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终于割断“花月情根”，分头“修真学道”去了。
/* 76 */第五部分可怜一曲长生殿，断送功名到白头——洪昇
一时朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头为之增价。
———徐麟《长生殿序》
爱文者喜其词，知音者赏其律。
———吴舒凫《长生殿序》
戏曲经历元、明、清三代，由成立而发展完成，在体制、内容、音乐和表现
方式上都不断地变化改进，到清代形成“唱念做打”兼备的文艺形式，达到很高
的成就，以传奇最为盛行。清初沿用明代以“昆曲”演唱，清高祖时“乱弹”代
之而起，主要以皮黄（西皮调、二黄腔混合而成）为重心，包括多种腔调，最后
成为近代“京戏”的一种重要乐曲。洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》在
清代的传奇中都颇有名。洪昇的《长生殿》颇邀时誉，相传康熙年间京城流传
“家家收拾起，户户不提防”之谚，后者所指即是《长生殿》中“一枝花”。
洪昇（公元1645—1704年），字昉思，号稗畦，又号南屏樵者，钱塘（今杭
州）人。康熙七年（公元1668年）入国子监肄业，终身未入仕。康熙十二年（公
元1673年）作《沉香亭》传奇，后改写为《霓裳舞》。至二十七年，又重取更订
之，易名《长生殿》。康熙二十八年（公元1689年），因在清圣祖孝懿温诚仁皇
后佟佳氏大丧期间于寓所演出，被言者所劾，革去国子监学生籍，一时株连达50
人左右。时人诗云：“可怜一曲长生殿，断送功名到白头。”康熙三十年（公元
1691年）年被迫离京，返回杭州。但这期间，《长生殿》的影响却愈来愈大。康
熙四十三年，江宁织造曹寅在南京集南北名流胜会，长筵三昼夜，由名优扮演《
长生殿》，洪昇应邀赴会，一时传为盛事。但是自南京返回途中在乌镇失足落水
而亡。洪昇一生坎坷，对于社会现实颇多不满。他是和孔尚任齐名的剧作家，作
品有传奇《长生殿》，杂剧《四婵娟》一种传世，另有《锦绣图》待考。其余作
品均佚。今人章培恒著有《洪昇年谱》。
《长生殿》是一部描写爱情悲剧的巨著，叙述唐明皇在开元以后，纵情声色，
委政权奸，国政日非。杨贵妃恃宠善妒，杨国忠招权纳贿，激起拥有重兵之番将
安禄山称兵造反。哥舒翰潼关不守，兵败降贼。明皇束手无策，仓皇幸蜀，逃至
马嵬曙，随行将士杀死杨国忠，陈元礼纵兵逼哄，贵妃佛堂自缢，摇摇将坠的大
唐江山到此才获得一线转机。作者通过民间传说中唐明皇和杨贵妃的真挚爱情故
事，把他们的爱情在现实中所发生的坏的政治影响而写出。此后便摭拾白居易的
长恨歌，唐人小说玉妃归蓬莱，元人杂剧等故事，写出唐明皇对于杨贵妃的怀念，
以及二人原系天仙，谪居人世，终于回到天宫，永为夫妇作结。
从元代的杂剧到清代的传奇，到底有着怎样的一种转变？
元曲有两种，一为杂剧，一为散套。到清代，传奇盛行，而“传奇”一名，
原本不是到清朝才有的。吴梅说，“传奇之名，虽昉于金源，顾宋赵德麟［蝶恋
花］词，以七言韵语，加入微之原文，而按节弹唱，则已启传奇串演之法，惟其
名乃成于元耳。自是以后，有院本，有多至数十折者，于是以篇幅长者为传奇，
以篇幅短者为杂剧。或又以南词为传奇，北曲为杂剧。相沿至今，其名未改，虽
违本意，顾亦可以也。”可见传奇原本无确实定义，但我们确仍能从时间变迁和
南北特色不同上见出杂剧和传奇之间的继承和变化。
我们都知道杂剧最主要是生旦独唱，这就像一个词人在舞台上在戏剧的背景
中朗诵心声，其主要基调是抒情。西方戏曲的结构格外重视情节的冲突与转折，
冲突最强烈的爆发点便是戏剧的高潮。但是中国戏曲构成的基础原本不在情节的
曲折，而是歌舞乐的展演，戏曲中最动人的场面，往往没有强烈的故事性，甚至
情节上没有任何推进，而是刻画人物情感心理的抒情歌舞。故中国戏曲一直可以
称作“词余”。而到了清初传奇，作品《桃花扇》第一次将叙事而不是抒情放在
