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“恭喜你，林轩，你一个人的智慧就能抵得过51地区一个中型核心实验室的集体智慧。我们通过汗牛充栋的纸面资料推理出来的结果，等同于你刚刚这几句话的分量。”田梦由衷地赞叹。
林轩一笑，但那笑容来得快也去得快，之后脸上便没有任何喜色。
在他的推论中，他和堂娜的逃生山洞并非固定不变的，而是由两部分山体横向贴近、分离而产生。
造成这种动态分合的主因，就是两部分山体分属于不同大陆板块。板块起伏，则山洞开阖，形成了稍纵即逝的逃生机会。
山洞是事件的表象，大陆板块漂移是事件的内因。当一个人的知识结构足够庞大、渊博、精深、灵动的时候，才能将一系列风马牛不相及的事情归拢到一起来，获得一个正确的结论。
板块漂移是以“地球板块构造”理论为基础，是全球公认的地球构造体系。
所谓板块指的是岩石圈板块，包括整个地壳和莫霍面以下的上地幔顶部，也就是说地壳和软流圈以上的地幔顶部。新全球构造理论认为，不论大陆壳或大洋壳都曾发生并还在继续发生大规模水平运动，这种水平运动并不象大陆漂移说所设想的，发生在硅铝层和硅镁层之间，而是岩石圈板块整个地幔软流层上像传送带那样移动着，地表大陆只是传送带上的“乘客”。
地球六大板块的划分、大陆漂移学说的奠基人是魏格纳，他是位天文学博士，而非地质学家。他在《海陆的起源》一书中这样叙述——“大陆漂移的想法是著者于1910年最初得到的。有一次，我在阅读世界地图时，曾被大西洋两岸的相似性所吸引，。1911 年秋，在一个偶然的机会里我从一个论文集中看到了这样的话：根据古生物的证据，巴西与非洲间曾经有过陆地相连结。这段文字记载促使我在大地测量学与古生物学的范围内研究，并得出重要而肯定的结论。”
1912年魏格纳首次公布了自己的研究成果，美洲、欧洲、非洲、格陵兰的拼合大陆漂移假说发端于大陆几何形状的可匹配性。而后，魏格纳从地质学、生物学和古生物学、古气候学等方面对它进行了大量卓越的论证，从而使其确定为地质学中的一个科学假说。
20世纪60年代，古地磁的研究成果强有力地支持了漂移假说，全世界地质学者都承认这一学说，并据此建立了板块构造学说。
这些理论性的专著被翻译成各种文字收藏于全球各国的图书馆、资料室中，但大部分人却只看到片面的东西，热爱理论的只看科学理论，喜爱探险的只爱地理结构，无法将理论与现实完美地结合起来。
林轩的最大优点就在于能够跳出普通人的惯性思维，以星河璀璨、灵光闪耀的方式去思考问题，擅于抓住灵魂深处的亮点。
他甚至想到：“如果能揭开板块倾轧的关键点，就能真正了解地球轴心是怎样运转的。人类一直想要进入地球内部去，两大板块中间的悬空区正是一个绝佳的切入点。”
当然，这是后话，具体细节还要经过海量的计算与论证。
“如果山洞、大万字是分属于两大板块的，则神山的一切神秘之处就能迎刃而解了。”林轩喃喃地说。
这种大发现对于大雪山、藏区、朝圣者有着极其重要的意义，但林轩却始终高兴不起来，因为他知道，两大板块交汇之地总是存在着很多超出物理学、生物学范畴的极端现象。在这里进行研究探索，只要犯下一个小小的错误就能导致整队人踏上绝路。
“希望你是对的，希望……我们的未来是光明的。”田梦也喃喃地低语。
几乎在同时，两人抬头仰望。
在近处望那大万字，给人以迎头而来的压迫感，仿佛那交叉的一横一竖变成了一件致命的武器，不由分说劈面杀来，骇得人只能抬起双臂护住头顶。
“藏文经书上没说错，大万字的存在，果然等同于天界之上的金刚猛扑，罗汉烈杀。”林轩低声说。
