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但是我们可以说，自古仙圣佛祖看到的东西是一样的，比如欲界、色界、无色界这轮回之内的三界，尽管佛家的“欲界”、“色界”、“无色界”这三个字词是借用道家，但是意义一样！
南北朝时，陶弘景的《真诰》云：“三十六天十方上下”，可见在南北朝时道家已经有了三十六天的概念了，完美无瑕。而“十方”这个词也是佛家借用道家的，现在堂而皇之的使用，佛教徒还不时的解释“十方”是印度概念，丝毫不知道佛家大量借用道家字词的事实，实在可笑，无知者所以无畏啊！不过，佛法是不错的，佛法在汉传过程中融入道家的因素太多了！已经中国本土化了！然而道法却更深妙，包括金丹大道！南北朝的《真诰》里的“三十六天”就包括了欲界、色界、无色界这总共的二十八天！所以道家有二十天一点也不奇怪，这本就是符合道家教义的事实真相而已，本就是道家所本有的。另外，道家还有三十二天和三十三天之说，都是不同的角度的方便巧妙的学说！同时，道家还有古老的九天之说，九天以三清为核心，是道家所本有，九天之说是道家三皇五帝和道家三代所传下来的，道家三皇五帝和道家三代是华夏的根源，道是中国的根！九天之说在先秦时的屈原的《楚辞》里面早就有记载，文字记载之前也还有呢，笔者曾经接触过屈原一脉的丹法，屈原是道家神仙，屈原是道家三皇五帝中瑞顼帝的后裔，屈原成就了金丹大道，《楚辞》是一部道经，也是一部丹经。道家还有一部经名字叫作《九天生神章经》，九天是以三清为核心的道家之说！另外，先秦时的孙子的《孙子兵法》也有“九天”一词，孙子是舜的后代，舜是道家的三皇五帝，所以孙子也是道家，先秦时的百家之一的兵家本来就是道家一脉！所以，总的来说，九天一说本来就是道家的说法，源自于道家！
道家的“四大”、“三毒”、“六欲”（六根）
四大是：地水风火，三毒是：贪嗔痴，六欲是：眼耳鼻舌身心，六欲即是唐代《道教义枢》里面的“六情”，眼耳鼻舌身心即是现在佛家经常讲的眼耳鼻舌身意，六欲即是六根，即是六情，详见《道教义枢！》
很多人都以为“四大”、“三毒”和“六根”是佛家所独有的概念，其实不然！
“四大”、“三毒”本来是道家的概念，这里面是有正宗的经典依据的！《南斗经》云：“天地日月星斗，与之假于四大”，《西升经》的《道象章第五》云：“合会地水风火”，《常清静经》云：“自然六欲不生，三毒消灭”！
《南斗经》是东汉桓帝永寿时期产生的经典，说的是太上老君于东汉桓帝永寿元年下凡为张道陵等所说的一部经，经中“永寿”二字可以为证，可见《南斗经》产生于东汉桓帝期间，那时佛家还没有成气候，依附黄老之学！所以这“四大”本来是道家的概念！更早的《西升经》是战国时期关尹子所受老子的一部经，如果说到学者们的研究的话，这部经在汉前或汉朝时就已经确确实实的有了，战国时中国佛法没传入，汉前或汉朝佛法还根本不成气候，依附黄老之学！所以“四大”即地水风火确确实实本来就是道家的概念，无独有偶，印度也有这“四大”的概念，因为千古至圣看到的东西是一样的，仙佛看到的东西是一样的，虽然中国道家和印度都有“四大”的概念，但是印度佛法传入中国时，佛家的四大翻译上都是用道家的“地”、“水”、“风”、“火”这四个字，佛法翻译它的四大用的是道家四大这四个一模一样的四个字，而且佛法初入中国依附的是道家黄老之学，从始至终佛家具有中国道家的因素太多了。
