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当剑者施展御剑术的时候，人剑合一，彼此心血相连。剑阵溃散，萧昇同样如遭雷击。他不由自主，便向后接连倒退两步。面上随之泛起了一阵青白之色。
但只是转瞬之间，萧昇眉宇间神色又恢复如常。双手剑指同时凌虚一划，剑气重新连接上失控坠地的三口宝剑，让它们再度焕发出，恍若通灵一般的生命华光。
三剑立即发出嗡嗡剑鸣，并且腾空再起，回归到萧昇身边。它们环绕主人身体，不断回旋转动，俨然布置下了一个小小剑阵。剑阵保护之下的萧昇，点头由衷赞道：“好，六神诀之雷神疾。快逾飞电，刚猛若雷。果然不愧是当年大唐天子所修练的绝学。”
那边厢，摩诃新叶已经翻身站起。刚才一拼之下，他不但五脏受创，右腿上更被割出一道长长血口。伤处鲜血淋漓，皮肉翻卷，从中还可以看见森森白骨。骨头之上，更绽放出无数如蜘蛛网一般的细碎裂纹。如此伤势，假如不能及时处理好的话，在接下来的战斗中，势必成为摩诃新叶的致命破绽。
眉头一皱，摩诃新叶连忙沉声低喝。宇宙星河的浩瀚奇景，随之应声再现，把摩诃新叶浑身笼罩其中。这正是摩诃释达道三大境界之中的“浩瀚无边”。
摩诃释达道奇功，有别于其他神功绝学，合共划分为三大境界。但三大境界各自独立，无需依照顺序先后进行修练。
三大境界之一，为“浩瀚无边”。 当这层境界修练到炉火纯青时候，就能笼罩天地，形成不可思议的奇特结界。在结界之中，修炼者就是主宰，能够造就出许多不可思议的奇异现象。比方说刚才摩诃新叶在结界里化身为万丈巨人，就是其中之一。
此时此刻，摩诃新叶再度运转“浩瀚无边”，却并非为了立刻重开战幔，而是要以此疗伤。瞬间，只见摩诃新叶右腿上的伤势，迅速止血收口，以肉眼可见的速度，重新恢复完好。疗效如神，简直不可思议。
三大境界之二，称“小宇宙爆发”。婆罗门教认为，天地为大宇宙，人身为小宇宙。宇宙虽小，却蕴藏巨大得难以估量的潜能。只要可以把这些潜能完全挖掘出来，并且应用在战斗之中，肯定就能无坚不摧。
故此，“小宇宙爆发”这个境界到达登峰造极之际，便能够让修炼者拥有强大得难以置信的霸道力量。以此进行攻击，绝对无坚不摧。
三大境界之最后，为“混沌无极无穷尽”。这一境界修练至出神入化，便能同时拥有 “浩瀚无边”的浩瀚气劲，以及“小宇宙爆发”的超强攻击力这两大优势。不但如此，在这个境界，修炼者还能无限制地吸取宇宙最深处，某种秘不可测的能量，发挥出逆天之能。
摩诃释达道虽然神妙，但萧昇的剑气更是凌厉绝伦，天下无双。摩诃新叶身上的外伤容易愈合，但经脉之内的剑气，却极难驱除。即使以他修为，也必须花上一段时间，才能把伤势暂且镇压下去，不至于影响自己发挥十足战斗力。
故此，在伤势被压下之前，摩诃新叶必须争取一段时间来进行疗伤。更何况，萧昇两次提及“六神诀”这个名字，也实在让摩诃新叶不能忍受。
他双眉一挑，抬起头来，开口纠正道：“我已经说过了。不是什么六神诀，是婆罗神诀。刚才那一招，也不是什么雷神疾，而是借助雷帝因陀罗伟大力量而发挥的‘陀罗疾’。”
“婆罗神诀，雷帝因陀罗的力量吗？”
萧昇若有所思，缓缓点头道：“我明白了。看来，你摩诃新叶不但是当年摩诃释达的传人。同时……也是婆罗门教，极乐正宗的后人。”
802：婆罗神诀
距离元朝蒙古人统治中原，南北各路义军纷纷起兵，天下风起云涌的这个大时代，约莫是一千八百多年前，天竺由婆罗门教所统治。
婆罗门所奉行的种姓制度，在社会上造成了各种各样的不公平，以至于人心思变。终于，佛祖释迦牟尼，应劫出世。他出家、觅道、证觉、成道，教化众生，宣扬众生平等之说，彻底否定婆罗门教人分四等，永世轮回不得改变的说法。
