味美汁鲜的消息以不亚于飞蝗过境的速度在天启的土地上传播开来，所有人不得不佩服李烈陛下的这一招，也不得不佩服国人的嘴巴。能吃也能说啊！
各部门全力推行各项灭蝗政策及时到位，天启朝的蝗灾很快得到了有效的控制，不过这都是后话了。
紧接着，天启朝唯一一届虫将军选拔赛开了了。评委是李烈陛下为中心的天启朝高层领导班子，他们紧密的团结在李烈陛下的周围，以评选一位虫将军为目标，以达到兵不刃血的和平解放万安反动势力组建的非法政府为目的。
参选的是天朝的十二卫将军。为什么？要和平解放万安势力。第一，必须是活着的，死了的怎么统军？第二，必须是天启朝的将军，否者怎么能保证忠心。第三，必须位高权重，要是不位高权重，怎么能统军？向心力不够啊！
文武百官作为评委各有一票，李烈陛下有最终选择权和最终解释权。
文武百官意见基本一致，分为两派：一派支持裴大郎裴如弓，一派支持洛四郎洛亚之。
为什么？
裴大郎裴如弓是天启朝武将集团最具实力的将领之一。不说其他，只说他少年成名，抗击契丹多年，官至十二卫将军，且在十二卫将军中隐隐头领头之势。他在岭南、青州、和州、霸州都曾经领兵，在岭南和青州领兵之时，他率领当地百姓兴修水利，整治农田，深得当地百姓赞誉爱戴。
裴大郎与契丹作战时，又多次率部队将敌人打得溃败而逃，所以威名远播。史书中说：“契丹儿啼，辄怖之曰：‘裴如弓来了！’”就好像我们现在对孩子说：再哭狼就来叼你了，威力是一样的。
他任地方官时，治民有方；战场上，他骁勇善战，连残暴的金兵听到他的名字尚且闻风丧胆，何况小小蝗虫乎？
一派是支持洛亚之的。一来，兵权太过集中在裴大郎手上，人家不放心啊！二来，洛亚之在治理蝗虫上的功绩远远超过裴大郎。第三，洛亚之人在岭南，有群众基础，又随时可以进攻通州、惠州。最后，这造神传说，必然有点异象什么的。当年洛家一生双子，洛家的闺女，洛亚之的妹妹洛三娘成了神医，民间供奉着的药神娘娘，这就是一个活人成神的事例。这一胎所生，哥哥也不会太差不是。
所以，支持洛亚之成为一代虫将军的人也是多不胜数。
人家裴大郎和洛四郎根本不在乎，也不想当这个虫将军的好不好，可是两派的人争得凶，都快打起来了。
最后，李烈陛下评比一番，决定洛四郎胜任虫将军。
天启四年八月十五日，皇帝般布诏书。
皇帝敕曰：……迩年以来，飞蝗犯境，渐食嘉禾，宵旰怀忧（我白天晚上都在思虑这件事），无以为也。黎民恣怨，末如之何，民不能祛，吏不能捕，赖尔神力，扫荡无余。上感其恩，下怀其惠。岭南大将军洛亚之，有天帝御赐治蝗之能，敕封为扬威天曹猛将之神……”圣旨一下，洛亚之从此就由人而神，成了治蝗神仙虫将军。
朝廷颁旨，地方上纷纷响应，且洛四郎有恩于百姓，百姓对他也十分尊敬。于是江南地区首先建起虫王庙，将洛亚之塑像供奉，称其为虫将军。说来也怪，虫将军一供，当地的蝗灾就减少了。百姓纷纷说虫将军灵验，更是虔诚供奉，尤其是蝗灾高发的农历四五月份，虫王庙中日日香火不断。
虫王庙相当气派，占了周围三四亩地的地面儿。进了庙门，一眼看见的就是一棵大树，七八个人都抱不过来。往两边看，左钟楼，右鼓楼，钟楼里的钟有一人高，撞一下，十里八乡都能听见声响。院子里供着虫将军、观音、关老爷，还蓄着清悠悠的水，水上架着桥。最少见的是正殿门口的两个石狮子，这两个石狮子，有两米左右高，好威风！
