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西方文化所接触的多蹶文化；都是活泼而完整的文化体系；其中各个方面都是互有关连的。土地的开垦；要纳入宗教的范畴；受著种宗教的律例和仪文所规限。建筑也被视为一门神圣的学问；人们的居所被认为是受著各种无形的力量所控制。疾病与死亡被视为与邪恶的势力有关。总而言之；任何事情；甚王於最具体的现象。也被归纳在一种的整全的宗教世界观之中。因之；任何在生活方式的改变；都会影响到当地人民的宗教生活。与西方文化的交接似乎是一种属於外在范畴的接触；当地人民的内在生命显现还没受到影响；然而；在表面上虽看不出来；事实上整个生活的架构都因著与西方文化接触有了改变。造无疑是今天多种文化在与西方文化交接力方面最大的一个危机。西方输入了农业技术；生活的进步；各种科技知识。可是并没有完住深入的宗教生活；结果反而形成一种最深邃的宗教危机；其后果是无法推测的。不论西方文化与其他文化接触时相互的影响是如何均衡；这个危机仍会产生；因为西方文化并不会暴露其更深层的倾向与趋势。因此；实际上来说；其他文化与西方文化接触时。所遭遇的危险；粗单是烟酒与鸦片的侵害；因为甚至是西方文化中那些被认为有莽的倾向；也会造成极大的危机。
第三；当我们对於所谓「原始的思想观念」有了更深的认识之后；以上所提的一切就不难明白了。落后民族的思想观念对世界的看法。与西方文化完全不同。 在西方的观念中；世界被视为一种客观的物体；因为是物体。人就可以控制；研究皑观察；他觉得自己与世界有一定的距离。然而当西方世界与落后文化接时却发现后者对世界的看法完全不同；因为他们认为人不过是大自然的一小部份；在这样对世界的观点之中；因与西方文化接触而激发对事物的反应就大大不同了。西方人较为坚信自信；他知道自己是谁；也知道自己能够做些甚麼。当仔遭遇灾害；他立刻就能设法的力量；相信如果他们过份干涉自然的运作过程；他们就会受到自然神秘力量惩罚；甚至是毁灭。所以西方的人生观与世界观；和其仔文化对这些事的观点。完全不同。为此；如果要使其仔文仔迎合文化。实在是非常危险的因为这不关连个人的观点；而是关连到人生中一种全新的取向；以及人对於各种事物和现象的全新看法。
第四；文化交流的过程；本已有其难处与弊端；却还牵涉到其他两个因素。因此就更形复杂了。
首先；本来要经诏多个世纪才得以完成的过程；现在似乎是以最快的速度‘定来进行。今天文化交流的过程发展实在太快；世界上许多地方在十余年间就已有了极大的变化。不久之前的旷野荒地；现在都已铺设了宽阔的公路。造种改变的速度；是今天最为令人忧虑的现象；可是人们却没有机会去思想所发生的事。他们都被牵连在一个大漩涡之中；没有时间思想当怎样应付这个情形。今天世局不安；以及属灵方面的冲击；都是因为文化转为的过程发展得太快所致。
另一个因素是；西方文化所传到的地方。往往都受到种种政治的因素影响。西方文化挑起了当地人民的民族意识和感情；盼望自己的国家不再受强权控制；并在政治与经济方面完成独立。他们情愿放弃祖先遗留下来的传统；去接受新进的思想。他们很快就会认为旧思想是一种阻碍；是麻醉吕。他们盼望自己的国家强大； 尽快吸纳西方参科技。他们盼望很快就摆脱弱国的形象；而成为一个新兴的民族这些政治的紧张情形；使那已经很祓复杂的形象；而成为一个新兴的民族。
这些政治的紧张情形；使那已经很复杂的文化交流过程；变得更加复杂。
第五；西方交化造成了这种危机；可是却不能提供任何解决方法。西方国家在宗教了这种危机。可是却不能提供任何解决方法。西方国家在宗教方面并没有肯定的向取；其科技所引起的问题。是其不能解决的。西方国家在宗教方面并面没有肯家的取向；其科技所引起的问题；是其不能解决的。西方国家本身也感到困感迷网。甚至可说是焦虑绝望。不知何去何从。西方国家确能开采矿源；建造工厂。使荒地变为可居之地；但是对於人类生命意义的重要问题；或是正确有效的道德规范；却一无所知。对於这些问题。它们只能像孩童那样结结巴巴；不知如何回答。它们可以详细告诉你电的来源；却不能告诉你关乎神的事；可以详细告诉你盘尼西林的功用；却无法告诉你宇宙奥秘的起源。西方世界本身已变得绝望；找不到意义；有时其不安的景况已到了极点；然而；却要在这个它们感到輭弱无力的时候；扮演领导的角色去影响其他文化。