《常清静经》是三国时期葛玄笔录的，那时候佛法也还没有成气候，所以《常清静经》里面的“三毒”本来就是道家的概念，佛家也有三毒，这是佛法传入中国时借用去了道家的词汇的原故了！另外，《常清静经》里面的“六欲”即是后来佛家的“六根”，所以不能说“六根”这个概念是佛家所独有，汉传佛法融入了太多道家的因素了，已经中国本土化了！这是无庸置疑的！
总之，“四大”、“三毒”和“六欲”（六根）本来就是我们道家的原始概念，都是神仙口述的经典里面的东西，包括老子是太上老君再来所说的《西升经》都是神仙所说的经典，天上神仙的道经数不胜数、无以计数，内容丰富多采、阴阳八卦、气象万千、精微奥妙！教义和各种概念是非常完备的，所以神仙所说的经典是不会去借用佛家的东西的，相反的是佛家大量的借用道家的名义词汇，这就是为什么我们说道家金光咒说“三界内外，惟道独尊”，如果是道家借用佛家的名义词汇，那又怎么能说是道独尊呢，只有佛借用道的才是道独尊啦。
四大是地水风火，四大是五行学的缩简版，所以四大是道家的一点不奇怪，它是五行学说的简化，四大是五行中的“土”和“金”合而为一变成“地”，即是四大地水风火。虽然四大远远没有五行学说那样奥妙无比，因为五行有完美的相生相克，而四大没有，但是四大还是有着实实在在的用处！四大、三毒、六欲（六根）本来就是道家原始的概念，注意啦，是原始的概念啊，是道家所本有，是道家天上天尊祖师所创，在天上用自然妙气写成的经典就包含着四大、三毒、六欲（六根）这些概念，《常清静经》就是来自天上，《西升经》和《南斗经》是天上太上老君所说，天上道经所包含的概念是包罗万象的，是精微奥妙和完备的。天上的道经早在宇宙地球形成之前就已经完备地存在了，所以应该早在地球形成之前就已经有了四大、三毒、六欲（六根）这些概念啦！所以说：“三界内外，惟道独尊”！
天庭的政治制度——神仙与妖怪的等级划分
中国文化是多种文化融合的产物，中国的神仙也是。对中国的神仙体系影响最大的当然是儒释道三家。其它如拜火教、摩尼教（明教）、景教（基督教）以及伊斯兰教等教派在中国流传不广或者流传面比较的狭小，他们的神仙无法进入中国神仙的序列。
由于几大教派杂处，互相融合，中国的神仙体系是相当复杂的。道教的诸位神仙和佛教的诸佛之间的地位问题一直是困扰中国神仙体系的一大难题。到底是佛高于道还是道高于佛，历史上曾经争论过多次，一直没有结论性的文件发表，最后，只好成立天庭联合政府。
天庭联合政府的成立是一个里程碑式的伟大事件，具有划时代的伟大意义。这个政府最初由365个神（注意，是365个神，神在仙佛界地位最低）组成，上应周天诸星宿，下管普天亿兆生灵，算得上是个高效的政府。政府根据儒家的教义组建，设立皇帝一名（由于神仙不死，不牵扯世袭罔替的问题），这就是玉皇大帝，全称是“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为天庭联合政府的最高元首，具有最高权威。道祖太上老君和佛祖如来也必须服从天庭领导，对玉帝的差遣称为“奉旨”。
玉帝职位的设立，是儒释道三家充分融合妥协的产物。玉帝不能是儒释道三家任何一家中的神仙，只能重新选取。天庭政府依照儒家教义组建，充分体现了儒家在中国的主体地位；玉帝的名称侧重道家，也充分显示了道家的主场优势；而释家（佛家）则最大限度的保全了自身组织的完整性（如来仍然称霸西方，拥有自己的一片地盘）。
天庭联合政府最初成立时，更多的是一个象征，并不具备很大的权威，各路仙佛仍然自行其是。于是天庭开始扩招公务员，其扩招的对象无外乎三种：道家中部分仙真、佛家中部分菩萨以及儒家中部分人间的著名人物。最初只