按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
打一个,也未必能赢啊!”张同知心虚道。
“十倍的数量,对方又都是精锐兵种,怎么跟道爷在洛都见识到的场面好生相像,”李道士喃喃道,你们难道又指望着道爷大发神威,各种神级辅助。
“那个,城中可有密道?”
“有一条小道,直通城外的小林,”张同知小声的道。
“务必记得带上道爷,道爷可以保护你不被妖魔鬼怪欺负!”
李道士迅速的跟对方达成了交易,开玩笑,道爷上一次就已经是差点九死一生,十死无生了,这一次再来,你当道爷次次都能开挂吗?
“咦,那是什么?”杜书呆的惊叫暂时终止道士的计划,只见地平线上,缓缓开来一拨人马,密密麻麻,红甲黑旗,这是官兵的标准装束,领头的是一男一女,正是这些天神出鬼没的余振和苗女念奴。
那余振用剑鞘拍了拍马肚,叫停了胯下骏马,而后面的军汉有条不紊的展开阵势,长矛如林,后面的弓箭手蓄势待发,以一个偃月阵将这些苗汉团团围住,场面蓄势待发。
“边军?”李道士喃喃自语,能有这份素质的,除了已经消亡的燕营外,以如今的朝廷,怕是只有北地边军有这份军事素养。
余振也不啰嗦,抽出宝剑,直接喝道:“战还是降!”
“战还是降!”
“战还是降!”
“战还是降!”
随着官兵的吼声越发激烈,这些苗人的面色也就越发难看,有的想要杀上一番,而有的则想先冲出去再说,这一伙苗人刀汉,厉害是厉害,到底是伪军而非是正规军,面对真正的战场军阵,明显是要怯上一头。
那寨主的脸色更是阴晴不定,他也没想到,对方居然还真的神兵天降,调来这一拨人马,看这数量,至少是己方一倍,而且战阵之上,个人的勇武被降到最低,自己的苗人勇士能发挥的实力降到最低,真要打起来,自己这些人绝对讨不了好。
“回去通知二十八生苗、恶羌、山瑶,联手向朝廷施压,弹劾此官,逼他们放人!”寨主恶狠狠的把刀插在地上,显然是不打算现在就拼命。
老巫婆暗自点了点头,在人群之中左转一下,又挪一下,最后居然在人群中消失。
眼见官军把对方逼降,余振脸上没有半点喜色,拍马冲入了城内,那张同知等一众官僚还没来的及开口,就见对方掏出了一道圣旨,吓的顿时又跪了下来。
“奉天承运,皇帝制曰,朕闻之,积善养民,乃神明之本,然湘西邪祭淫祀之重,动辄食子供女,迷乱百姓,乃世间之大祸,故当正天道之威,伐诛邪伪,攻山破庙,扫灭血食鬼神,与天下万神分付为盟。”
“又有玄都司三品真人李长生,道行精深,所学神妙,当辅佐良官,降鬼驱神,钦此!”
一道肉眼不见的金光正好罩在了道士身上,这就叫做天宪之光,非帝王不可有之,有了这道朝廷旨意,道士想不干都不行了。(未完待续。)
第五十一章 鬼首经
老子:道德經:第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
?老子:道德經:第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,
高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事,
行不言之教﹔万物作而弗始,
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
?老子:道德经:第三章
不尚贤,使民不争
不贵难得之货,使民不为盗﹔
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,
虚其心,
实其腹,
弱其志,
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
?老子:道德经:第四章
道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
?老子:道德经:第五章
天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
?老子:道德经:第六章
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
?老子:道德经:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,
以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
?老子:道德经:第八章
上善若水。
水善利万物而不争,
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,
言善信,政善治,事善能,
动善时。夫唯不争,故无尤。
?老子:道德经:第九章
持而盈之,不如其已﹔
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守﹔
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
?老子:道德经:第十章
载营魄抱一,能无离乎。
专气致柔,能如婴儿乎。
涤除玄鉴,能无疵乎。
爱国治民,能无为乎。
天门开阖,能为雌乎。
明白四达,能无知乎。
老子:道德经:第十一章
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
?老子:道德经:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
?老子:道德经:第十三章
宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者,为吾有身,
及吾无身,吾有何患。
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
爱以身为天下,若可托天下。
?老子:道德经:第十四章
视之不见,名曰夷﹔
听之不闻,名曰希﹔
搏之不得,名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皦,其下不昧。
绳绳兮不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪。
?老子:道德经:第十五章
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者,不欲盈。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
?老子:道德经:第十六章
致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,
公乃全,全乃天,
天乃道,道乃久,没身不殆。
?老子:道德经:第十七章
太上,不知有之﹔
其次,亲而誉之﹔
其次,畏之﹔
其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂,百姓皆谓:我自然。
?老子:道德经:第十八章
大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔
六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。
?老子:道德经:第十九章
绝圣弃智,民利百倍﹔
绝仁弃义,民复孝慈﹔
绝巧弃利