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回忆起武夫大将军当年所留的巴原巨图，虎娃的元神中也出现了另一幅巴原图景，它是由连续的足迹所铺展而成，就是虎娃所走过的地方。与武夫丘大将军当年留下的巴原图景相比，尚显得很不完整，但已经相当惊人。
它在定境中展开成元神世界，便成了虎娃的巴原。随着虎娃的心念，他可以回到曾走过的巴原任何一地。这虽只是元神世界里的经历，并不是他真的出现在了现实中那个地方，对他本人而言却真切如实。
这个“巴原”的轮廓可以缩小，恰好到达虎娃的元神世界能容纳的程度；也可以放大成任意一处局部的景象，他便身处其中。而虎娃此刻的修炼，就是让定境随身边的现实世界一同展开，随着船行，元神世界中“他的巴原”也在不断的延展。
虎娃已经意识到，武夫大将军当年就曾以此手段粹炼元神，待到修为境界更高之时，若修炼到极致，恐是一门不可思议的仙家大神通。就算以他如今的境界，这般修炼也可不断地壮大元神。他还将最新的感悟告诉了阿源，两人神念相通，将她引入了自己的元神世界双修。
虎娃尚不清楚，想当年武夫大将军踏过登天之径后、飞升登天之前，在人间主要就做了三件事。一是在武夫丘道场中布下了锁山剑阵；二是炼制了十四柄武夫神剑；三就是以此方式修炼元神、最终绘成了那副巴原巨图。
前两件事，以虎娃如今的修为都是无法效仿的；而第三件事，是最不容易也是最耗费功夫的，却恰恰是如今的虎娃和玄源能去尝试的，他们已经开始如此修炼了。其实这就是一门仙家大神通的根基，是仙家构筑“灵台”之功的源头。
玄源在定境中进入了虎娃的元神世界，两人之间完全是心念直接交流，但在这元神世界所呈现出的场景里，是他们在凭窗而谈。虎娃沉吟道：“以修行中的见知构建元神中的世界，无论是在人间开辟仙家小世界，还是历代天帝开辟帝乡神土，其根基应源于此。”
玄源：“难怪你能自悟历代天帝所创的法诀！展开元神世界，内景与外景相融，本不是什么惊人手段，难得你能悟出另一层玄妙、窥见更高境界的仙家神通。”
虎娃：“这也是得自武夫祖师的启发，因为他在武夫丘主峰上留下了那样一副地图。此番前往步金山，我当然也在想——那小世界是如何打造成的？仓颉先生问过我这个问题，我如今就在求证这个答案。
这门仙家神通，当然也是从修行境界中演化而来。但以你我如今的修为，眼下也仅是锻炼元神的一种方式，待到将来修为境界更高之时，倒可以做更多的尝试。届时继续修炼这门神通妙法，说不定也可以打造我们自己的仙家小世界。”
玄源亦有化境修为，在元神世界里双修，虎娃便等于将自悟的这门秘法同时传授给了她。玄源笑道：“我们现在就可以试试。”
她轻轻一弹指，河岸上出现了一头奔行的胭脂虎。虎娃也一弹指，胭脂虎的身边又出现了另一头斑斓猛虎。这是元神世界中独有的变化，而在他们正走过的现实巴原上，并没有这两只虎奔行于河岸。
玄源若有所思道：“这两只虎，只出现在元神定境中，于身外的巴原并不存在。……可是对于你我而言，它们又是真切而存，只是与他人无关。”
虎娃：“突破大成修为，便足以自了，得证人间大超脱。修为继续精进，方知另有层层玄妙。”
他们在交流一个问题，为何突破六境会被称为大成？因为此时人已能堪破妄境，当然也掌握了妄境神通，在定境中可以得到想要的一切。入境后只要心想便能事成，唯一的限制便是每个人想象力的极致，而想象力的极致又来源于现实中的见知。
所以虎娃用足以“自了”，来形容大成修为。在定境中拥有一个只属于自己的、真切如实的世界，普通人是无法想象的。现实中哪怕只是深山敝履、荒野孤庐，大成修士自我享受的世界，亦可与人间帝王无异。
