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如今，他对于这个世界产生了彻底的归属和认同感，当然就解决了“我从哪里来”。
而他无所畏惧地返回这个时代，坚定地想要完成目标，就是清楚了“我往哪里去”。
只剩下“我是谁”这个问题。在他以往的记忆上还缺乏最后的一块拼板。
这也是他一定要回来的重要原因之一。
姬傲剑现下的心神既然已能通达天地自然，自然也能通达自己的一切过去，一道清晰醒目的记忆之门，已经浮现在了他的脑海之中，横亘在了人生长路的十六岁坐标上。
但是这座大门虽然可见可感，却是异乎寻常的厚重牢固，姬傲剑试着推了几下，发现只能微微撼动。
如果要将记忆大门全部推开，不是一天两天的功夫。也许需要数月时间也说不定。
姬傲剑觉得现在更应该做的是先要赶回东方故土，索性不再去看自己的人生道路，不仅仅是对自己十六岁之前，甚至是自己刚刚返回之前的一切经历。也全部不闻不问。
于是瞬息之间，他似乎连自己的各种超人本领都一并忘却，在水面之上顿时沉了下去。在呛了几口水之后。扑通扑通地打着水花，用最普通的游泳方式向着陆地划了过去。
好在他归来的地点还是在苏伊士湾东侧。距离西奈半岛没有多少距离，在精疲力尽之前。终于爬上了海岸。
高温干燥的天气，让他湿衣的水分很快就蒸发一空，然后，姬傲剑就起身往东行去。
这段路程是横穿阿拉伯半岛，行走过的都是沙漠戈壁地带，他的速度不快，甚至还比不上走惯荒漠的行人。
有时他在路上会遇到一些过路的商队，发了好心就会带他一程，也有路过一些部族聚居的绿洲之地，在那里讨一些食水。
姬傲剑原本不懂阿拉伯语，但他心中毫无余尘，仿佛是刚刚在这个世界诞生，接触任何信息都如海绵吸水一般，旁人的言语神情不断落在耳中，积累渐多之后，不知不觉就慢慢懂得了这些说话的意思。
在沙漠中的商队未必和他始终同路，绿洲也不是总能见到，姬傲剑常常数天没有任何吃喝。不过他安心地发现，自己不管多饿多累，始终都能一路前行，似乎可以挺上很久很久的样子。
当他走过沙漠地带之后，开始进入两河流域，这里有许多的居民以及城市，也因而接触了大量的日常对话和教义宣讲。等到他走过这两条最早孕育人类文明的河流，来到扎格罗斯山脉下时，对于阿拉伯地区的话语基本已经没有什么不懂。
跨越扎格罗斯山脉，就进入了同样有着古老文明的伊朗高原。在这个时代，伊朗高原的统治者是波斯的恺加王朝。由于波斯已经接受了伊‘斯兰教上千年，语言中也吸收混杂了大量的阿拉伯语，借助共通的宗教文化，姬傲剑行走在这个地区不久，也逐步明白了伊朗语的意思。
其实伊朗的历史十分悠久，又是丝绸之路的必经之地，不仅早就产生过祆教、摩尼教这些本土宗教，从东西方散播而来的基督教、希腊哲学、印度教、佛教，也对当地发生了重要影响。
虽然现下的伊朗主要被伊‘斯兰教所覆盖，但是众多宗教历经无数岁月的积淀，也不可避免地将各自的思想流传和渗透下来。而且伊朗信奉的本来就是伊‘斯兰教的少数派什叶派，自身就不具有最为正统的地位，因此教义的分化发展更是五花八门，异彩纷呈。
姬傲剑一路走过，除了官方的传教集团之外，也时不时见到各种自称先知的睿智之士，有提倡完全复古要纯化教义的，有提倡与时俱进要重立圣训的，甚至还有提倡“世界所有宗教都是同源”的博大思想。
这一日，他就遇到了一位学者正在人群中滔滔不绝，宣讲人类一家，真神唯一的道理。所谓世界各大宗教虽然对神的称谓不同，或称之为上帝、或称之为安拉、或称之为佛主，等等。但这些都只是外在的分别，真神的本身根源是统一的。
姬傲剑听着听着，觉得非常地有道理，但是细想各大宗教的具体教义之上，又确实存在不少冲突之处。于是他怀着非常虔诚和求知的心态，将自己觉得有所抵触的的地方，认认真真地向布道的上师求教。
