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可是当一个人受到的诱惑足够大。违反所认知的准则得到好处足够多；或者自以为有足够的力量能够打破外界的秩序，使自己不必承担后果；或者外界的秩序崩溃，没有人再能惩罚他；或者能够做得不为人知，只以为只会获得好处而能躲过惩罚。
那么在这种情况下，有的人就会去为非作歹，违背内心的准则和外界的秩序，由此可见这二者是多么重要。但对修士而言，更重要的是另一件事。
所谓真人，或所谓已自证成就的修士，比如在寻常情况下不会做的事情，在受到诱惑、不为人知时仍不会做，甚至是都不会动念头，这就是对本心的凝炼。这与神通修为无关，只是一种自我修养，也是这世间真正存在“我”的根基。
凝炼“我”，就要凝炼元神世界中的准则。无论这准则是怎样的，它内存的秩序不能自相矛盾、不能导致世界的崩塌。虎娃目前的修为尚浅，但待他真正渡过天地大劫的考验、飞升登天超脱而去、达到历代天帝的修为境界时、这却是开辟帝乡神土的基础。
所有仙人，若有幸修为到了那一步，都是要解决这个问题的，否则无从开辟灵台世界。这也是他们届时所面临的最大考验，此考验非常凶险，尚非今日的虎娃所能知。
但虎娃在九境中的求证，也是谙合这条大道的方向前行。我在世间的存在是真切的，有关诸人诸事皆非虚无。以自己的身份做好自己的事情，这对世人而言是最简单又是最不简单的修行，比如今日巴国中的学正大人。
三个月后，虎娃走出了竹林，招呼正在石壁洞府中修炼的太乙道：“随为师走一趟，我要去学宫。”
多少年了，众弟子还以为他永远都不会去了呢，看来虎娃终究没有忘记自己是巴国学正大人，要亲自到学宫中理事。藤金、藤花等人都想跟着师尊一起去，也是因为好奇想看热闹，虎娃却命他们留在了彭山。
虎娃不是去学宫巡视的，而是以学正的身份去主事的，藤金、藤花等人在学宫中并无官职，跑去起什么哄呢，随从有太乙一人便足够了。
然而没有人看见，在虎娃带着太乙离开彭山后，幽谷竹林中还站着一个人，正在用手指轻轻拨弄刚刚拔节而起的笋尖，赫然也是虎娃。那么带着太乙前往巴都城学宫者，又是什么谁呢？他同样是虎娃，也可说是虎娃斩出的仙家阳神化身。
为何要用“斩”来形容修成仙家阳神化身？再看竹林中的虎娃，他什么都没有失去，无论是生机气息还是神通法力，完完全全都是原来的样子，那么“多”出来的那位巴国学正大人，便是虎娃此番修证的结果。
其实虎娃完全也可以不斩出仙家阳神化身去学宫，而他今日做到了，就意味着修为上的精进，同时也是心境上的堪破。出彭山幽谷之时，他已突破了九境三转修为。（未完待续。）
007、路遇（上）
如此并不意味着虎娃已掌握了仙家阳神化身的玄妙，他只是选择了这样一个契机。当虎娃整顿学宫圆满、这具仙家阳神化身的修炼亦圆满后，方意味着虎娃九境三转修为的圆满。
至于九境四转修为如何突破，那是下一步的修行，也许到了那时，虎娃才能真正求证仙家阳神化身的玄妙。
虎娃与太乙没有坐车，就在大道上步行。太乙多年后再度涉足与古时不一样的巴原，当然想多看看世间风貌。以化境之能，飞天之时以神识扫过，诸般人烟景象便可尽收元神。但若想体会真切，最好还是亲身走入其中。
少务一统巴原后，世间诸事又出现了什么变化，也是虎娃感兴趣的。出了彭山是野凉城，他们沿着城外大道向巴都城方向走去，这里巴原中央最繁华富庶的地带，大道上行人往来很是热闹，沿途有不少村寨，师徒二人一边走一边以神念交流。
太乙问道：“师尊如今已突破九境修为，我还以为你不再留恋巴原，将远游中华之地。”
虎娃：“我当然有远游中华之地的打算，但尊长当年命我行遍巴原五国，其实我还未真正完成，不必急于一时。先待眼下的修行圆满，再去游历一番。”