当讨论今天世界的文化传递或文化交流时；以上所提的只不过是要注意的其中几点。
今天的宣教圣工；或宣教士；就是要在这种文化交流的复杂情况下传福音。无可否认；今天大部份的宣教事工；并没有真正了解到这些困难；对於西方文化的基本思想和信念；并没有存著批判的态度来看待。它只顾单纯地接纳西方科学；并认为西方文化能够改善人类的生活；使人生活幸福；却没有看到；这种种祝福背后也隐藏著咒诅。西方文化训练人们学习应付各种赚钱的工作或职业；却没有考虑到这种教育；能在年青人心中引起各种危机。一般来说；西方国家都只知道自己的文化比任何其他文化优越；因之完全没有看到西方文化的传播；也会为属於其他文化的人带来极大的打击。
今天世界各地的宣教事工；也不知不觉成了打扰和分化人的思想和生活的因素；这全是因为文化交流的过程发展得太快而造成的。
然而；从另一个角度看；也只有宣教事工才能解决这个问题；因为只有宣教事工才能带出更深一层的交流；才能深入人心。藉著所传的福音；劝众人悔改相信；宣教圣工能够建立一个新的基础；使人得著新的生命。除非真正认清今天文化交流所产生的严重问题；深信福音是今天世界危机的唯一解决方法；并真心努力将耶稣基督的福音传扬出来；否则今天的宣教事工就不能使人得著新的生命。为什麼宣教工作是如此无效 是因为今天的基督徒；没有看到西方文化因过份重视科技所造成的偏差与危险；同时在我们个人的生活方面；也没有一个明确一致的观点；没有按照基督的信仰原则生活；我们往往心怀二意；一方面自认为是凭信心生活；另一方面又在追求现代人的生活享受；以及接纳世俗的看法。
从更深的一个层面来看；我们活在今天的科学时代；往往相信医疗注射；或是科技的成就；更胜於依靠神；只有在这些东西都不能解决我们的问题的时候；我们才想到上帝。那些与我们接触的人；看到我们生活中的贫乏与缺欠；比我们自己还清楚。一开始他们就觉察到我们的生活行为与我们所信传的完全不符。这种贫乏的属灵生活；使我们无力对抗今天非常普遍的世俗化的人生观。我们以前只想著；在宣教工场中；只要传扬福音就足够；想法实在是太过无知。我们以前只想著；在宣教工场中；只要传扬福音就足够；想法实在是太过无知。我们一直都没有看到；我们所施的教导；以及我们对人生的态度；大部份都在为西方文化及其极端危险的影响作宣传。因之；对於宣教士的一个最基本的要求就是；他必须对自己的生活及文化的影响；抱著严谨审视的态度。
第廿二章 整全的宣教方式
以上所考虑的各种问题；自然使我们想到；宣教圣工当有一种「整全的传教方式」。自从一九二八年在耶路撒冷召开的国际宣教大会以来；这个名词开始为人所注意和采用。大会的其中一份报告：
。。。。。。在宣教事工中；我们晓得；人是一个整体；他属灵的生命是建基於他个人在身体；心理与社会三方面的情况。因之我们盼望；世界各地的宣教工作；都能全地切合人在生中活和社会人际关系各方面的需要。
一位印度的基督徒领袖曾如此写道：
除非在生活的各方面对一个印度的乡民给予帮助；并且注意到他在社会中与别人的关系；否则就不能真正帮到他。我们的服务必须是针对人全面的需要；而且一开始就要如此。
从那时起；有关国际宣教的刋物；就常提到宣教工作的四个方向。宣教圣工应当是在传教；教育；医疗及社会经济的支助四方面同时并进。
这连串理由和动机；是说明今天为什麼当有整全的宣教方式；但是在我看来；这个观念并不正确。反对的理由可以归纳为以下几点：
第一；我们看到；这个看法是建基於「人是一个整体」的观念；因之；所谓整全的宣教方式；只不过是基於人本主义或机会主义的观点；然而