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这周宇见其他人都同意了，就起身站起开口道：
“既然事情已定，那就无须我在此叨扰了，那我就告辞了！”
周宇说完想那三人行了一礼之后，就径自离开太清境八景宫，跨上九灵，由那芸香、竹音领着返回了星宿海，在回到星宿海之后，周宇下令，从即日起，星宿海不得参与那人族之事，违者打若入轮回。
在周宇走后，得到了周宇不插手的保证之后，那三人又仔细商量起今后的细节起来，当下三位圣人商量妥当，各回道场召集门人弟子，言说灭夏之事。
先是三位圣人遍查人族中的贤者，选中了黄河下游商部落的诸侯王商汤。那太上老君玄都**师受命考验商汤，趁汤外出游玩之时，化为一猎人在树上挂起网，然后喃喃自语道：
“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都入我网里来。”
汤见了，对他说道：
“你也太过分了，怎么可以这样网尽杀绝呢！撤掉三面，留下一面的网就可以了。”
猎人依言照办后。汤祝告道：
“鸟儿啊，你们愿意往左的就往左，愿意往右的就往右，只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”
汤网开三面，恩及禽兽的事传开后，人民都称赞他宽厚仁慈，纷纷拥护。三教圣人也看得频频点头，又见商族人人丰衣足食，百姓安居乐业。于是派下弟子辅佐商汤。
商汤得了伊尹和仲虺，与语，大悦。于是留仲虺治国，却寻找时机将伊尹引荐给履癸。希望能以伊尹之才扶助夏桀掌理国政。
而在此时在夏朝的王宫之中，有一间秘室，那履癸在在盘腿打座，身后立一丈八禹王开山槊，双腿之上横放着那夏王锏，而在这履癸的四周插着四把宝剑，把履癸围在正中。
禹剑∶乃夏禹所铸，腹上刻有二十八宿面文明星晨、背记山川，藏于会稽山。 启剑∶由夏王 启以铜所铸，长三尺九寸，后藏之于秦望山。夹剑∶由夏王 孔甲以牛首山之铁所铸，上面刻着“夹” 长四尺一寸 ，于孔甲在位三十一年以九年甲辰铸。太康剑∶由夏王 太康以铜所铸，长三尺二寸，于太康在位二十九年辛卯三日铸。
这四把宝剑正是那履癸的四位最有名的先祖藏于山岳之中，镇守地脉的宝剑，而履癸修炼的乃是一门巫道结合的修行法门，需要将那五金之气，和地脉灵气，以及那帝王气运融于自身，成就不死之身。
而由于这五金之气，和地脉灵气，以及那帝王气运都是极其难以寻找的，于是这履癸就将自己四位先祖的宝剑取了出来，因为这四柄宝剑都是用五金之精铸成，又埋于那山岳之中，镇守地脉多年，而且这四柄宝剑都是夏朝帝王所铸，其上都蕴涵有帝王气运，而且与同为夏朝之王的履癸的帝王气运一脉相承，所以这对履癸来说是绝佳的修炼之物。
只见随着那盘坐在正中的履癸的呼吸，那四柄宝剑都是有一道淡淡的气流涌出，先是流入那丈八禹王开山槊，然后在进入那夏王锏最后在被这履癸吸入体内，而在数个呼吸之后，那履癸把嘴一张，就有一股浊气冒了出来，在着呼吸之间，就可以看见，那四柄宝剑逐渐的暗淡下来，而那丈八禹王开山槊和夏王锏却散发出一种宝光，而那履癸所露出的肌肤之上也散发出金属的光泽。
原来是履癸借用这四柄宝剑的精华修炼的同时，还淬炼着丈八禹王开山槊和夏王锏，而在那履癸的身旁还卧着一匹怪兽，在那里酣睡。
这怪兽从卧倒的体形可以看出见此异兽略有两丈长，身高九尺，形似猛狮，头上长有一寒光闪闪的犄角，浑身长着片片红色鳞片，冒着汹汹烈火，护住全身，近丈长的尾巴端部生有一个硕大的铜锤模样之物，凶恶异常，这正是那履癸所收服的坐骑，年兽。
正当那履癸在修炼的时候，那手下忽然来报，说商汤带伊尹前来拜见，履癸一听立刻升殿召见。那商侯在与伊尹同往夏都之时在路途之上，商侯早将履癸事迹一一转述。