理清水曾让虎娃行遍巴原五国，虎娃也的确都走到了，但有些地方，他只是飞天而过，并没有脚踏实地，如今也打算找机会再走走，算是求证另一种圆满。如果说世界这么大，很多人都想去看看，对虎娃而言却非是这种心境。
高人的世界非常人所能理解，比如在妄境中，便能见证并拥有自己想要的一切，远比现实的世界广袤无尽；而生死轮回境中。更是经历了无尽的世界与年代、穿越了不知多少时空。普通人远游，往往存了猎奇、观览、玩乐、炫耀等自我满足的心思，可是世间高人并非如此。
游历，对于五境修士突破大成修为是至关重要的，而真正的当世高人，却未必要亲身将所知的天下游尽，哪怕只在山中定坐，不仅能知常人已知的世事，而且能知无尽未知的世界。若纯粹是为了游览参观，中华之地也无非是一样的人烟城廓。而世上总有未猎尽之奇。
太乙：“师尊什么时候远游中华之地，别忘了把我也带上。”
虎娃：“你曾经游历过的地方，比我更多更广，在蛮荒之外又见到了什么？”
太乙：“蛮荒之外还是蛮荒，诸多凶禽异兽，尚有异族诸部。”
说话间，他们到达了彭山与丈人山之间的隘口。这里是巴都城外的关防重地，当年相穷大军曾在此与巴室国守军连翻激战，双方为争夺这个战略要冲都投入了大量精锐军阵。如今巴原已进入一统后的太平年代。此地早也看不到当年的战乱痕迹。
由于是一个交通要道，来往商队都要在这里歇脚，这个驻军的关卡也渐渐发展成了一个集镇。集镇的中心是大道边依山而建的坞堡，所谓坞就像一座小型的城廓。四面高墙，里面可以驻军，是战时扼守隘口的要塞。
有驻军，不仅有运送来生活物资。将士们平时也会买很多东西，最早的集市就是这么出现的。随着此地越来越繁荣，短暂或长期停留的人口越来越多。坞堡外又出现了很多建筑，最多的就是各种商铺与寮肆，甚至还有驿站与客栈。
巴原上各大集镇中的驿站，最早并不是官方的驿卒换马处，而是供赶路的行人歇脚住宿的地方，只有一个大院子加几间空屋。随着社会的发展，有人变得更加富足，在行路中也会更注重享受，于是就有人开设了专门的客栈满足其需求。
客栈往往和寮肆一体，前面搭个棚子摆上桌案，出售各种食物，后面再修几间屋子，可以供人住宿。虎娃特意退后几步让太乙在前面领路，太乙则走向集镇中最大的一家客栈前的寮肆。
他们来的时间不巧，寮棚中已经坐满了人，还有好几个人正站在那里等。两名伙计跑前跑后给客人们上东西，正忙得不可开交，而老板则一个劲地说抱歉，请后来的客人再稍等。
太乙当然不能让师尊在这乱哄哄的寮棚里待着，他站在里面等座位，虎娃则在寮棚外闲看来往的行人。恰在这时，有两辆车停在了寮棚外的空地上，车上下来了九个人，当中簇拥着一位衣衫华贵的青年男子。
看这些人样子应该是巴都城中的权贵子弟，他们经常跑到丈人山一带的山野中游玩打猎。走到这里，人和马都需要休息，寮棚外就有停车歇马的地方。
这些人过来的时候，众人都很自觉地让开，微微躬身露出很恭敬的样子。那年轻人很满意，抬头挺胸进了寮棚，只有虎娃还在门侧原地站着没动。
那年轻人以为虎娃也是这里的伙计，走过他身边时看都没看一眼，顺手扔过来三枚陶币道：“把我们的马刷干净了，再喂饱了。”
虎娃并没有伸手接，那三枚陶币就落在了虎娃的脚前，而这伙人已经走进去了。落在最后的一名管家模样的中年人，扭头冲虎娃道：“这是你的福分，动作还不利索点！”
虎娃还没来得及说话，那管家也进了寮棚，车就停在空地上，两匹马已经从车辕上被解了下来，看样子是等着虎娃牵走拴好。这么多“贵人”一下子拥进寮棚，老板和伙计也招呼不过来，更没有谁注意到寮棚外发生的事情。
虎娃苦笑着摇了摇头，将两匹马牵到旁边拴好，寮棚外有装着水和草料的石槽，旁边还有一把竹丝做的刷子。给马喂上水和草料，虎娃又拿起刷子，将马身上