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“祖师出身，其实是当时极为有名的一个练气士世家，她是女子，虽然天资卓绝，却并不为家族所重，所学的原是双修法门，较之其他练气法门而言，双修术终究是旁门左道，不登大雅之堂，便是那些练气士也是很瞧不起的，祖师忿然之下，离家出走，机缘巧合学的上乘剑修法门，从此纵横天下，终成为一代宗师，后来又学了佛宗的功法，修为更加精湛，此后开宗立派，领袖天下佛宗两千余年，当时素衣轩内，只传剑修法门和佛宗功法，却并不传双修法门的。”
“但剑宗和心宗对弟子的资质都要求过高，而祖师又心怀慈悲，不忍将那些苦命女子逐出，兼之所学双修法门终究是家传功法，便令她们都改习还素真诀，这也就是气宗的起源。”
第四章 密林之中
庄周望了望华彩衣，眉梢微微一动，“这么说还素真诀其实是练气士的法门了，那它功效到底如何。”
华彩衣淡淡的说道，“不错，还素真诀确是练气士的法门，不过当时练气士的法门比起修真者来也不遑多让，两者其实有很多共通之处，只是理念不同，这才造成了修真者和练气士的分裂，尤其是像还素真诀这种双修法门，更是综合了当时许多双修术的精华，其实算是极上乘的功法了，只是它终究不如其他练气法门来得光明正大，为当时许多士大夫所不齿，而且双修术对道侣的要求太高，而单独修炼，功效却是要大打折扣，故而还素真诀其实较之灵台九转和瑶光剑诀都要差上不少。”
“当时祖师让所有不能修心剑二宗法门的弟子都改修还素真诀，以当时的情况，不过是为了不让这些人流落在外，但后来情况却发生了变化。唐宋之后，修行有成的修者越来越少，往往一个金丹级的高手便已经是足以开宗立派的一代宗师，这个情况困扰了整个修真界，便是素衣轩这样拥有洞天福地的修真者，也少有人能达到金丹期，后来终于发现，根源是整个天地元气越来越稀薄，这个事实震惊了整个修真界，当时的修真者普遍认为，金丹便已经是修者的极限，至于元婴，便无异于传说中的神仙，根本是高不可攀的，在这样的情况下，修真界发生了一次非常大的分裂。”
华彩衣脸上流露出淡淡的哀伤，有些遗憾的说道，“当时以素衣轩、浮云阁、长歌楼为代表的一批门派决定拉开和世俗界的距离，以免受到世俗界污浊之气的影响，认为修行要延续下去，就要更加的贴近自然，而相当大的一部分修真者却认为，面对新形势，必须要做出相应的变化，当时的应对主要是两种，一是各派之间打破门墙，互相交流融合，博采众家之长，推陈出新，认为佛儒道三教虽则教义不同，却是譬如树生三枝，本是同根，又如鼎有三足，不可或缺。”
庄周观华彩衣神情，似是其中大有不妥之处，可他自觉这个看法的确是大有道理，须知大道无处不在，故而融百家于一炉，取其精粹，方是正道，当下疑惑的问道，“这个看法似乎并无不妥之处啊。”
华彩衣冷冷一笑，“你以为博采百家之长是这么容易的么，我素衣轩历代先人哪个不是惊才绝艳，却也没有能像祖师那样将瑶光剑诀和灵台九转同时修至最高境界，须知佛道儒俱是完全成熟的独立体系，其立足基石便完全不同，却又如何能完全调和，礼之中庸，伯阳之自然，释氏之无为，共为一家，却又哪有这么容易，故而这帮人刚开始还想着交流融合，推陈出新，但所做也不过是于无关痛痒的枝节皮毛处做些表面功夫罢了，至于精髓处却是绝难交流的，到了后来情况更是大变，既要交流融合，总有强势弱势之分，强势者乘机吞并弱势的道脉，却也可以想见，当时在江南，天师教吞并茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道等派而成正一道，而在北方，全真教吞并金丹南宗，真大道、楼观道和部分净明道而成全真道。故而最终这三教合一之说导致的只是众多弱小的道脉彻底消融在几支强大的道脉中，至于什么功法上的创新却是半点也没有的，而且此后更是恍如死水一潭，全真道重丹鼎，正一道重苻録，再无半分活力，终于渐趋衰亡。”
