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伯牙似乎看到（其实是通过天目看到的），一条大河浩浩荡荡的奔涌而去，后浪推着前浪，从那万里高山中走出，一直走到广阔的大海。
道路虽长，虽然曲折，但最广阔的海就在前头……
那是回归，那是生命自然的流淌，不由感叹：人生亦是如此！
于是在琴上奏响一曲以山河明己志的乐章！
一曲完毕，天上正好有双鹤在飞翔，水中来了一位当地的龙王。
子期似乎沉浸其中，心不愿回来，神思游到仙境，感受那如此的空灵。
许久，一只鸟儿落在桌边，欢叫着，他才回过神来曰：“善哉，洋洋兮若江河”
伯牙笑道：“汝明吾意，亦明吾志？”（就是说你明白我要表达的表面，难道也明白我要表达的境界吗？）
子期答道：“知汝若己，方为知己！”（就是你心里想什么，我都彻底完全的知道，那才是真正的“知己”！）
后来伯牙他们到泰山，遇雨。
伯牙心悲崖下抚琴，久而不停的雨声从弦中飞出，子期的心亦潮亦悲；山崩般的巨响冲出那弦，子期的心亦撞亦散。
那是一种默契，那是一种心与心一起跳动的快感。
在天人合一的清曲中，二人完成了那世的修炼！
子期后来以病故的形式走了，伯牙心痛的破琴折弦，他发出“吾心今生无人能知，吾琴弹奏与孰闻！”的感叹……
从此静坐在这高山流水之间，不再抚起琴弦……
意犹未尽，再写几句“附言”，经过几千年的轮回辗转，生命彼此都已换了容颜。
但，那份心与心的相知，脉与脉的相连，虽经千古却不曾改变。
今朝大家彼此都成了大法中的一员，是师尊让大家分别想起了远古、那彼岸，那份来自高山流水间的“缘”。
写出这些，就是说明了，大家真的都是曾经在历史上开创出，那么多的文化。
在一起做过那么多的事情，大家曾经在一起辉煌，在一起沉沦，在一起……
明白了这些，大家就要擦亮眼睛，用自己手中的神笔，来把余下的所有邪恶灭尽。
同修们，大家一起来努力精進吧，不负师恩！
这正是：
天国一愿下凡间，迷中还业苦锤炼。
轮回转世历万苦，今朝网上续法缘！
本故事中的俞伯牙就是玉儿，钟子期嘛就是李青莲自己，那位道人就是云兄，两只仙鹤还有龙王野兔飞鸟都是余下的各位，就不一一对应了，这一段的历史就是大家这样演绎出来。
这里重现神州大地神传音乐文化中一个非常美妙的故事，更多的历史文化故事，尽在下一章。
第四章 黄州赤壁
黄州，就象阳关一样，就象寒山寺一般，虽然称不上风景绝佳，但是因为曾经留下了文人巨匠的足迹，而使其载入中华文化史！
很多的时候，李青莲常想，如果苏东坡不是被贬到黄州，当一点实权也没有的团练副史，那他能否写出那精彩绝伦的《念奴娇。赤壁怀古》和《前后赤壁赋》？
从这一点上来说，黄州成全了苏东坡，成全了中华文化史，也成全了宋词。
其实文人与地点的相互沟通，相互交融，这确实是一种非常绝妙的配合。地点因为有能读懂他的文人出现，它的文化底蕴才会借着文人的思维而传扬四方，名满天下。
那么文人因为在某个地方，获得了灵感而升腾了自己的境界，那么他就会更好的完成神所赋予的承传和开创人类文化的历史使命。
黄州，在当时是一个极其荒凉的小镇，苏东坡被贬到这里，那罪是没有少受，虽然朝廷命令他不准离开这里，但是他在这里来去还算自由的。
黄州边上是长江的一段，当年三国的时候，这里曾经发生过赤壁之战。后来有人说，苏东坡怀古是怀错了地方，李青莲认为，即使他怀错了地方，那作为诗文来说，也是对的，为何？
因为《念奴娇。赤壁怀古》和《前后赤壁赋》的出现，就如历史的必然一样！将错就错也好，还是怎么样也好，都是有渊源的原因在的。如果不是苏东坡，李青莲想别人想写出这些词很难，很难！
很多事情都是有历史安排的，而不是人所能说了算的。
苏东坡在监狱中被关押了四个月零二十天，后被发配到黄州，任团练副史，而且完全是一个虚衔，没有一点权利，他也就成了一个地地道道的农民！
