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这一下连唐劫都感受不到是什么原因，只能再去可村里探问，这才知道，原来在这水妖之前，此地也曾受过其他妖患所害，日子过得奇苦。反倒是这水妖来了以后，逐走其他妖物。虽然每年都要童男童女一对，但比起之前的妖物，为害反而最小。两害相权取其轻的情况下，村民们更愿意留下来的是这条水妖。
如今此妖既死，那当初被赶走的妖物只怕又要回来，心中惶恐，怨气自然有增无减。
唐劫知道后也是愕然无言，良久道：“既如此，那便为尔等留些东西吧。”
说着飞出一滴鲜血，融入附近土中，那泥土已经自动变成一尊塑像。
“有此像在，当无害也。”唐劫言罢离去，那塑像便如个守卫，日日守于河道，众人只当普通泥雕。亦不理会，怨气经久不散。
直至有一天，村民发现河滩上不知突然多了一具硕大的蟾蜍尸体，知是妖物，不明白这妖物为何会离奇死去，纷纷惶恐不安。直到有人发现那河道塑像上，那执剑的手出现一滩血渍，这才纷纷恍悟。
随立一庙，将塑像请回庙中，从此以后，河村一带再无妖患。
后人嫌有庙而无号，未免不雅，又不敢擅取名号，便日日焚香祷告。至一日，泥人开口曰“万象”，自此庙名万象，庙中供奉者万象神君，却是比那逍遥天尊又显威风霸气了许多。
第七十七章 万象（下）
春暖花开，匆匆又是一年。
翠柳堤的湖畔边，一群孩童扯着风筝，拽着衣襟，相互厮闹着在长堤边跑过。
突然有一根风筝断了线，飘飘荡荡落向远方，直落到一座祠堂上。
那风筝的主人是个约莫七八岁的孩童，见了便跑过去，手脚灵活的往祠上爬。那庙挺高，小家伙手脚却是颇灵便，竟真让他爬了上去，一步步向着祠堂顶爬去。
有那正来进香的妇人见了，便喝骂起来：“哪家来的小崽子，竟在这万象祠登高爬低，都爬到神君头上来了，就不怕触怒神君，一个雷下来劈死么？”
自有那庙祝出来，见此等情况也喝道：“快快下来！”
小孩被喝得惊慌，正巧头前刚下过一阵雨，瓦片湿滑，一时没抓稳下，就是从庙上滑落下来。众人同时惊呼，这祠堂正高，若摔实了纵不死也多半残疾。
恰在此时，一阵风拂现，正托住坠落小孩，就这么轻飘飘落于地面，孩子竟丝毫无损。
众人看得呆了，突然同时醒悟过来，一起喊着“神君显灵了”，跪将下来。
这些呼声汇聚一起，涌向祠中，香火鼎盛处，就见一尊雕像矗立，正是唐劫的样貌，只是在巧匠手下，比之本人又多了几分气派与威严。脚下还有一只玉兔，正是图图。在这塑像的左右还各有一女，却是许妙然与伊伊，皆有道号。许妙然身披紫霞衣，手持两仪镜，脚踏如意梭，被唤作妙法仙子。伊伊手持碧海青金莲，头戴翠羽花环，脚踩八宝白玉台，却是绿萼圣女。
在香烟笼罩中，三尊雕塑庄严肃穆。颂念声传入这殿堂，就见为首的唐劫像上，眉心光芒一闪，那些祷语便化作一缕缕看不见的细丝，进入泥像中。
透过你像，可以看到像中有一滴殷红血液，新鲜如初落，在像中盘旋。那些意念之丝进入你像中后就来到这血液中，为其吸收，再进一步升华，化做一缕神念之丝，飘向远方。穿过千山万水，来到一处山崖间落下，飞入其中一座岩洞内，没入一人眉心后不见。
正是唐劫。
吸收了这一缕精纯意念，唐劫睁开眼：“果然如此。这股意念之力一旦吸收了，就可壮大元神，正是元婴化神的法门。”
小河除妖一事后，给了唐劫一个启发。
他意识到自己入世行善的做法完全可以再深入些，再彻底些。
反正自己有浮生万象只能。为何不好好利用一下，真正为各地百姓造些福音？
在这种情况下，唐劫每到一地就立像留血，庇佑当地。
时间长了，当地百姓发现神像有灵，自然就为身像建祠立碑，祈求保佑。这种事若换了别人来做，还要分神关注，到了唐劫这里，分神都不必，浮生万象所化分身自行变解决了。唯有那解决不了的麻烦才需要劳动唐劫本身。
