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打一个，也未必能赢啊！”张同知心虚道。
“十倍的数量，对方又都是精锐兵种，怎么跟道爷在洛都见识到的场面好生相像，”李道士喃喃道，你们难道又指望着道爷大发神威，各种神级辅助。
“那个，城中可有密道？”
“有一条小道，直通城外的小林，”张同知小声的道。
“务必记得带上道爷，道爷可以保护你不被妖魔鬼怪欺负！”
李道士迅速的跟对方达成了交易，开玩笑，道爷上一次就已经是差点九死一生，十死无生了，这一次再来，你当道爷次次都能开挂吗？
“咦，那是什么？”杜书呆的惊叫暂时终止道士的计划，只见地平线上，缓缓开来一拨人马，密密麻麻，红甲黑旗，这是官兵的标准装束，领头的是一男一女，正是这些天神出鬼没的余振和苗女念奴。
那余振用剑鞘拍了拍马肚，叫停了胯下骏马，而后面的军汉有条不紊的展开阵势，长矛如林，后面的弓箭手蓄势待发，以一个偃月阵将这些苗汉团团围住，场面蓄势待发。
“边军？”李道士喃喃自语，能有这份素质的，除了已经消亡的燕营外，以如今的朝廷，怕是只有北地边军有这份军事素养。
余振也不啰嗦，抽出宝剑，直接喝道：“战还是降！”
“战还是降！”
“战还是降！”
“战还是降！”
随着官兵的吼声越发激烈，这些苗人的面色也就越发难看，有的想要杀上一番，而有的则想先冲出去再说，这一伙苗人刀汉，厉害是厉害，到底是伪军而非是正规军，面对真正的战场军阵，明显是要怯上一头。
那寨主的脸色更是阴晴不定，他也没想到，对方居然还真的神兵天降，调来这一拨人马，看这数量，至少是己方一倍，而且战阵之上，个人的勇武被降到最低，自己的苗人勇士能发挥的实力降到最低，真要打起来，自己这些人绝对讨不了好。
“回去通知二十八生苗、恶羌、山瑶，联手向朝廷施压，弹劾此官，逼他们放人！”寨主恶狠狠的把刀插在地上，显然是不打算现在就拼命。
老巫婆暗自点了点头，在人群之中左转一下，又挪一下，最后居然在人群中消失。
眼见官军把对方逼降，余振脸上没有半点喜色，拍马冲入了城内，那张同知等一众官僚还没来的及开口，就见对方掏出了一道圣旨，吓的顿时又跪了下来。
“奉天承运，皇帝制曰，朕闻之，积善养民，乃神明之本，然湘西邪祭淫祀之重，动辄食子供女，迷乱百姓，乃世间之大祸，故当正天道之威，伐诛邪伪，攻山破庙，扫灭血食鬼神，与天下万神分付为盟。”
“又有玄都司三品真人李长生，道行精深，所学神妙，当辅佐良官，降鬼驱神，钦此！”
一道肉眼不见的金光正好罩在了道士身上，这就叫做天宪之光，非帝王不可有之，有了这道朝廷旨意，道士想不干都不行了。（未完待续。）
第五十一章 鬼首经
老子：道德經：第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
？老子：道德經：第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
？老子：道德经：第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
？老子：道德经：第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
？老子：道德经：第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
？老子：道德经：第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
？老子：道德经：第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
？老子：道德经：第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
？老子：道德经：第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
？老子：道德经：第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老子：道德经：第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
？老子：道德经：第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
？老子：道德经：第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱以身为天下，若可托天下。
？老子：道德经：第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
？老子：道德经：第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
？老子：道德经：第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
？老子：道德经：第十七章
太上，不知有之﹔
其次，亲而誉之﹔
其次，畏之﹔
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
？老子：道德经：第十八章
大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔
六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。
？老子：道德经：第十九章
绝圣弃智，民利百倍﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
绝巧弃利