第一位，摆脱了诗文的里子，让传奇可以独立地站在诗文旁边。正如《王国维文
化学术随笔。文学小言》中说：“至叙事的文学（谓叙事传、史书、戏曲等，非
谓散文也），则我国尚在幼稚之时代。元人杂剧，辞则美矣，然不知描写人格为
何事。至国朝之《桃花扇》，则有人格矣，则他戏曲则殊不称是。要之，不过稍
有系统之词，并不失词之性质者也。”
杂剧中，一人司唱，而到了传奇，却是数人分唱的。而这又是与两剧种的唱
腔特色相关联的。元剧多用弦索，字多腔简，一人司唱，即使曲文颇长，也能一
泄而尽。而传奇多采用昆腔，昆调悠扬，一字可以数转，即使数人分唱，大概也
不免其苦。而在传奇中，也保留一些杂剧的品味，如在《长生殿》中有北曲，间
有佳者，却也不多。
南词重板眼，北词重弦索。北词调促而辞繁，填词很难稳惬，又杂剧多用衬
字，而衬字无定法，板式无定律。元曲不尚词藻，专重白描，所以写杂剧，元方
言特别须要熟悉。元剧中的散曲也是重文雅的，而杂剧却是重本色的。作杂剧，
每句每语不可夹入词赋话头，要以俚语为文雅，即使是词章才子，对此都无所措
手。对本色的注重却是为传奇作家所继承的。当初洪昉思与吴舒凫论填词之法，
舒凫云“须令人无从浓圈密点”；昉思之女之则在座曰：“如此，则天下能有几
人可造此诣？”所谓无浓圈密点，即所谓要用本色语也。而由此观之，本色之难
可知。如果不能化俗为雅，而仅以涂泽为工，不过耍些文人的造作词工罢了，这
是杂剧与高明的传奇作者共同唾弃的。
/* 77 */第五部分生不逢时———罗贯中
罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》，以抒其不平之鸣。
———尺蠖斋《西晋志传通俗演义》序文
罗贯中是中国文学史上一位有特殊贡献的作家，他在我国的文学发展史上，
建树了不可磨灭的伟大功绩，同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
他所写的小说很多，都是以乱世为题材，中国历史上只有七个分裂的时代，罗贯
中就写了其中三个，除《三国演义》外，相传还有《隋唐志传》、《残唐五代史
演义传》和《三逐平妖传》等著作，也曾参与了《水浒传》的编纂、创作。罗贯
中的作品，尤其是《三国演义》的出现，标志着我国古代小说从“话本”阶段向
长篇章回体过渡的完成，揭开了我国小说发展历史崭新的一页。
《三国演义》全名《三国志通俗演义》，是我国一部优秀长篇历史小说。大
约创作于元代末年，原书24卷，240 则，有弘治本传世，经清初毛纶、毛宗岗父
子加以增删润色，才成为现在通行的120 回本。罗贯中依据陈寿《三国志》提供
的历史线索和历史人物，博采裴松之对《三国志》补缺、备异、惩妄、论辩，所
保存的大量宝贵史料，吸取了西晋至元1 千多年来民间传说的丰富营养，并在此
基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥个人的卓绝艺术才能，纵
横捭阖，巧妙驾驭，形象生动地描述了近100 年中浩瀚繁富的历史事件，完成了
这部75万字的古典名著。
《三国志演义》从东汉灵帝建宁二年（169 年）起，到晋武帝太康元年（280
年）止，描写了百年左右发生的事件，中间着重写了历时约半个世纪的魏、蜀、
吴三国的兴衰过程。第1 回到第33回，从东汉末年黄巾起义写到曹操平定北方；
第34回到第50回，集中写赤壁之战以及战后天下三分；第51回到第115 回，重点
写刘备集团活动，以及刘备死后，诸葛亮治理蜀国、南征北伐；第116 回到第120
回，写三国统一于晋。书中的故事起于刘、关、张桃园结义，终于王浚平吴，包
括了整个三国时代。在“拥刘反曹”的传统思想支配下，作品把蜀汉当做全书矛
盾的主导方面，把诸葛亮和刘、关、张当做中心人物，以魏、蜀、吴的兴亡为线
索，生动地描述了封建统治集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，揭露了当时社会的
黑暗和腐朽，谴责了封建统治