如此一来，这万象神君祠就比别家任何一尊神明都要应验得多，立时引来信众无数。
唐劫本来对信众并无要求，他所做不过是希望借助造福世界来造福自己，以摆脱这天人感应时庞大的人间疾苦，对于成为万家生佛并无兴致。但是因为天人感应的缘故，唐劫到是明白了香火于仙人的意义，不是因为要吸收什么信仰之力，而是因为这份天人感应，与天地同悲喜的情愁。
香火让唐劫与芸芸终生之间建立了一份特殊的联系，通过香火唐劫可以迅速感到发生在各地的事情，并做出处理，同时得到天地同喜的反馈。
这也正是为什么大能之士在人间多有显圣的原因，和唐劫一样，他们也要借此度过天人感应关。如当年天神宫就是一个最典型的例子，当年的广法天尊将一缕心神系于天神宫上，感其心志。天神宫昌则自身昌，故后有下界留念。至于那些门派大能也是一样，会将一部分心神留于派中，门派兴则本人兴。
当然等以后度过了这一关，正式超脱。羽化成仙，就不必再理会凡间事务，大多数香火就会凋零。到那时自有新人崛起，取而代之。
正因此，星罗大千界里，神仙供奉虽有，却从无久远，每过一段时间就会换个信仰，乃是常有之事。
落实到唐劫这里，又有些不同。
改变天地，度化自身本是件庞大繁杂的事，每时每刻都要分神留意各地事宜，无疑极为消耗心力，影响修炼。正因此，绝大多数修者并不试图改变太大地方。通常只以自身所处一隅之地为界，护佑身周即可。毕竟这天人合一也不是没有界限，没有人真的能和整个世界融为一体，大多数修者能够融入的也只是当时所处，又或是意念关注的那片天地。
唐劫却是个异类。
浮生万象让他可以管理庇佑的区域大大增加，在这种情况下，唐劫突发奇想，想知道在自己极限扩张天人感应的区域后，会产生什么影响。
这一试，还真让他试出不一般来。
第七十八章 体系
要想了解唐劫发现了什么，就得先好好了解一下何为仙台。
每一个等级都是有其具体存在的意义的，不是说我升了一阶，力气又大了些。寿命又长了些就算了事。
它应当有自己的结构，有自己独特的存在意义与根源。
比如开玉门是让你拥有吸纳灵气的能力，开灵眼是让你存储灵气，灵泉灵湖灵海就是存储灵气的多少。进入脱凡境百炼期后，就是可以用灵气洗炼自身，增强体魄。九转期则是灵气对脏腑的洗炼，延长寿命，在生命层次上第始高于凡人，但没有本质上的变化。到了开识期孕育灵识，就是强化灵魂第一步。三枯期后是成就灵体，天心境是上感天心，则是感应天地的第一步，进一步强大灵魂，灵环则扩张自身法力，心魔是灵魂真正实体化，化魂则更进一步，这些就不再一一赘述。
每一步都有着实际意义的不同，才叫晋阶！
仙台也是如此。
修者晋升仙台，在本质上就是从灵修到仙修的根本性变化，也只有达到这一步，才叫真正意义上的仙人。
这一点和脱凡境的三枯期是一样的，三枯之前的修者也不叫灵修，而是会点法术的凡人。只有三枯期后，凡体死去，灵体再生，无论法力，寿元都有大幅度提升，才是真正意义灵修。
那种本质上的蜕变，在肉身上就脱离，超脱了凡人的范畴，所以才叫脱凡境。
仙台也是如此，登仙台就是从灵修到仙人的转化。正因此很多人把灵修阶段看成是求仙问道的过度阶段，而登仙台，成仙位，就是终极梦想。
相比脱凡入灵，由灵入仙明显要难得多。
原因就是这世界没有仙气，确切的说，是没有现成的仙气。
仙气不是象灵气一样天地间产生的，而是通过修者的提炼，压缩，变化，升华而成，就象是铁与钢的关系，前者是天然生成，从矿石中即可提炼，后者却需人为提炼。从这方面就可以理解为什么皇天印可以制造仙气，从本质上说，它就是一种仙气的提取器，需要的材料就是灵气。
凡人要修成