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孟翔再度暗暗吃惊，因为陈嘉庚的思想变化太大了。
陈嘉庚又非常感慨地道：“我在延安的时候，中共毛先生曾向我阐述了未来由中共领导的新中国的蓝图，新中国将会一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有妓女，五官员没有小老婆，六没有乞丐流民，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振风气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。听到这些，我当时的心情别提多激动了！要是我们的国家真的变成那样，那涣涣中华又何愁不富强崛起？延安之行，让我深感中国的希望并不在重庆。困龙，虽说你并非党派中入，但你现在把河南就给治理得很不错，你不但把河南从日本人的铁蹄下解救了出来，还把河南从国民党的手里也解救了出来，这很好！我非常支持你的做法！”
孟翔心头的惊讶顿时变成了暗喜：陈嘉庚既然已经对国民政府没好感，并且认为自己在河南做得对，那自己就不需要担心他会因为政见不同而跟自己一刀两断了。这对孟翔来说，确实是一件大好事。而陈嘉庚先生下面的话则证实了孟翔的想法：
“困龙，国民政府太让人失望了！真是令人怒其不争！我和司徒公已经商量过，以后我们援助国内的资金和物资，会抽调出更多的比例额外给你，希望你们不要辜负我们的心血，好好地努力！”陈嘉庚先生语重心长。显然，那趟国内之行让他对国民政府的态度大为失望，自然而然地加强了对孟翔的支特。
按捺住异常激动的心情，孟翔向陈嘉庚先生再度致谢。
“甲公，实不相瞒，我的部队根据国府的命令，要抽调两个军前往缅甸参战。”寒暄后，孟翔说起了自己此行的本意，“缅甸对于中国此时抗日大局的重要性，是不言自明的。滇缅公路已经是中国获得外援的唯一通道，所以缅甸是不能被日本人占领的。年初的时候，由中央军第五军等部队组成的第一次远征军入缅作战，结果遭到惨败，缅甸此时也差不多全境都被日本人占领了；而眼下，我的部队接到命令，要组成第二次远征军入缅作战。为了夺回缅甸以及防止重蹈上次的覆辙，我认真研究，觉得缅甸是异国战场，入缅作战是人生地不熟的，我们也很难得到当地缅甸居民的支持，所以，我们在缅甸就只能依靠缅甸境内的华侨同胞了。此次我来见您和胡先生，就是为了商谈这方面的事情。”
陈嘉庚和坐在他身边的胡文虎互相交换了个眼色，陈嘉庚道：“我虽然被众同胞推选为南洋侨胞的总领头人，但缅甸那的上百万华侨都是以胡老弟为领袖，因此你这次去缅甸打仗：我虽然会竭尽全力支持你，但更多的，你还是要依靠胡老弟。”
胡文虎年正五旬，浓眉星目、相貌堂堂，他是缅甸的“中药大王”、“报业巨擎”，著名的医药企业家、报社家、慈善家，更是南洋华侨领袖之一和缅甸华侨的领头人。听到孟翔和陈嘉庚的对话后，胡文虎神色肃然地点点头，他扶了扶鼻梁上的黑框眼镜：“我等缅甸华侨虽身在异国，但也无不望眼欲穿渴望祖国富强。眼看祖国大军能入缅作战，我们都激动不已。上次的远征失败，我们也痛惜得五内俱焚。眼下二次作战，我等缅甸华侨肯定是要倾其所有来支持祖国大军的。孟将军，你放心！有什么我们帮得上忙的，我们缅甸侨胞绝对义不容辞！”
“那真早大好了！”孟翔喜上眉梢。