除那朝堂之上，履癸与群臣争言斗气诸事；又有履癸从弄臣苟肥之言，将夏都从西河迁至夏城，又使于辛等役民，造三宫、九院、楼台、殿阁，务必全美巨丽。又使武能言等选士民家女子有美色伶俐的，充满宫院，教演歌舞。又使侯知性选民间壮丁习战斗，遂造车息马，练甲制器，以图征伐诸侯。
伊尹一听并不觉履癸如何昏溃，寻思：
“履癸欲布武天下，讨伐不朝之臣，本身并无不妥之处。那些大臣们虽是好意，劝谏方式却有些不妥，只道自己是忠臣，一意直谏，却不想新君初立，威严未显，正是立威之时。岂可随意置疑？此等事，换作是谁，面子上也过不去，辩上几句也是常理，毕竟履癸并未杀人。”
“至于说迁都之事，倒也未必全是坏处，没有好处。毕意西河偏僻，地面不广，城池不高，实在不是一国之都的好去处。反那禹王始都，安邑之夏城，北有稷山，东有绛山，西有五老山，南有晋河、鸣条岗，基地高阳，其城险峻。旧城又宽广久废，修缮之后，正合国都气度。至于说造宫殿楼台，集美人歌姬，实是人之常情，历代君王谁也不能免俗，只在于有无节制。照目前看来，履癸还未到了甚不可救要的地步，毕竟还记得整训军马，练甲制器。”
二人才至夏城，正逢履登整训军马初见成效；诸侯知晓，又素惧履癸之勇，终于有乖觉得来朝。却是东方诸侯之长，原为豕韦氏峙贺，早在孔甲之世，已霸诸侯，自专征伐；如今峙贺已卒，其子孔宾新立，有大臣元长戎教孔宾先修臣礼来朝，以观王国虚实动静。但不论如何，总是开了一个好头儿。伊尹寻思：“以此观之，履癸倒也非一无是处。”
说商侯天乙来见履癸；履癸正高兴间，笑道：
“汝父生前，谓朕乃亡国之君；如今汝父早亡，朕却布武初成，近日有东方诸侯之长来朝，你有何话说？”
商侯从容说道：
“家父虽不赞同君王施政，但也尝与臣下说起君上勇力，臣下心中亦对君王之勇钦佩至极。”
履癸闻言大喜，笑道：
“此中肯之言，倒叫朕怀念起主癸生前好处，不胜唏吁！却不知爱卿此来，除了进贡纳朝，还有何事？”商侯答道：“家父临终时不忘国事，自谓才疏德浅，不能辅佐于君上，遂嘱臣下寻访圣贤。幸得天佑，竟被臣下寻到贤哲伊尹特来引荐给君上，以为臂助。”
履癸亦知伊尹之大名，亦晓伊尹之善事，当下大喜，说道：
“快快有请！不，理当朕去亲迎。”
商侯闻见，心思立刻炽热起来，暗道：
“以君上此时态度和圣贤的德行学识，合该吾朝中道大兴。”
观履癸形貌神态，又结合过往事迹，伊尹心知此人不喜听修德行施仁政之类的空话，笑道：
“还请君王言己志，在下才好进言出谋。”
或者是心理作怪，又或者是履癸早想与人倾斥，心情过于激动，竟站起身来，大言道：
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！如今国事崩坏，诸侯不朝，朕即为帝皇，自当奋先祖之余烈，振长策而御宇内，吞九夷而亡诸侯，履至尊而制**，执敲扑而鞭笞天下，威震四海！”
伊尹抚掌笑道：
“果大志也！不过凡事须一步步来，如今天下诸侯不朝，君欲灭之，恐一人之力不能遍，必借于人，此为纵横之道。若我先施，则失王朝之统，容易受人以柄。幸闻东侯孔宾来朝，君王厚待之，而后来者必众。来者即众，然后率来者伐不来者，无有不克！”
履癸闻言大喜，赞道：“贤哲之言却是中肯。”遂欲拜伊尹为太师，伊尹说道：“在下闲散之人，富贵名利于我就如过眼浮云一般，便以客卿之身，留在夏都，一样可以随时进言。”履癸亦知伊若求富贵名利，何用等到今日，于是不再勉强，但仍然以太师相称。复又对商侯说道：“爱卿颇识大义，为国家荐贤有功，朕亦不亏待于你，便许你承父职，领豫方诸侯之长，自主征伐。”
夏朝的行政体系分三公九州，三公即大司徒、大司农、大宗伯，分撑军事征伐、农耕民生、宗亲刑罚；九州最早是由大禹分划，并用九鼎镇压气运。每州诸侯不知几凡，大者相当于后世一郡，小者不过百里方圆之地，互不统辖；所谓诸侯之长，不过是名义上的首领，并不会对其它诸侯有实质上的控制力，只是作为调和诸侯矛盾的存在。
虽然诸侯之长更像一个联盟首领，很有些费力不讨好的意思，但是终有大义之名，掌一州之征伐。若诸侯有所不敬，诸侯之