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所以她能洞悉当权者以及下属臣民们对于阴阳一道的种种疑惑与不解。
从而查漏补缺，恰到好处的填补。
如此一来，玄国上下自是对阴阳一道推崇备至。
玄国，京都，南玉城。
殷明一行人尚未入城，远远便看到城门口站满了人。
竟是玄帝领着一众臣属在城门口亲自迎接殷明！
玄帝已是五十出头，两鬓斑白，国字脸上鹰鼻微翘，一双大眼炯炯有神。
林秋蓉就站在他的身后，此刻见得殷明到来，神色并未显得多么高兴，反倒有些淡然。
阴阳家向来主世间万物相生相克，无论是阴阳还是五行，概括起来便是“阴阳消长，五行转移。”
所以阴阳家对世间万物的在意程度并不高，在他们眼中，世间一切都是有名无形的存在。
而阴阳家所追求的乃是天人合一的极限。
所谓天人合一，便是自身之道与天道相合。
天道谓之阴阳，一阴一阳之谓道。
这和道家“道生阳，阳生阴，原阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的理论相同。
所以在从极限追求上来看，阴阳家和道家其实是殊途同归，只是阴阳家更玄幻。
也正是因为如此，阴阳家对现实世界的在意程度，较之其他学说流派就没有那么明显了。
林秋蓉便是典型的阴阳家信徒。
“夫子远道而来，此番幸苦，朕已在宫内准备晚宴为夫子接风洗尘，还望夫子赏脸。”
玄帝乃是一个狂热的武徒。
在八国之中只有武道修行才是正道的时代，玄帝为追求武道巅峰，可谓是奋不顾身。
甚至不惜一切代价与高手较量，以增进自己的武道修为。
这在玄国乃是人尽皆知之事。
而玄帝也的确是一个武道天才，年不过五十，便已然踏入真圣境，这在八国国君之中乃是绝无仅有的佼佼者。
而他与灵越皇有所不同。
灵越皇虽也醉心武道，可并不狂热。
灵越皇也不会为了追求武道顶峰而不惜一切代价去增进自己的修为。
在这一点上，灵越皇更为理智。
亦或许正是如此，所以灵越皇才会支持无为而治，而玄帝则更相信阴阳家的天人合一。
玄国一众臣属见得殷明，皆是恭敬行礼。
殷明的目光在众人脸上微微一扫，而后落在了林秋蓉脸上。
林秋蓉仍旧保持着冰霜一般的神色，不见喜怒，瞧得殷明目光投来，也只是微微点头。
进得京都，都城中的百姓们也早已得到文道祖师即将前来的消息，全城百姓分列道路两旁，躬身迎接，莫敢不尊。
这都是玄帝的功劳。
因为玄帝对武道的极致追求，所以在得知文道也能增进修为的时候，他果断选择了崇信，几乎不带任何疑虑。
对于他而言，世间一切只要能增进修为，他都会崇信。
而文道恰好又是站在武道的对立面，这对玄帝的诱惑力就更大了。
因为他习惯了从武道层面来寻求巅峰。
而今得知文道学说也能增进修为，他岂能不感到新奇？
一旦有了这种新奇的想法，那他对文道的探寻也就更加热衷。
如此，无论是玄国大臣还是玄国百姓，自也是对文道推崇备至。
玄帝在玄国，有着绝对的话语权！
因为他乃是当年古皇朝国师的后裔。
古皇朝的国师，位同亲王，世代国师都深受古皇宠信，可谓一人之下，万人之上。
而百姓们对国师也自是推崇备至。
古皇朝分崩离析之后，国师建立玄国，世代国君都称之为玄帝。
也正是因为如此，玄国上下对玄帝自然忠心耿耿。
进得皇宫，刚一落座，玄帝便命人开始宴席。
林秋蓉率先开口道，“夫子，陛下有意在玄国立阴阳一道，恳求夫子应允。”
殷明乃是文道祖师，换句话说，他便是世间文道的首主。
所以任何一国要立文道之家，必先得询问殷明的意思。
即便是玄帝也不例外！
玄帝闻言也是躬身请言，“林姑娘之阴阳学说，可谓博大精深，朕醉心武道多年，第一次听到如此学说，深感新奇。”