这位传教士初始还能回答一二，但是当教义探讨越来越深，涉及到了各派哲学思想的根本逻辑，实在不能圆成一体，终于忍无可忍，将手对着姬傲剑一指。
登时就有十几个身强体壮的健汉，抄着各种棍棒器具，俨然是神前护法的气象，包抄过来就要群殴。看到这一幕，姬傲剑立刻抱紧了头，落荒而逃。
他跑出去很久很久，终于想明白自己错在什么地方。
这类传教之士既然设定了“众教同源”的大格局大平台，那自然就可以对所有的宗教无所不包，进行最大市场的粉丝营销。而自己居然还天真地上前进行学术探讨，这非常妨碍人家的吸粉大业，不揍你这个捣乱的还有天理吗？
一个什么都能往里面装的筐，往往就是最没有内涵的东西。就如中国民间，也常常会出现一些所谓包罗万象的新型宗教，不仅儒释道皆有，基督安拉也全收。但这些“一应俱全”的教派，都只是把功夫花在表层名词的粗浅整合，根本不想也没有能力去发展精深教义，所以只能永远停留在相当于黑‘帮组织的阶段。
于是，姬傲剑行路之时，再也不去接触那些“天下宗教是一家”的教派，转而关注社会思潮当中，复古或革新的学说。（未完待续。）
ps： 你是谁？你从哪里来？你往哪里去？这在日常生活中也十分常见，比如每个小区的保安，都会对陌生人提出这三个问题，最后一个相当于是问“你找谁？”
归来时（二）
欧洲人觉得自己的历史，就是世界史。
中国人觉得自己的历史，就是世界史。
在欧洲和中国之间的广大地域，同样也有一大堆文明悠久，感觉自己的历史就是世界史的国家。
但是现在大家墓地里同时发现，自己的历史只能成为国别史了，在世界舞台唱主角占据主流的，已经是欧洲人。
姬傲剑走过这片古老高原的时代，正是西方列强乘着工业化的东风，瓜分世界热火朝天的时刻。
不仅仅是伊朗，整个伊‘斯兰地区，乃至印度、中国这些同样拥有古老文明的国家，都陷入了主权沦丧、疆土不保的深重民族危机。
所以各种救亡图存的思想运动此起彼伏，成为了时代的主旋律。
高原王朝的有识之士提出了许多主张，根据姬傲剑的见闻，主要可以分为两大类。
一类是复古派，认为人们遭受的苦难是因为信仰不再纯洁，所以主张回到过去，一切遵循传统，完全按照先知最初的圣训严格要求自己。
这种法子固然可以在一定程度上发动民众，提高凝聚力和战斗力，但是找不到正确的社会革新方向，精神终究不能一直当饭吃，无法解决时代转型的课题。所以这类复古的思想有个更容易理解的名字，叫做“原教旨主义”。
需要说明的是，原教旨主义并不一定就会导致暴力抗争乃至恐怖行动，印度的非暴力不合作运动也是属于原教旨主义。
另一排是现代派，主张教义应该不断演进，根据现实的需要改造传统宗教，进行适应时代的改革。所以，为了改变愚昧无知、因循守旧的落后面貌，就必须学习西方文化思想，重视现代教育，发展产业经济。
这类主张看起来远远比复古派先进合理，然而统治阶层即使接受这类主张，也只是被迫在原本的体制框架里进行有限的变动。
更不用说整个传统社会进行改造，是一项非常艰巨复杂的庞大工程。学习西方的途径，无外乎几种形式：派遣大批本土的知识精英前往欧洲，深刻观察和理解西方社会各层面的文明；邀请许多欧洲友人前来本国，指导和帮助我们进行现代化革新。
可是聘请而来的外国友人所行之事，大多是在配合他们国家的扩张征服政策，通常是更容易让本国成为列强的经济附庸。在国外学习归来的精英，以及本国着手改革的官吏，在艰难的革新路程之中，既被体制束缚，又受友邦控制，理想的激情慢慢耗尽，接着就会发现，如果当个买办的话，似乎更加容易实现个人的人生价值。
于是这种只能在体制里带着镣铐跳舞的变法革新，自然就沦为了外表光鲜内里空洞