若只追求人生“自了”，拥有大成修为足矣。但若修为继续精进，破真空、脱胎换骨之后，又会发现这个世界与凡人所见并不一样，可拥有更多常人无法想象的见知。
虎娃今日自悟了仙家灵台妙法，虽然以他如今的修为尚是不可求证，但也是将来开辟灵台世界的根基、如今修炼元神的方式。另一方面，在元神世界里，他与玄源也拥有了属于他们的巴原，以曾经堪破的妄境为根基，但这个世界已超越了妄境。
这是一种大成就，也是一种大享受，是他人无法体会的。虎娃从来不是为了修炼而修炼，他一直在思考世上为何会有登天之径，答案也许就在层层境界的演化中。
……
虎娃奉君命持金杖红节“巡视”相地，出发后没多久，消息就传到了相室国朝中。相室国如今的都城，名义上只是临时的陪都，是位于步金山脚下的彩图城。对于彭铿氏大人的来到，在相室国朝会上已有多番商讨，如何应对是一件很头疼的事，争论得很激烈。（未完待续。。）
009、步金山（上）
这一天，朝会上又谈其了此事，扯皮了多日，已到了必须做出决定的时候。兵正舆轩大人说道：“刚刚收到的消息，彭铿氏十日前到达了相都城，他一路将金杖红节插在车前，接受万民跪拜。”
坐在宝座上的相君紫沫不动声色地问道：“兵正大人有何话想说？”
舆轩愤然道：“在我国境内，绝不能允许这样的场景出现。应下令沿途民众家家闭户，让那位彭铿氏大人自知无趣、明白这里不是巴室国。”
紫沫点了点头到：“在他所过之处，令民众闭户，自无不可。就算不下这个命令，也不会出现夹道相迎的场景。但他身为少务派来的国使，本君究竟是见还是不见，又该怎么接见？”
辅正大人宫羊插话道：“主君当然是要见他的，少务毕竟在百川城之会上获胜了。而且来的是彭铿氏，陪同他的还有玄煞大人。这两位就算不是少务的国使，无论到了巴原各国，国君也应该礼待，并无主动开罪的必要。”
舆轩不悦道：“他们毕竟是代表少务国使，人可以上堂，但那杆金杖红节却绝对不能带到我们朝堂之上。除非他们愿意另换一根花节，以示两国间的平等地位，而非主从之间的巡视。”
宫羊又唱反调道：“彭铿氏大人的金杖红节，巴原上已无人不知，你让他换一根节，又派谁去提出要求呢，难道兵正大人要亲自去说吗？莫不如含糊过去，他愿拿什么节就拿什么节，谁也另提这岔，就当没看见。……唉！若不是主君在百川城之会输了，今日也不必有此尴尬。”
舆轩忍怒道：“那就按辅正大人说的办，其他的一切礼节，就按招待国使的规格。主君见他一面、听明他的来意即可。……他不是要巡视吗，就让他自己去巡视吧，国中不必派人随行伺候，各城廓也不必迎见。”
宫羊又摇头道：“各地怎能不迎接呢？依礼招待是必须的，不论礼数多么隆重，都以招待仙家高人的名义，莫提代少务巡视之事即可。”
若大朝堂，只有他们两个人在说话，其余群臣都没开口，就连国君紫沫插话也不多。辅正宫羊与兵正舆轩看似在互相争执。实则是一唱一和，正话反话都让他们给说了，看样子就打算把事情这么定下来。
相君紫沫心里明白，这两人平日在朝堂上看似经常见解不和，实际上是一伙的。宫羊就是相穷死后、当时监国的舆轩大人另立的新君，后来因百川城之会而退位，在国中享十爵之尊、可面见主君不拜。
照说宫羊退位之后，就不应该再插手国事了，否则会让下一任国君很尴尬。可是在兵正舆轩的支持下。宫羊退位而未退朝，竟然屈尊担任了辅正大人。这两人，一个掌政务、一个长兵权，分明就是想架空国君继续把持国事。
紫沫在百川城之会后仍能坐稳国君之位。一方面是得到了残境三座城廓的当地势力支持，另一方面也得到步金山宗主三水先生的支持。但由此也能看出相室国如今的内部矛盾，想当初樊室国的樊翀在位时，已退位的先君樊康可是赋闲在家。樊翀也不能允许他再影响朝政。
群臣正在议事，突然有人来报——彭铿氏大人一行，昨日已抵达相室国境