“缅甸其有三千余万人口，其中主体缅族占五分之三左右，纯血统华侨约有二百余万，看似不多，但缅旬境内好几个民族都和我们中华有着割断不绝的关系。占缅甸全国人口15％的缅甸第二大民族克钦族，实际上就是我国境内的景颇族；占缅旬全国人口12％的缅甸第三大民族掸族，实际上就是我国西南地区的傣族。毕竟，缅旬做我中华的番邦己经有八百余年的历史，和我国有着千丝万缕的文化渊源和血脉关系，别看英国人百年来占了缅甸，但实际上，中国对缅甸的传统影响力绝非那些西来的洋鬼子能比的，当初在割让缅甸的条约上签字的，还是中国清朝的光绪皇帝。另外，缅甸北部有个果敢区，生活在里面的果敢族其实就是汉族！所以，我们只要团结好缅甸的华侨、禅族、克钦族、果敢族等民族势力，就能形成一股左右缅甸全国局势的强劲力量。在这一点上，我们缅甸华侨组织可以帮上忙的。”胡文虎显得非常有自信（缅甸此时的华侨人口比例要比后世高很多，这是因为在六七十年代缅甸当局曾大规模地展开“去华化”运动，废除汉字并驱逐华人，导致缅甸境内的华人数量和华人影响力陷人历史低谷并持续至今）。
孟翔点点头，其实胡文虎的想法和孟翔的打算不谋而合。缅甸虽是异国，但它却是中国的传统藩邦国，因此缅旬境内的华人势力和华人后裔可谓多如牛毛，即便缅甸主体的缅族，也深受中华文明的熏陶，只要团结好这些被中华文明已经同化得差不多的异族，就照样能让远征军在缅甸境内也如在国内。缅甸掸邦，也许这个名字有点默默无闻，但它的另一个名字则恐怕就无入不知了，那就是大名鼎鼎的金三角。在孟翔的算盘里，如果出击缅甸的远征军能够抢先拿下这片毗邻中国本土的要塞地区，那对于接下来的缅甸战事必定意义无穷。掸族毕竟就是中国境内的傣族。另一方面，早日控制住这里还能使得后来对全世界祸害无穷的“金三角”在此时还没有形成气候就能彻底铲除，也是善莫大焉的一件好事。除此之外，掸邦所靠近的果敢区也是中国远征军的同盟力量，因为在果敢区内生活的果敢族就是缅甸境内的汉族，同是汉族，同是炎黄子孙，血管里流淌着同样的华夏血，必定使得当地果敢族对来自祖国的远征大军夹道欢迎。一旦先下手为强地控制了掸邦和果敢区，就取得了这场远征的先机。
“昂山怎么样？”孟翔问起了这个缅甸抵抗势力的首脑。英日开战前，英国对缅甸的殖民统治已经让缅甸境内产生了各种抵杭势力，其中以这个昂山为首的“我缅甸人协会”和“缅甸出路协会”组织为为最大的一家抵抗势力，昂山俨然也已经是缅甸独立运动的领头人。值得一提的是，这个昂山就是后世著名的缅甸女民主主义者昂山素季的父亲。
“此人无法为我所用！”胡文虎坚决地摇了摇头，“这个昂山，明面上是缅甸独立运动的领头人，但在我看来，他就是一个典型的政治投机者！他一开始加入缅旬共产党时，还很热情地跟我们缅甸华侨组织合作，并希望能得到延安方面的支持，但后来，日本人大兵压境，他立刻见风使舵，选择投靠日本人，缅甸共产党也己经开除了他的党籍。昂山投靠日本人后，成立所谓的缅旬独立军，其实就是日本人所控制的缅甸伪军。在上次中国远征军入缅参战中，这支缅句独立军为虎作怅，死心塌地地充当日本人的走狗爪牙，协助日军打击中国的远征军。昂山对中国远征军的手段十分残忍，比起日本人也有之过而无不及！在曼德勒，昂山的傀儡军攻占了一座中国远征军的野战医院，里面的一千五百多名远征军伤兵在昂山军队的凌辱逼迫下，集体自焚殉国！这个昂山，反复无常、投机钻营，绝不可靠！此时的他，是日占缅旬傀儡政府的军方一把手，是日本人庇护下的缅甸儿皇帝！而且他的手上也沾了我们中国人的鲜血，因此孟将军，你绝不能跟他合作！”
孟翔深以为然地点点头。实际上，昂山在后世被誉为“缅甸国父”、“缅甸独立运动领导人”、“缅旬联邦共和国和缅甸国防军的缔造者及领导人”，头衔还真是不少。在1945年初，昂山眼看着日本人大势已去、败局已定，他立刻带缅甸傀儡军举行抗日起义。用后世眼光看，昂山当初投靠日本人，究竟是忍辱负重、曲线救国，还是认贼作父、卖国求荣？根本很难说。不客气地讲，尽管后世的缅句把昂山吹捧成国家大枚星，但昂山在本质上等同于“缅甸的汪精卫”，只不过，他侥幸地成功了。也因为这样，这个缅甸的汪精卫反而流芳百世，而中国的汪精卫则是遗臭万年。想到这里，孟翔忍不住一阵阵感叹：历史啊历史，还真是成王败寇。但是反过来想想，如果汪精卫当初搞