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这样的习俗也不奇怪。俗话说，三里不同俗、五里不同音……更何况这偏远的山区小镇。
我们往外走的时候，突然看见，就在门头上里面一侧，赫然挂着一张画：画上面是一张血淋淋的人脸，两只眼睛犹如两个血球，向外张裂着，分明就是一张鬼脸……让人不禁倒吸一口凉气。穆图盯着门头上的那张画，问老板：“这是什么意思啊？”
店老板赶忙解释：“几位不必惊怪，这就是我们当地人供奉的鬼爷。传说这鬼爷本是牂牁江一条黑龙，后来得罪水神，就被赶出了牂牁江。黑龙投身牂牁山，帮助山民打败了秦人的进犯，被推举为大头领。这黑龙大头领在与恶人交战中，不幸被掳，那恶人竟然残忍的剥了黑龙大头领的皮。这大头领虽然已经是体无寸肤的肉人，但是仍然不屈不挠，最后咬舌自尽。人们就在山上修祠建庙纪念他，同时把牂牁山改名老王山，以此纪念黑龙大头领；家家户户都要供奉大头领的这幅画像，尤其每逢鬼节，必要隆重祭奠一番的。时间长了，人们就以鬼爷称呼这黑龙大头领了”。
姚俊一边听一边点着头：“我倒是头一回听说这样的事情。除了这一位，你们还供奉别的神吗？”
第057章 无字书
“别的就没有了。这都是老人一辈辈传下来的。老人们说，自打那黑龙大头领战死以后，牂牁山更名老王山，上山的路就都被封了。山上的人不下山，山下的人上不得山。以后就很少有人知道山上的情况了。就连现在，当地人都很少有上老王山的，都说那山上有太多的孤魂野鬼。人都忌讳那个不是嘛？”
我也忍不住问老板：“那老王山不就是两座小山头吗，山上能有多少孤魂野鬼呀？”
“你们是外地人可不知道，当年的老王山可不只是一两座山头，绵延数百里，几道山梁，可都是牂牁人的领地，我们外族人根本就接近不了的”。
要这么说就对了，那绍卓大祭司曾说过：此奴人辉煌的时候，有十万之众。要是就一两座山，在那个年代，根本就养活不了那么多人口。
姚俊刚要发动汽车，突然问到：“你们说，那丰田车里的人，会是让谁给剥了脸皮呢？”
穆图说：“还用说吗，肯定是昨晚上盗墓那家伙，姓柳的那人”。
姚越一愣神：“什么？你有没有听见我刚才说什么？我是说，会是谁剥了那张脸皮？剥掉那张脸皮有什么用？”
“这我倒没想过”。
我倒是突然有一个大胆的想法：“会不会是，丢哨子的人干的？”
姚俊点点头：“有这个可能。现在看来，不光坟窟里面闹鬼，就连在地面上，也在闹鬼。开丰田那家伙该他倒霉；不过咱们以后也得小心着点，尤其在干活的时候，要时刻留意身后，可不能让人在背后下了黑刀子”。
我们回到成都以后，直接去了沈不凡家。等我们把老王山所见所闻讲过之后，沈先生沉默良久，眉头紧皱。
穆图不知什么时候已经靠在沙发上睡着了。
姚俊终于不耐烦了：“沈先生，您倒是说说，那此奴大祭师说的话靠不靠谱啊？”
“这很难讲的。因为现在没有任何考古证据，能证明此奴人的存在，更没有任何证据显示：在五千年以前，有高度文明存在过。只不过，在古蜀人活动遗址中，倒是发现过一些陌生文字，至今还不能破译是什么意思。可以肯定的是，那些文字代表着的文明与黄河流域文明是完全没有关系的。而我们现在所知的黄河流域古文明，就是从炎黄传说开始的那段文明进程。四川盆地的巴蜀古文明，是另一个独立的古文明体系，它远远高于同时期的黄河流域古文明。按理说，古巴蜀文明是不可能凭空产生的，它应该有一个累积的漫长过程。只是不知道，这个漫长过程中，还有多少我们所不知的秘密”。
“严格的说，在我们不知道的那段历史过程中，允许有古陌人或者此奴人存在的合理空间？”
“这个没错。只要是一段空白历史，什么样的推测和猜测都是合理的。况且，古巴蜀文明，并非局限于成都平原和四川盆地，向东可以扩展到湖北湖南，向南可以延伸到黔桂滇。同样是一块幅员辽阔的广袤地域，在漫长的几千年里，我们是无法圈定哪些事情可以发生，哪些事情不能发生的”。
