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阿德罗斯看到这一幕，脸上露出神秘笑意，为了帮助一子消去怨愤之心，让一子失去了自由，不知道做出这种决定的母亲，到时候是喜是悲呢？在极远的恒河岸边，正在参悟瑜伽之术的阿德罗斯本尊，同样微微一笑，而后便起身不见了踪影。
接下来众神各自离去，恒河女神甘伽向阿德罗斯询问接下来的去处，阿德罗斯微笑说道：“听闻这世上有七位强大无比的梵仙，我正想去轮流拜访。你也知道，我这化身实力有限，可能需要你的护持。”
所谓梵仙，是修行无上瑜伽之术与参悟吠陀经，到了最高境界的仙人。他们的实力，就连神灵都不敢小觑，主宰把他们敬为上宾。比如曾经诅咒因陀罗对三界统治不稳的敝衣仙人，就是七大梵仙之一。
这个时候，医神双马童才知道这仅是阿德罗斯的化身，她惊异地看了一眼阿德罗斯，心中不明白为什么这位异域神灵，似乎能够命令恒河女神做事。
“好的，刚好也可以带着拉克希米在世间走走，见见天地万物的梵理。”甘伽女神又偏头向双马童问道：“双马童尊者，可有意一起到人间走走。”
双马童稍稍往旁边一看，须弥山的神灵正忙着拉拢其他神灵，没空理她，她便点了点头，与阿德罗斯他们一路同行。当然，离去之前，她还是与天帝因陀罗打了一个招呼，一个很无奈的招呼。本来自在无比的她，突然之间，就像是多了一道枷锁一样。
他们离去了，阿修罗众也退去了，太阳神苏利耶也带着自己的部属，随着阿修罗众离去了。整个须弥山上，就剩下雅利安神灵与那些愿意和他们共抗阿修罗的神灵。
此时摆在他们面前的一件大事，却是怎么把须弥山重新移回天地之中。他们之中，可没有哪位神灵有着生主梵天那么浩瀚的神力，能够以一己之力，将须弥山挪回的。
最终，他们试验了一下之后，终于发现，以四位主宰合力，还是能够办到的。于是，天帝因陀罗扛着须弥山东边，火神阿蓍尼扛着须弥山南边，风神伐由扛着西边，死神阎摩扛着北边，一步步将须弥山扛回了天地正中。
他们这一路，可真是气势汹汹啊，神灵扛山而行，天地之间稍微有点神通的人，都能够察觉到这事。
阿德罗斯他们才离开不久，便发现了四位主宰扛山而动，他笑着对旁边几位女神说道：“可惜现在没时间，未来我一定要去看看，能不能如梵天一般，将这座山拔起。”
第十七章 瑜伽之术，安拉传道
印度神域之中，有七大仙人，不管是在神灵之中，还是人类国度，都享有极高的盛名。这些仙人分别是有年仙人、食火仙人、极裕仙人、巨马仙人、众友仙人、婆利古仙人与敝衣仙人。
阿德罗斯自从下了须弥山，便带着几位女神，在人间寻访这几位仙人的踪迹。这些仙人声名远播，大部分都呆在最为雄壮的神庙之中，寻访他们，倒也没有花费阿德罗斯多少时间。
这些仙人生世各有不同，相互之间，常有一些矛盾，最典型的便是众友仙人与极裕仙人了，他们可是有着杀子之仇，见面必然是要大战的。
唯一相同的，是除下敝衣仙人之外，他们成就梵仙的道路，都受到以天帝因陀罗为首的众神的阻挠。不过这也是应该的，梵仙的威能太大，就连主宰都必须小心应对，作为天帝的因陀罗当然是希望梵仙越少越好了。
他们的仇恨，无论是仙人相互之间，还是仙人与神灵之间，阿德罗斯自然不会多管，他仅仅是去做修行上面的交流。
接下来的时候，他便开始依次与这些仙人讨论无上瑜伽之术，这种可以算是这方神域之中，人类修行的圣术了。
当然，瑜伽之术之外，吠陀经也能够指引人类强大，不过阿德罗斯却对这种经文没有兴趣。
瑜伽之术，讲究的是通过体位、呼吸与冥想，在追求天地与人的平衡之时，发掘自身的潜力。这种修行之法是修行自身之法，所以阿德罗斯颇感兴趣，对于那种借助神灵力量的吠陀经，他就不怎么想试验了。
对他而言，再强大的神灵力量，都是外借的，又怎么比得了他的自身力量呢？
瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力，使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。
在印度神域之中，天地最高的存在，便是梵了。所谓三大创世神，大天湿婆、世尊毗湿奴与生主梵天，都是梵在定静之中衍生的三种状态。
所以，在定静之中追求梵我合一，便是瑜伽术修行的目的。当前瑜伽术修行到至高境界的七位仙人，因此也被称为梵仙。
但是阿德罗斯在与他们接触之后，发现这些梵仙或许实力强大，但是论其根源，也不过是与主神位阶相当。
只是因为他们已经接触到了部分最本源的梵，或者祝福、或者诅咒、或者祭祀，能让他们有着令主宰恐惧的能力。
“哎，瑜伽之道，终究还是没有大成啊。”
从众友仙人之处，萨罗逾河与恒河的交汇处出来之后，阿德罗斯不禁喟然一叹。瑜伽之道，在他看来，应该是要不逊色于雅威的信念之道，甚至可以与九州的炼气之术相提并论的大道。可是他已经拜访了六位梵仙，发现他们都是卡在一个关卡之上，不能再进一步。
“奇那大人，我看这些梵仙，出生人类，一个个都已经可以与主宰争锋了，怎么你还说瑜伽之道没有大成。难道他们所走的这条道路，还能继续前行吗？”
在与阿德罗斯同行的三位女神之中，医神双马童似乎是对瑜伽之道最为关心的，她与阿德罗斯这具分身一样，自身也在不断修行瑜伽之道，但是无论如何都似乎无法达到梵仙这一境界。
“但凡修行之路，就不可能有走到尽头的时候，除非是走错路了。这几位梵仙，此时都不成主宰位阶，自然是道路有问题了，或是走错，或是没有走通。”
阿德罗斯悠悠叹道，他这个化身，这几年功夫，都在修行瑜伽之术，进境极大，可是却也终究不能成为所谓的梵仙。甚至就连刹帝利仙人、婆罗门仙人这种境界他都无法达到。不过阿德罗斯很清楚他为何始终无法入这两种境界，因为他不信。
印度神域当前的瑜伽之术，是由三大创世神灵共同开辟出来的，三神以梵为天地的根本，是瑜伽之术修行的核心。
而等瑜伽传到人间之后，却被人间正法影响极大，但凡修行瑜伽之辈，依正法而参悟瑜伽，所以在后面便有了刹帝利仙人，婆罗门仙人之说。
阿德罗斯连三位创世神以梵为天地之本的说法都没有全信，更不要说这等级森严的正法了。因此他修行瑜伽，无论理解多深，无论如何都无法达到这方神域公认的几个位阶。
“走吧，我们去拜访最后一位仙人，据说这位仙人是最早将瑜伽之术传到人间的，或许在他那里，我们能够有更大的收获。”
他所说的仙人，就是敝衣仙人了，这位仙人来历神秘，有人说是湿婆神的弟子，有人说是水神伐楼那的儿子，众说纷纭。不过阿德罗斯从恒河女神甘伽之处已经得知，敝衣仙人其实就是湿婆的化身，难怪可以一个诅咒让因陀罗天帝之位不稳。
在人间之中，雅威化名安拉，同样是带着一位神灵到处走访，不过他的走访，却不是为了讨教修行之法，而是为了传道布道。
雅威先是去婆罗门之中进行布道，向婆罗门的祭司讲解信仰唯一神灵的道路与好处，但是却被婆罗门祭司奚落，问他这唯一神可是梵。
“这神灵不是梵，梵之不过是虚构之神，并不是天地真实无虚的主宰。唯有安拉神，是真身，可以是天地一切信仰的归宿，并且会庇佑一切信他之民，让他们死后升入天堂。”
很明显雅威的说辞并没有打动婆罗门祭司，他们在人间的生活，受到刹帝利的护卫，受到其他阶层的供养，在人间便是与天堂无异，又何必需求死后进入天堂。
而且依照他们的正法，只要所行无差，死后轮回，必然是重新进入婆罗门家中，再度享受世间的一切。他们想都没有想，便将雅威赶走了。
“我们走吧，去刹帝利那里传道。”
几乎走遍了所有的婆罗门贵族，得到的恢复千篇一律，雅威并没有多少失落，这本就是