☆、第七十六章 惨状
第七十六章 惨状
李烈陛下的治下一片祥和，虽然略有恐慌，但处置及时，损失不大。
万安在得到岭南的治蝗经验以后，也马上下了诰谕，通令各地学习岭南经验，严格灭蝗，对于万安来说，粮食也是生命线，这可是不能大意的事情。
可是，岭南治蝗的时候，惠州、涿州、通州三地已经是田园龟裂，赤地千里，二麦颗粒无收，秋禾全数枯萎。于时树叶草根，都成上品，腐木细泥，亦用果腹？？灾民因饥饿难忍，而服毒者，缢死者，自刎者，甚至杀儿以求一饱者，所在多有，司空见惯，同时无主弃婴，到处可见，音若泣声，到处可闻，死尸横野，无人收埋，鬼哭神号，无殊地狱。阴森凄惨，绝异人寰？？
蝗虫吃光庄稼和芦苇之后，又象洪水一样涌进村庄，连窗户纸，房檐草都吃光了。县城北周青庄有一徐氏人家，白天大人出去捕打蝗虫，把一个不满周岁的婴儿放在了家里。回来时老远就听见孩子哭叫，进屋一看，屋里到处是蝗虫，孩子脸上、身上都爬满了，徐氏急忙抱起孩子，只见孩子脸和耳朵都被蝗虫咬烂了，鲜血直流，真是死里逃生。长大后大家都管他叫‘蚂蚱剩’，意思说他是蚂蚱吃剩下的孩子。后人形容这次蝗灾说‘蚂蚱发生联四邻，飞在空中似海云，落地吃光青稞物，啃平房檐咬活人’。
一个母亲有一个婴儿和两个大些的孩子，在讨饭的长途中疲劳不堪，坐在树下休息。她叫两个大些的孩子到前面的村子里讨一点吃的，当孩子们回来时，母亲已经饿死，婴儿还依然使劲吸吮着她的奶头。
在惠州，成捆的树叶被卖给饥民当食物，一两银子一捆。孩子们的肚子因为吃下这种食物而变得膨胀和水肿。有时饥民的家庭找来家里所有残存的食物，共同吃上最后一次饭然后集体自杀。
在惠州街头，苍老而无生气的乞丐群像蜜蜂一样嗡嗡响，“老爷，救救命吧！饿得慌啊！”他们伸出来的手，尽是一根根的血管，再看他们的全身，会误认为一张生理骨干挂图。他们的体力跟不上吃饱了的人，一个个地迈着踉跄步子，叫不应，哭无泪，无声无响地饿毙街头。
沿途灾民扶老携幼，独轮小车带着锅碗，父推子拉，或妇拉夫推，也有六七十岁老夫妻喘喘地负荷前进。一路上的村庄，十室九空了，几条饿狗畏缩着尾巴，在村口绕来绕去也找不到食物，不通人性的牲畜却吃起自己主人的饿殍。
因为吃了一种名叫“霉花”的野草，灾民们脸部浮肿，鼻孔与眼角发黑。而在连“霉花”也没得吃的叶县，灾民们正在吃一种干柴，一种无法用杵臼捣碎的干柴，一位老农夫说：“我做梦也没有想到吃柴火，真不如早死！”
饥饿的人们无力走出纵横千里的饥饿圈，只好卖儿女卖婆姨卖自己。
卖人的市场上，人们出卖自己的亲骨肉－－骨瘦如柴的男女老少黑压压一片，没有哭泣，没有离愁，只有刻骨剜心的饥饿，阴森的死亡之气把他们吓住了，都盼望快有人来把自己领走。
卖不出去的人就地饿死在那里，最后连人贩子也饿死了。而后来者又黑压压地来到尸体边继续等死。
很多饱受饥荒缺衣无食的少女，半裸着身子被装上运牲口的船，偷渡到雍州、上京的ji院。
儿童们甚至更加可怜，他们的小骷髅弯曲变形，关节突出，骨瘦如柴，鼓鼓的肚皮由于塞满了树皮锯末，象生了肿瘤。
这里，没有了礼义廉耻，为了食物，女人出卖身体，男人出卖自尊。人吃草根树皮算什么？到了腊月，人吃人也成了