姚俊突然问沈不凡：“教授可曾听说过古陌地吗？”
“在山东威海的海滨，的确有一座小山峰，名叫古陌岭。不知道这古陌岭会不会跟那古陌地有关系”。
姚越一拍大腿：“管它有没有联系，不妨先去探查一番”！
我们去古陌岭的时候，在姚俊的坚持下我们又一次经过盱眙东阳古城。
大云山上的考古发掘依旧在继续，听东阳村的村民讲，挖开的两座大墓都已经遭盗掘过，里面几乎没什么有价值的发现……这正是我乐见的：我早说过，我这人有点心理阴暗。看见好的就拼命的想要；看见不好的，也不想它落在别人手里。但是有好东西，自己捞不着还让别人拣着便宜，我牙根里都绷着对他的嫉妒。
我一听到考古队忙活大半月，几乎一无所获，我心理那个美呀！
这回，沈不凡以“大顾问”的身份跟着我们。
因为有很多事情，是在我们三人的认识能力之外的，甚至出于文化欠缺，有时候还会产生不必要的恐慌。
古陌岭，坐落在海滨城市威海城北，呈东西走向。山体不高，大约两百来米；山峰不太险峻，但是几个山峰逶迤蜿蜒，一面是漂亮的城市，一面是开阔的大海，山体上满眼的碧绿让人心旷神怡。
我们事先已经做了充分的准备，关于这古陌岭的来龙去脉了解了个大概。
但遗憾的是：当地人大多拿神话故事或是荒诞的传说，来解读这古陌岭。我们在古陌岭转悠了七八天，也没发现任何线索。沈不凡研究了古陌岭的山石和地下泥土，摇了摇头：“这是一座很年轻的小山，甚至年龄超不过五千岁。在五千年前，这个海滨还是一片汪洋，也就是说，这古陌岭并非是我们要找的古陌地。因为它的年龄与古陌人的传说完全不吻合”。
我们的情绪一下子跌落到了极点。
古陌岭之行算是白走一遭，回到北京之后，姚俊就坐在沙发上一言不发的发起了呆。我和穆图也不知道该说些什么，只是无聊的翻看这各自的手机。
沈不凡正在兴致勃勃的欣赏姚俊的收藏：带有神秘符号的红陶和黑陶残片。
姚俊朝沈不凡那边瞟了一眼，然后悄悄的向我和穆图招招手，用手指着茶几的玻璃面。我和穆图知道有蹊跷，凑过来，往茶几上一看：光静的玻璃面上，赫然印着一方紫黑色的戳印。
穆图曾经把玉印随手放在了茶几上，姚俊还呵斥穆图乱放……印文清晰而完整的印在了茶几面上。对着金印看的时候，我们总以为金印上刻得是藏文或是别的繁体文字；这下终于看到了印文的真实面目：原来印文也是鬼文。
沈不凡兴奋的喊了一句：“没错，就是它们，这果真是几千年前的古老文字”。
我们不明就里的看着沈不凡，他拿着陶片坐过来：“你们看，这上面有好几个字，我都见过。你们一定很想知道我在哪里见过吧？当年研究所在闽南武夷岭进行考古发掘，我看到一块山崖上，刻着几行字，因为离得太远看不清楚，就想走近看；可是走进了才发现，那根本就不是字，只是山崖风化后形成的裂纹。但是，等我们要离开的时候，回头远望那处山崖，我们看到的分明就是几行字！后来我就用照相机拍了下来，洗出照片后，经过仔细辨认，可以百分之百的确定那就是一种古老的文字，只不过那些文字在山壁上刻得太深，经过几千年的风化，已经发生了一些变形。但是大致轮廓依然清晰可辨。后来发现的三星堆古蜀人铜器上，也有类似的文字，都是我们完全陌生的文字符号，就连业内最权威的古文字专家看了都是一头雾水。我刚才已经仔细确认过了，你这块陶片少说也有四千个年头了，闹不好五六千的年头都有。所以我敢说，这就是四千年以前的文字啊”。
姚俊点了支烟，慢吞吞的说：“先生可知道我这些陶片是从哪弄来的吗？”
沈不凡摇摇头。
“就是几个操着闽南话的年轻人，卖给我的”。
姚俊刚说完，脸上露出了一副痛苦相，一只手紧紧的捂在了胸口，旋即又挪开了那只手，头上的汗珠都冒出来了。
穆图帮姚俊解开衣扣，那个鬼印真的成了鬼疮：已经烂成了一个大洞，一截白骨赫然露出。但奇怪的是，只是一个