佛门兴起，令婆罗门教大为不满。双方于是展开连场辩论，但婆罗门教总是连番败北。恼羞成怒之下，婆罗门教于是悍然改变策略，由文攻转为武斗，大起教中高手，群起围攻释迦摩尼。
可是佛祖早已参透四大皆空至理，更在涅槃境界之中，衍生出无尚智慧。进而更创出具有开天辟地之威的惊天绝学：如来神掌。
凭着神掌威能，佛祖把婆罗门教众高手尽数击败。天竺诸国王者慑于神掌之力，纷纷摒弃婆罗门教，改为皈依佛门。佛门因此一时声势大振，婆罗门教则只剩余小部分残余势力，暗中潜伏，密谋再兴。
所谓诸行无常。世间并没有什么事物，都可以永恒长存的。即使佛法，也不能例外。更何况，佛祖诞生的这个世界，毕竟是娑婆世界，为三恶五趣杂会之所。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼，却不肯出离。
故此，以佛祖智慧，早已预见在千年之后，婆罗门教必将死灰复燃，而佛法却会在天竺完全衰亡。即使以佛祖大能，亦不能改变。
但佛祖始终想要给这个世界，留下一点希望的种子。于是乎，佛祖亲手铸造出十件异宝，各在其中贯注一式如来神掌的心法要诀，并且分别授予座下十大弟子。期望将来有缘者得之，能够以如来神掌持正卫道，伏妖除魔。
这十件异宝，后来就被称呼为“神掌法器”。籍此流传后世的如来神掌，就是所谓的“法器版神掌”了。
数百年后，婆罗门教的其中一个支派，再度逐渐壮大。这个支派的宗主，名为摩诃迦罗。他施展毒计，害死了三名佛门嫡传弟子，从他们手里夺取了三件法器，企图偷习如来神掌，掌握这无上大威能，以此复兴婆罗门教。
可是另一名佛门嫡传弟子，号称释法神僧者，却很快便知道了这个消息，并且及时出手，抢回了一件法器。摩诃迦罗的所作所为，也因此大白于天下，登时激起佛门公愤。
天竺已经没有摩诃迦罗容身之地。无可奈何，摩诃迦罗唯有带着两件法器，还有剩余的门人弟子，一起向东方逃亡。释法神僧则秉承除恶务尽之心，孤身万里追踪。
可惜由于缘法未到，所以释法神僧在半路上就追丢了敌人踪迹，反而误创南蛮苗疆之地。当时南蛮苗疆正闹瘟疫，释法神僧慈悲为怀，于是留下治病救人。等到瘟疫过去，却有消息传来，摩诃迦罗已经死在中原高手的剑下。
夙敌既死，释法神僧也没必要再去中原了。从此，他就落户南蛮，弘法传道。为了感谢神僧大恩，被神僧从瘟疫中拯救的南蛮一支族人，也改姓为释。就是南蛮释氏一族的始祖。
释法神僧不但佛法高深，武功也十分惊人。他从如来神掌心法之中另有所悟，于是创出“六神诀”的绝学。乃是：雷神疾、金刚解、罗汉卸、菩萨灭、观音乱、如来破。
六神诀的每一招，都各具不凡威能。比起同样从神掌中领悟出来的“达摩神剑”或“如意禅”，更加厉害高明得多。释法神僧却只视此绝学为强身健体的法门。毫不藏私地传授给南蛮释氏一族。这就是所谓的“正宗六神决”。
既称正宗，当然是因为另外又存在一套不正宗的六神诀了。原来，摩诃迦罗和释法神僧多年为敌，对于六神诀早已十分熟悉。于是把偷学回来的六神诀，和婆罗门教本身的武学心法互相融合，创出另一套似是而非的六神诀。虽然威力略逊于正宗，但已经远胜婆罗门教本来的武学了。
偷窃神掌法器的图谋败露，摩诃迦罗只能带领门徒前往东方。跋涉了迢迢万/里之后，终于来到了中土。也就是天竺所说的震旦。
这时候，中土恰好是东汉末年。群雄混战，天下一片大乱。各路群雄当中，势力最大者，乃是曹操。摩诃迦罗于是想方设法接近曹操，并取得了曹操的信任。企图帮助曹操统一天下，然后籍此广大婆罗门教。
曹操在官渡之战中击败袁绍，统一黄河以北。他意气风发，顺势引军南征，要消灭盘踞南方的刘备和孙权。摩诃迦罗也随军出征，并且击杀了不少帮助刘备孙权的高手。
但中原武林岂容婆罗门余孽作乱？于是正道群豪在道门的正一道掌教，纯阳天师率领下，和婆罗门教众高手大战。最终，纯阳天师一剑斩杀了摩诃