但是苏东坡的那份天赋却不曾磨灭，比如他给友人孔平仲的诗中，他说道：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如黑。”
苏东坡经常在反省自己，他写道：“……间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生不可得。一念清净，染污自落；表里翛然，无所附丽。私窃乐之……”
李青莲心想，正因为苏东坡有了如此的反躬自省，才渐渐的具备了完成他历史使命的心性基础。此时他身边的朋友有诗僧参廖，还有一位一百二十多岁的道人，当然范缜，佛印是少不了的，还有陈慥、巢谷等等。
在七月的仲夏之夜，苏东坡与同乡道人杨世昌，在享受夜景。清风在江面上细细吹来，水面平静无波，不一会儿，一轮明月浮出水面，白雾照江，水光与雾气衔接。
二人乘坐一小舟，任凭江水的漂流，苏东坡的家人也坐在江边欣赏这般美景。
舟儿快飘至江心，杨世昌掏出他的玉箫，慢慢的吹将起来，那声如泣如诉，无限的悲凉，似乎看破了红尘中的一切，又似乎在这种苦中，有一种绝望的呼唤！
旁边船上的农妇都被感动哭了，当时天上出现了很多的各色神仙，他们也很感动！原本晴朗的月空，不知怎地，下了一会儿小雨！天上人间都在静静的等待着这一幕的开启：
苏东坡问道：“杨兄，请问箫声，因何事如此的悲呢？”
杨世昌说道：“这里曾经是三国时期的古战场，周瑜在此处与曹操大战，那旌旗飘飘，战鼓声声的景象，现在到哪里去找，现在只剩下这浩荡的江水，肆意奔流，人生如梦，我等如茫茫沧海中的一粒砂子而已。
人生真是存在于短暂的瞬息之间，还不如这浩荡的江水奔涌不息。我多么想遨游在九天之上，可惜那只是一个愿望罢了，想到如此，箫声才不自觉的悲凉起来。”
其实此时很多的神，都出现在这浩茫的夜空中，慈悲的望着他们，为了让他们配合留下千古名篇，神得用多大的慈悲呀！
东坡先生笑道：“杨兄，你看水无论怎么变，水还是水，万物就是不断的变化的，这是自然的规律。另外把不属于我们的属于我们，那有何用？只有这山间的清风和天上的明月是我们永远要享受的！”
其实他们二位的心境，早已超然于物外，红尘俗事已不在其心，内心的真实就在这一边喝酒，一边吟唱中表白，然而在他们的不经意的表白中，却完成了历史所赋予他们的神圣使命！
这正是：
江中泛舟凭月色，感怀古今解寂寞。
谈笑之间赋成就，千古流芳积善业！
就是说，人类的文化历史，其实都是在神的安排下，由降临到人间界中的神所造就出来的。在这个故事中，李青莲只是一个小角色，就是一个跟随家人的角色，见证了宋词代表作的诞生。
当时苏东坡的那些朋友，现在已经都是走进了大法修炼之门，成为了正法弟子，具体的就不一一对应了，请原谅！
关于为什么苏东坡在黄州，才能写出来他生平最好的文章，也就是黄州究竟与苏东坡先生有何缘分，这就是另外的一个故事了。
生命是轮回不息的，就是说这个苏东坡也有他的前世，那么他和黄州这里，也许在前世，在天上，就有非常深厚的缘分，这都是存在的。
其实不但生命是轮回不息的，连人类的历史也跟着是循环的，下面李青莲就以自己的生命轮回故事来说明这个道理。
当初，李青莲在一个境界产生的时候，在同一境界，同一时间也产生了一个生命。那么大家在那个境界中是同一个来源的，那么就有很多相似的生命特点和状态。
与主佛父签约之后，主佛分别给他们一支笔，一把宝剑。不同的是再给她一把拂尘，再给李青莲一朵莲花，就这样大家就分别了。
在人间的释迦牟尼佛时代，他们因为在宇宙根本的大法开始洪传时期，都有各自要做的事情，所以在那一世先后成为第一批释迦牟尼佛的弟子。
她当时是女身，名字叫莲花色。需要说明一点就是，那个莲花色当时有一个副元神经历了很多次的轮回转生，现在也成为李青莲现在身边一位同修。
当莲花