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子身上拽下来的……”
老豁急得都快哭了：“兄弟，你要挺住啊，马上就送你去医院！”
大雷忽然目露凶光，一把攥住老豁的手腕气若游丝地说：“那血不光是我自己的，还有水猴子的，我也捅了它两刀，过瘾……”
我算是领教到什么是真正的草鸮了。
大雷被火速送到医院进行了手术，大难没死，但已经是元气大伤，从那以后身体就很虚弱了，再也没有干过水里混饭的营生。老豁没有食言，尽管没有抓到水猴子，两万块钱还是一分不少地发到了大雷手上。从那以后，寻找水猴子的项目就搁浅了，没有任何人敢拿生命开玩笑，所幸水猴子再也没有出现过。用他们村里人的话说，下一次水猴子出现可能会是几十年以后了。
大雷丢在河里的装备被打捞了出来，专家们想从虎牙军匕上提取一点纤维细胞，可附着在上面的东西已经被冲刷得干干净净。至于那枚有奇怪纹饰的青铜吊坠，老豁后来交给了康锦，希望他能够从上面研究出一些东西出来。
那个青铜坠差不多掌心大小，呈粗略的六棱状，上端有一个穿绳子用的圆孔。青铜坠上雕刻着一种奇怪的纹饰，非常抽象，有点类似云纹，但又不太像。我们回去以后查阅了很多古籍记载，可是并没有找到任何关于这种云纹图案的资料。从先秦到晚清，在几千年浩如烟海的历史记录里，没有这种云纹图案的一点踪迹。
这不符合常理，再细微的痕迹，都会在历史中留下蛛丝马迹。比如《考工记》和《天工开物》两本书，几乎记录了中国古代所有式样的青铜纹饰，却唯独没有这个云纹图案。在所有可查的典籍中，云纹图案的信息都是空白的，就像是有人故意把它从历史中抹去了一样。
每当想到这里，我都会不寒而栗。曹金花、木匠老头、水猴子，这几件事情密集地发生在一起，让我感觉有什么庞大事件的序幕要拉开了。
就在我每天翻查资料，想从中找到蛛丝马迹的时候，又有一个事情跳了出来。在长州的茂家营，发生了一起离奇的“见鬼”事件。这种在农村发生的诡异事件是我毕业论文写作的绝佳素材，得到消息以后，我跟康锦收拾了一下就出发了。
第四篇笔记 金店大劫案
长州的茂家营距离我们学校并不是太远，两三个小时的车程而已。但在我们要去那里之前，有别的老师好心提醒道：“你们现在往那边去小心点儿，那里刚出过案子。”
他们说的“案子”指的是前不久发生在长州市区的一起金店抢劫案件，虽然官方没有给出正式的报道，但我们学校里有个老家是长州的老师，一些具体情况还是从他嘴里得知的。据说，两名悍匪在大白天，端着枪械冲进了位于闹市区的一家金店，公然进行抢劫。将金店里的珠宝财物洗劫一空后，又与闻讯而来的警察激烈交火，在金店内展开了枪战。激战中，两名警员不幸中弹身亡，另有四名警察受伤，而两名悍匪在十几名警察火力的围追堵截下竟然逃脱，到现在仍未被抓获。为了不引起社会的恐慌情绪，官方并未就此事进行报道，但在全城以及周边地区已经下发了A级通缉令，全城处于戒严搜捕状态。
这起案件确实很恐怖，但跟我们此行的目的风马牛不相及，所以也没什么好担心的。我跟康锦此去长州，主要是调查发生在茂家营的一起“闹鬼”事件。茂家营处于长州郊区的偏僻地带，一个人口上百的小村子而已，跟抢劫案件根本扯不上联系。
到了长州，我们坐的大巴车刚下高速就被拦停了，有荷枪实弹的武警上车来挨个检查身份证。路口处的车辆排成一队，不管是出城的还是进城的，都要经过严格的盘查，看来确实是处于戒严状态。检查完所有的乘客后，警察给每人发了一张通缉令，说一旦有消息请立刻联系警方。
通缉令上的照片是“金店持枪作案”的罪犯之一。脸部比较瘦削，分头，其中一边有点遮住眼睛。像所有的通缉照片一样，人物面部毫无表情，眼神呆滞，总体来说没有什么显著的特征。我看了几眼，随手就折叠起来放进了兜里。
康锦说：“长青，分析一下。”