“金刚”一词来源于梵文，汉语音译为伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰。这一名称最早出现在《梨俱吠陀》，是因陀罗的武器名称，名叫金刚，即是闪电，在北欧变成了妙尔尼尔。相传因陀罗与阿修罗战斗时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石，因此钻石也被称为金刚。
在宗教仪式中，使用一种小型的杵形武器，来象征因陀罗的雷电。它的大小类似于日本柔道棒，也被当成是一种护身符。印度教、藏传佛教与耆那教，皆以金钢杵来作为宗教器具，认为它代表了一种精神上的巨大力量。
“你感受到了？”田梦诧异地问。
林轩缓缓地点头。
以他的个人修养，完全能够达到“泰山崩于前而不变色、麋鹿兴于左而目不瞬”那种超镇定、超淡然的空明境界，所以即使感受到了来自“大万字”的澎湃神力，他也只是轻轻地皱了皱眉，而不至于抬手护头。
藏传佛教看重的是“力量”，无论精神上的、身体上的、自然中的，只要是感悟到了“力”，在佛法修行上就已经登堂入室，得窥门径。
“真好，真好！”田梦击掌赞叹，“能够领悟到‘金刚猛扑、罗汉烈杀’的人，才算是真正理解了大万字存在的意义。从这一点上说，你远胜于我。”
第四百六十四章 背后危机
“相术师们常说，时也，命也，运也。有时候，看透却无法有所行动，也是一种可怕的悲哀。”林轩淡淡地说。
时、命、运是人生际遇中起承转折的关键要素，一个人就算再聪明，缺乏以上三个要素，也只是劳心劳力、毕生无成的失败结果。
“但是，最起码你看透了大万字的意义，不是吗？那么多千里迢迢赶来朝圣的人能领悟到这一点的又有几个？”田梦替林轩辩解。
“五十步笑百步，有意义吗？”林轩反问。
田梦无语，她是聪明人，当然知道那成语中逃亡五十步、一百步都是逃兵，从本质上是完全一样的，都落了下乘。
看到、悟到、做到才是解决一个问题的完整步骤，没有最后一条，也是无济于事。
早在两千年前，孔老夫子就说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
那么，现代有太多异术师连这一条基本的修行准则都没有悟透，既然不能独善其身，又有何能力兼济天下？
在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。大乘佛教用“金刚”来形容如来藏空性心、无心相心、非心心，不取六尘万法，无可摧毁。因此性无可毁坏，性如金刚，即使集于百万亿佛之力亦无法毁坏它，所以称“金刚心”坚固无比，能破斥常见外道以见闻觉知心为真我，及破斥断见外道以一切法皆是空无了不可得、无因无果、死后堕于灰灭空无者的邪说谬论。所以，经常以金刚来作为般若空慧的象征，代表它能够击破一切邪见与结缚。如《佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》卷一记载：“佛问。何谓金刚。答言无能截断者。以故名曰金刚。佛不可议。诸法亦不可议。以是为金刚。”
“金刚”一词被西藏密宗广泛运用。譬如：“金刚乘”，就是“密宗”，是形容无坚不摧的“密乘”；“金刚禅”，就是指“密宗禅法”，是形容战胜外道禅法的“密法”。
在西藏密宗的护法神，经常手持金刚杵，象征能够摧伏外道、击败邪魔的力量。这些护法神被称为执金刚神、金刚力士或密迹金刚，简称为金刚。
自从大万字现身于冈仁波齐峰，历代藏地高僧大德便将“金刚猛扑”作为瞻仰大万字的第一领悟之法传承下来。
该领悟之法大意为：不怒不悟，不悟不惧，不惧不动，不动不得。
意思是说，如果站在大万字面前没有感受到那种金刚猛扑的狂怒，就等于是没悟透佛法，心中如果有惧意就会移动躲闪，不惧、不躲闪就等于是没得到大万字的真正启迪。
这一刻，林轩真正感到了那大万字带来的雷霆万钧的暴怒神力，仿佛要用“一横”刃削平人间一切参差不齐之山川树木，再用一“竖”刃整齐分割世界，让一切变得井井有条，合情合理。
这一“横”一“竖”的两刀，就能