庄周不由目瞪口呆，绝想不到所谓的博采百家之长竟会是这个百家彻底消亡的结果，却也是大长见识，他沉默了片刻，只觉另外一个应对想必也是失败的，却忍不住心中好奇，终是出口问道，“那当时另一个应对方式是什么？”
华彩衣脸上神情更是冰冷，语气森然的说道，“修真者所求，本是成仙证道，霞举飞升，但当时的一部分修真者认为这些太过虚妄，提出离凡世者，非身离也，言心地也，只追求真性解脱和阳神升天，视肉躯为桎梏，直欲其毁灭以求解脱，哼，我修真者以内丹修炼为成仙证道之根本，本是性命兼修的法门，这些人从禅宗学了些皮毛，却要否定这修真的基础，意欲先性后命，甚至以性兼命，简直是视修行为儿戏之举，当真是可笑至极，但当时这种观点却更为普通人接受，因而获得了极大的发展，但我素衣轩、浮云阁、长歌楼这世外三大仙门，哪个不是传承上千年，而世间自秦后却无三百年之强盛王朝，便可知其命运，不过百数十年，便开始衰败，至于道统传承，就更不用说了，嫡传还好一些，至于旁支，有的消亡不见，有的更是干脆堕落到了只能靠装神弄鬼诈人钱财的地步，当真是修真者之耻。”
“道门如此，佛宗情况更是糟糕，佛宗起源天竺，至今不过两千多年历史，已有数次大变，佛，天竺语中是觉者之意，本重自修自悟，释迦所言，天上地下，唯我独尊，以此之故，然则释迦死后数百年，佛宗分裂，是为小乘佛教和大乘佛教，乘者，通向彼岸之宝筏。先时小乘秉释迦遗训，苦修求自救，后来大乘兴起，自诩入其门中，很快就能到达彼岸，因此将别派贬为小乘，其实两者之间，不过是大乘奉释迦为神，而小乘以释迦为人，且已进入涅盘而已，但世人只知叩拜泥雕木塑希图得救，却不知自救，因此之故，大乘佛教更得人心，昔唐玄奘取西经，便是取的大乘一脉，而后大乘佛教在中土大兴，计有天台、华严、法相、禅宗、密宗和净土宗六大宗派，大乘佛教因为自诩更容易到达彼岸，这才大兴，却不知后来自己也因为如此而败。”
庄周一惊，不知华彩衣为何会如此说，世间到处是佛教信徒庙宇，却不知为何会说大乘佛教已经衰败，不由露出疑惑之色。
华彩衣早已看出，一声冷笑，说道，“天台、华严、法相、禅宗、密宗和净土宗，这六大宗派又可以分为三大系统，天台、华严、法相、禅宗，虽然奉释迦为神，但也重自修，其修行要诀不离心空二义，可以划为一个系统，其中天台、华严、法相又一向是大乘正统，禅宗因为不立文字，教外别传，被视为异数。密宗也是传自天竺，因为吸收婆罗门咒语而成，又称为真言宗，在雪域和漠北最兴，世之所言喇嘛教者就是，可以看着是一个系统。”
“至于净土宗，却又可以看着是一个系统，此宗主要是说，如果人相信阿弥陀佛，并不断口念南无阿弥陀佛，死后便能往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛天竺语中即皈依无限生命无限光明的觉者之意。大乘前几个宗派虽已把释迦牟尼奉为神明，但也说必须经过苦修才能得救，因此视净土宗为异端。禅宗六祖慧能曾说：东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识心中净土，愿东顾西，便是说的净土宗。然则净土宗易信易行，不须刻苦修行，只要开口念诵南无阿弥陀佛，便能往生西方乐土，老少咸宜，何乐不为，异端渐成为正统。时至今日，天台、华严、法相三宗几近绝传，禅宗弟子也念阿弥陀佛，可谓名存实亡，除了雪域密宗根植深厚，绵延不绝，今日神州，可谓只有净土一脉，便是禅宗，也已经禅净兼修，虽是遍地信徒庙宇，但都不过是口中念佛，却不知修行真义，又有何用。”
她顿了顿，平复了一下自己的心情，接着说道，“这些人已是早就不被看着是修者了，可以略过不提，但当时避居世外的门派却也终究没有逃过天地元气渐薄的影响，像我素衣轩，便已有三百余年没有出现过金丹级的修者，其他门派也大