“故，欲立阴阳，以窥天人之境。”
有些话，一旦说得太清楚，就会失去它原本应该具有的意味。
所以玄帝并未把话说得太清楚。
他的确醉心武道多年，也的确对文道深感新奇。
但窥究天人之境却不是一言两语便能达到的。
而阴阳一道的极限追求虽然就是天人合一，但也并不是仅仅依靠阴阳之道就能达到。
玄帝的意思是，他立阴阳，殷明传立学说，以此让阴阳一道在玄国有一个明确的理论基础。
这样一来，阴阳家在玄国势必被发扬光大，他也就可以顺其道而为之，窥探天人之境。
只是他的意思很含糊，或者说很隐晦。
这主要源于他并不知晓殷明在玄国立阴阳的意见。
因为他得到消息，殷明并没有在宇国立道家。
灵越皇如此支持无为而治，甚至不惜与前大帅动武，可殷明却始终没有在宇国立道家。
这让玄帝心中甚是担忧。
他担心即便自己支持阴阳学说，殷明也不会在玄国立阴阳家。
第577章 传《易传》（）
殷明点头。
殷明没有故作疑虑，径直点头答应了玄帝。
玄帝见状当先一怔，而后脸上露出欣喜之色，“多谢夫子。”
他没想到殷明这么痛快便答应了。
他更加不会想到殷明此来玄国，便就是为了立阴阳家而来。
“明日传道于帝都，烦请陛下安排一二。”
殷明没有多言。
阴阳家本就推崇天地阴阳，五行相生相克，所以在人情世故之上，阴阳家并不如儒家，道家那般严谨。
换句话说，阴阳家治国的理念很大程度上乃是基于理论基础的推论，并不像儒道和道家那般重视德治，法治。
因而阴阳家注重的乃是天地事物自然的变化，通过先行推算而先一步达到这种变化。
玄帝本就是国师，而且又是个追求极限之人，所以自然而然也就顺应了阴阳家的理论。
第二日，殷明与京都之中讲道，着重讲解了阴阳家的阴阳论与五行论，其中还特别列举了《吕氏春秋》《春秋繁露》这两大深受阴阳学说影响的著作。
《春秋繁露》乃是殷明第一本著作，所以他在讲解这本书的时候，可谓极尽精致，任何细节一一阐明。
林秋蓉以前也是从《春秋繁露》中得到关于阴阳学说的理论，再经过殷明的点化，这才成为阴阳大家。
此次再度听闻殷明讲解，心中体悟更加深刻，一时竟突破小圣巅峰，达到圣者。
京都之中无人不惊。
饶是玄帝早知文道能够提升修为，但还是被林秋蓉的动静深深震撼。
他没想到文道竟能直接作用于修为！
于是，他对阴阳论更是爱不释手。
“引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”
“五德者，一曰水，二曰火，三曰母，四曰金，无曰土。”
“相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”
殷明着重提到的五德始终说。
因为这是阴阳家一个极其重要的理论观点，作用于国家便是朝代更替乃是以五行相生相克而循环变化。
国主的职责便是推演五行变化，及时对国家属相作出变化。
他这是专门说给玄帝听的。
当然，这也只是阴阳家的入门理论，同样也是玄国百姓入道的门槛。
“一阴一阳之谓道，天地之大德曰生，生生之谓易。”
殷明抬手，《易传》出现在虚空之中。
要想深刻体会阴阳一道，那么对于《易传》就必须熟稔。
《易传》的思想体系是，由天道推衍人事，这与阴阳家的思想体系是一致的。
而无论是作为国君，臣属，还是百姓。
要想真正弄懂阴阳之道，就必须对《易传》了如指掌。
当《易传》出现在虚空之中，天空之中立时出现了一个巨大的八卦图。
“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，离为火，兑为泽。”
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之