我一愣：“这有什么好分析的？”
“不，这也属于社会学的一部分。”康锦道，“悍匪，这些人物的行为也是有深刻的社会因素存在的。现代经济的高速发展扩展了人的生存空间，却压缩了人的生存状态，导致人们的心理处于一种弱肉强食的森林状态中。如果政治结构和文化结构不随经济发展做出相应的改革，这种发展中的阵痛还会屡现不止。”
我笑了一下，说：“老师，这不是咱们考虑的事情，上面的那些人干啥吃的呀。”
康锦叹了一口气，淡淡地道：“肉食者鄙，未能远谋。”
他这是引用了《曹刿论战》里的一句话回答我。我看他又开始上纲上线，赶紧劝慰道：“算了，别想这些了，想了也没用。咱还是考虑一下茂家营的事情吧。”
关于茂家营的事，之前大体上已经了解得差不多了，大概就是“死人复生”一类的乡村式惊悚事件。说是这村里有个叫魏兰心的大娘，年轻的时候离异了，自己一个人带着个叫志强的孩子过。好不容易把孩子拉扯大了，长成了个挺壮实也孝顺的小青年，可就在前不久，志强在村头水库游泳的时候淹死了。这相依为命的孩子一死，魏大娘悲痛欲绝，天天以泪洗面，不仅田里的农活不做了，就连自己吃饭有时候都会忘记。因为悲伤过度，整个人都有些痴癫了。街坊邻居都好心，经常做好了饭给她送一碗过去。就这么过了一段时间，魏大娘还是过不去心里那个坎儿，经常一个人瞎念叨着“儿子，回来吧”之类的话。
话说有天中午她从外边回到家，坐在床上想起了儿子，又念叨了一阵“儿子，回来吧”。念完后一抬头，看到屋子门口坐着个人，背对着她，穿着一身湿漉漉的衣服，还戴着一顶斗笠。虽然看不到脸，但瞅着身形却和志强一模一样。魏大娘半惊半喜地走过去叫了一声“儿子”！那人却忽地一下站了起来，摘掉斗笠脸对脸地看着她，从干枯的嗓子眼儿里挤出来一个字儿：“娘！”
毕竟是已经死了的人，魏大娘吃了这一吓，大喊了一声倒在地上就不能动弹了。邻居听见喊声冲进来，又是掐人中又是灌姜汤，好不容易把魏大娘弄醒了。魏大娘哆哆嗦嗦地把事情讲了一遍，以后再也不喊儿子了，却被吓出了别的毛病——恐惧症，一犯毛病就大呼小叫的，浑身直打哆嗦。
这么离奇的事情，自然属于社会科学研究中“人类行为学”的范畴，并且还是不可多得的案例素材。不仅是我，康锦也对这个事情极感兴趣。
我们到茂家营的时候，村里面正在翻修祠堂，族长大体给我们讲了一下村里的情况。从血缘上来说，茂家营的村民都属于一个大宗族，有主系，也有旁系，枝枝蔓蔓的，都有些亲戚关系。魏大娘是从南方嫁过来的，离婚之后就一直住在村里，倒也没人把她当外人看。
族长请我们到祠堂后室稍事歇息后，康锦便开始了询问：“嫂子（魏大娘）平时跟村里人关系怎么样？”
族长说：“关系很好，几十年没见她跟谁红过脸。志强淹死那会儿，村里面有好多人都很难受呢。”
康锦又问：“出事儿那天，嫂子说她儿子就坐在屋门口，都有谁看见了？”
族长愣了一下，试探性地问道：“康教授，你觉得她儿子死而复生的这事，不会是真的吧？”
“这个说不准，现在还没有确切的证据表明是真是假。所以要找目击者，尽量能够复原当时的情况。”
“要说目击者吧，可能还真没人看见……”族长仔细想了一下，“不过她邻居家巧云可能看见了什么，当时听见动静后，巧云是第一个跑过去的。康教授，要不咱现在去魏兰心家里看看？”
“那个倒不急。不过麻烦您先带我去见一见巧云吧，我有些话想问她。”
在村长的带领下，我们见到了当时“死人复活”事件的第一目击者——巧云大嫂。巧云正在哺乳期，农村风俗比较彪悍，妇女都大大咧咧的，见了我们也不知道避讳，就在那袒胸露乳地喂着孩子。族长和康老师都是过来人，见怪不怪的，可我这小青年就局促了起来，一双眼睛不知道该往哪儿放，不小心瞄上一眼，白皙的奶子晃得我一阵眼晕。
巧云一边奶着孩子，一边拿着板凳招呼我们落座，“早就听族长说要来个有文化的人，还是在大学里面教书的，哎呀康教授